王阳明：人人都曾自命不凡
——《传习录·徐爱录》
01
过来人常患“拦路癖”
我们先从张爱玲的一篇短文开始：
在青春的路口，曾经有那么一条小路若隐若现，召唤着我。母亲拦住我：“那条路走不得。”我不信。“我就是从那条路走过来的。”“既然你能从那条路上走过来，我为什么不能？”“我不想让你走弯路。”“但是我喜欢，而且我不怕。”母亲心疼地看我好久，然后叹口气：“好吧，你这个倔强的孩子，那条路很难走，一路小心。”
上路后，我发现母亲没有骗我，那的确是条弯路，我碰壁，摔跟头，有时碰得头破血流，但我不停地走，终于走过来了。坐下来喘息的时候，我看见一个朋友，自然很年轻，正站在我当年的路口，我忍不住喊：“那路走不得。”她不信。“我母亲就是从那条路上走过来的，我也是。”“既然你们都从那条路上走过来了，我为什么不能？”“我不想让你走同样的弯路。”“但是我喜欢。”我看了看她，看了看自己，然后笑了：“一路小心。”我很感激她，她让我发现自己不再年轻，已经开始扮演“过来人”的角色，同时患有“过来人”常患的“拦路癖”。
文章的最后，张爱玲这样总结道：在人生的路上，有一条路谁都非走不可，那就是年轻时候的弯路。不摔跟头，不碰壁，不碰个头破血流，怎能炼出钢筋铁骨，怎能长大呢？
年轻时为什么会有弯路，而且非走不可，其实这是源于我们的一种被称为“自命不凡”的本能。通过大量观察和实验，心理学家发现，99%的人都讨厌自己被看成跟别人一样的普通人，或者说，老天爷不允许我们把自己看成普通人。于是，我们总是带着过分良好的自我感觉生活在这个世界上。这种过分良好的自我感觉，或者说自负，给我们要走弯路埋下了种子。
02
少说多听，必有收获
王阳明，本名王守仁，字伯安。“王阳明”是他后来隐居阳明洞时给自己改的名字。
王阳明从小就有“自负”的资格，他的所有弟子和他年谱的作者都这样说，而且他降生之前的种种迹象也表明他非池中之物。
根据王阳明的传记作者记载：传主在母亲肚子里待了十四个月，仍然没有出来的迹象。一天夜里，王阳明的奶奶在睡梦中突然醒来（其实她没有醒），看到一道彩虹从房顶垂直射入房间，在强大的“聚光灯”下，一位身穿红衣的神仙从天而降，周身云雾缭绕。他怀中抱着婴儿，对惊愕中的老太太说：“这孩子将来是人才，你们要好好教育。”说完把孩子送到了老太太怀中，凭空消失。这时，王阳明的奶奶才真从梦中醒来。回想梦境，感叹了一会儿人生如梦。这时，突然听到儿媳房中传来婴儿的啼哭--王阳明出生了。
老太太把神奇的梦讲给老公王天叙听，王爷爷鉴于梦中有“云”，于是给孙子起名为王云。1476年，王阳明已五岁，但还不会说话，这成了王家人的一块儿小心病，特别是王天叙。虽然老话说“贵人语迟”，但万一“迟”至成年了还不会开口说话，岂不就成哑巴了！有一天，王天叙在院子里看着孙子玩耍，忽然一位和尚风尘仆仆而来，听王天叙叫王阳明“云儿”，就走上前摸着王阳明的脑袋叹道：“好个小孩子，可惜被道破了。”话音才落，和尚转身就走。若是愚笨之人肯定丈二和尚摸不到头脑，但王天叙可是聪明人，猛然醒悟，“神仙送子”这事岂是可以随便张扬的？于是，晚上就开了家庭会议，宣布给王阳明改名为王守仁。大家一夜不睡，专心致志地望着王阳明，希望能见证奇迹的诞生。果然第二天一早，王阳明从梦中醒来，开口说了第一句话。正史和野史都没有记载这位贵人的第一句话是什么内容，但可以肯定的是，王家肯定要鞭炮齐鸣，锣鼓喧天地庆贺一番。更让王天叙惊骇的是，王阳明对他所诵读过的书都能倒背如流。问其原因，王阳明回答，您每次读书，我都在旁边倾听，不知不觉就默记在心了。
这件事告诉我们一个人生哲理：少说多听，必有收获。
03
过度自信,还会被后天资本放大
一个人过度自信虽然是本能，但后天资本还会把这一本能放大。这就是富二代、官二代会嚣张跋扈，古代书香门第的后人会目空一切的原因。因为他们有后天资本，而这资本就是他们先辈多年来积攒下来的物质财富和精神财富。
王阳明的祖宗可追溯到晋时的书法家、文学家王羲之。王阳明的六世祖王纲，年轻时恰逢元末天下沸腾，就跑进深山老林生活，在深山中，他碰到一位善于相面的高人，于是拜师学艺。后来，王纲跑出山林准备过普通人的生活，想不到碰见了半仙刘伯温，两人结为好友。刘伯温对他说，将来俺有个前程，也要让你似锦绣一般。王纲说，千万别，我淡泊名利好多年了。谁知刘伯温是个守信的人，后来帮助朱元璋当了皇帝，就把王纲从荒山野岭中拉了出来。这一年，王纲已经七十岁。再后来，七十多岁的王纲奉命到广东去剿匪，结果死在回来的路上。王阳明的五世祖王彦达向朝廷要抚恤金，结果朝廷不给。王彦达就单枪匹马把老爹背回了老家，从此发誓，绝不为朝廷效一分力。
