道德经第十三章注
[通行王弼本]
宠辱若惊，（宠，《说文》尊居也。辱，屈也。惊，《集韵》力让切，读若谅，信也。若，乃也。宠辱若惊，谓尊居者屈身乃有信也。君王能屈身事民，民乃信其君也。）贵大患若身。（贵，《集韵》《韵会》归谓切，读若餽，贻也。若，乃也。身，亲也，亲私之谓。此句申明之道理与第五章阐述的“天地不仁”，第七十九章阐述的“天道无亲”是一致的，指出亲私之心乃是遗馈人君大患的根源。）何谓宠辱若惊？宠为下。（宠为下者，以屈身事民为上，以尊居为下。河上、景龙、景福、敦煌诸本皆无“若惊”二字。观旧注解释，皆误解“宠辱若惊”之旨，认为“人们受到荣宠和侮辱都会感到惊愕”，从而不能准确理解“宠为下”之义。河上、景龙、景福、敦煌诸本受旧注影响，错误地认为“宠辱”乃“荣宠和耻辱”，从而觉得有“若惊”二字，义有不洽，故有妄删“若惊”二字之嫌。）得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。（君王有信则得之天下，故谓之得之若惊。君王无信则失之天下，故谓之失之若惊。君王屈身事民，则民信君，君王以信取天下也。）何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？（吾，君王自谓也。无身即无亲，公正而无偏私也。公正而无偏私，治政无患，则君王也无患也。）故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。（君王无亲，以天下人皆亲，故能贵以身为天下，故能爱以身为天下，故可以托天下也。寄，托也。爱，亲也。）
[帛书]
龙辱若惊，（宠，古借为龙。《诗经·商颂·长发》：“何天之龙。”《周颂·酌》：“我龙受之。”郑注：“读若宠。”）贵大梡若身。（梡，《集韵》《韵会》胡惯切，读若患。）苛胃龙辱若惊？（苛、何皆通荷，故苛、何可通假。苛，帛书乙本作何。胃，《正韵》于畏切，读若谓。）龙之为下。得之若惊，失之若惊，是胃龙辱若惊。何胃贵大梡若身？吾所以有大梡者，为吾有身，及吾无身，吾有何梡？（吾，君王自谓也。）故贵为身于为天下，若可天下矣；（，字书无义，疑即䞠，《广韵》《集韵》之石切，音双，行也。帛书乙本作橐，《唐韵》《集韵》他各切，读若拓，开拓也。）爱以身为天下，女可以寄天下。（若、女，汝也，指君王也。）
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