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《同安察祖十悬谈》直讲(十)一色过后

第十 一色过后

这是指还没有到法身正位的时候,又名正位前。


枯木岩前差路多。行人到此尽蹉跎。

鹭鸶立雪非同色。明月芦花不似他。

了了了时无可了。元元元处亦须诃。

殷勤为唱元中曲。空里蟾光撮得么。

枯木岩前差路多。行人到此尽蹉跎。就是蹉跎光阴,会浪费,停留在空上、停留在一个境界上一种光明,停留在一种定上,定了三十年、几十年,《坛经》里面:定了三十年。这些都是差路。“行人到此尽蹉跎”,修了十年还是老样子。为什么还是老样子?他不透脱,住在自己的这个地方,没有一种机用、没有参学、没有开发。所以说

鹭鸶立雪非同色。虽然他也是空的、他也有光明、他也有定。但是,是“鹭鸶”,他虽然白,但没有雪白,不是雪。阳春白雪,他不是、不是同色。

明月芦花不似他。芦花怎么和明月比呢?芦花没有光,明月是朗照的光明。有的人说,我很清净。但是,你这个清净是有感觉的,真正的清净没有感觉、没有分别,朗照的。所以说“明月芦花不似他”。

了了了时无可了。元元元处亦须诃。“了了了”的时候,没有可了的,了什么?当你“了了了”的时候,是没有了的东西。“元元元处亦须诃”,即使你说,我是见到本性了,我在本元当中,这是真、这是本性。谈论这个,也是要诃责。你讲什么?讲什么开悟、讲什么见性、讲什么本位?天天讲这些,天天讲这个机锋、偈语,要诃责他,这些都是废话。整天挂在心里面、挂在嘴里面,都是这些东西,这不是大颠倒么?本性上本来就没有这些概念,连一个佛性的字都找不到,何必大家整天要在讨论这些、在讲这些呢?所以说,要诃责这些,连佛性、连佛的概念都没有,平平常常。

殷勤为唱元中曲。空里蟾光撮得么。殷勤为大家唱“元中曲”,就是本性中的歌曲。“空里蟾光”就是空里的月光照下来,你能够用手来触摸么、抓得住么?抓不住。意思说,我唱的歌就像月光里面流出的光一样,是一片虚空,他没有形象。你要抓我的歌里面的东西、执着里面什么意思,找不到、抓不到,只是自己体会。体会了以后,什么都没有,但是什么都具备。他是你的本来,你要想说他,找不到一个字;想表达,表达不出来。但是,你知道他的作用、活泼泼的作用。那么,这就是禅的歌曲的意义,他给你作一个指路,指了以后,他就没有了、他消失了、他不存在。

这就是同安察擦祖《十悬谈》的一个真实的意思。

  好,我就讲到这里。

(全文完)

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