王阳明的四世祖王与准遵从老爹的遗愿，终身在家读书教育后代，并且能前知五百年，后知几分钟。地方政府闻听辖区有这样一位高人，就让他出来到政府挂职，王与准故意把腿弄折，终于保住了家族“淡泊名利”的徽章。王阳明的太爷爷王世杰本来也想淡泊名利，但家中米缸总空着，好不容易克服了心理压力去参加考试，可当人家要按规矩搜身时，他发了一通雷霆之怒，不考了。这位自尊心强大的太爷爷生了个儿子，就是一手带大王阳明的王天叙。
爷爷王天叙是个道德楷模，只对经书感兴趣。王阳明的老爹王华，天授才华，四书五经无所不通，同时兼具男人美德。据说某次在一富贵人家借宿，主人闻听这位知识分子智商奇高，就派穿着暴露的小妾到他房间里。王华大吃一惊，女郎拿出一柄扇子，上面有主人的字：“欲借人间种。”王华又是大吃一惊，稍为镇静后，认为这“借种”的事做不得，于是拿过扇子，续了一句：“恐惊天上神。”
王华六岁时，曾在一水塘边玩耍，有个醉汉呕吐完毕离开时把钱包丢在了水塘边，王华打开钱包，发现很多金子，他没有私吞，而是在那里等，直到醉汉酒醒后慌慌张张地来寻找钱包。那醉汉发现王华是个拾金不昧的孩子，当即拿出其中很少的一部分当做酬谢。王华正色道：“请你不要侮辱我的节操还有算数能力，那么多的金子我都不要，我为什么要这么一点？”已清醒了的醉汉很惭愧，急忙向小王华道歉。王华终生不肯丢弃这一节操，这无疑给王阳明树立了一个道德榜样。 家族的道德徽章，从小就被王阳明佩戴在心里，并且身体力行。在中国古代，“道德”不仅是一种素质，还是一种能让拥有它的人引以为傲的能力。一个人如果被认为是道德楷模，那就是对他人生价值的高度肯定。王阳明有从父辈那里继承来的高尚品德，还有自己的天纵聪慧，这些外在条件放大了他过度自信的心态，使得他傲骨铮铮。
还有一个因素可以将人的“自命不凡”放大，这就是地域因素。中国人一直相信“人杰地灵”的说法，一直到宋朝，中国人都认为北人比南人要优秀。北宋第一任皇帝赵匡胤（宋太祖）就曾定下家法，不许任命南人当宰相。在当时，中央高级官员大都来自河南、山西、陕西。宋神宗时，王安石把江西人、福建人带进朝廷决策层，气得山西人司马光和河南人程颐大叫天地反常。“人杰”自然就“地灵”，在宋朝，陕西、河南就是风水宝地。明时，南人渐渐占据上风，影响着中国政治的走向，所以，本来是穷山恶水之地的南方也成了地灵之地。王阳明的出生地浙江余姚，明代时属于绍兴管辖，绍兴是大禹时代的大越，越王勾践和吴王阖闾争霸的故事就在此地上演过，到了明代，古战场的血腥气早已消散，只剩下人间独有的山水美景。明朝人认为，至少王阳明认为，余姚县是人间仙境，就差说这里是龙脉所在了。
04
造成过度自信的因素是什么
家族因素、地域因素和头脑聪慧，都能使人过度自信、自我感觉超级良好。王阳明在这方面表现得极为激进和大胆。
1481年，王阳明的父亲王华考中进士。第二年，王华到北京做了官，就迎接王阳明和王天叙到北京。途经浙江杭州时，王天叙带着王阳明和一些笔友到金山寺游玩，其间有人提议做诗消遣。很多人马上抓耳挠腮，尽力想做出震动天地的诗作来，而王阳明只是略加思索，就跟爷爷说，我已经做成了。王天叙叫他读出来，王阳明大方吟道：
金山一点大如拳，打破维扬水底天；
醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。
那些自诩七步就能做出天下上等好诗的人，一听到这个孩子的诗，真是恨得牙根直痒。自命不凡的人一旦遇到比自己强的人，往往会不由自主地给自己找理由，他们的理由是：这首诗是王天叙为了炫耀孙子的才华而偷偷替王阳明做的。王天叙不动声色，让提出这问题的人给王阳明来篇命题作文。有人就以景点“蔽月山房”为题，要王阳明作诗一首。王阳明不假思索，脱口而出：
山近月远觉月小，便道此山大如月；
若有人眼大如天，还见山高月更圆。
众人大惊不已，他们无法想象也无法理解，一个十几岁的小孩子怎会有如此的才情。在他们正为王阳明叫好时，王阳明又说了一句让他们更为惊讶的狠话：“文章小事，何足成名！”
人总是一边对自己过度自信，一边对别人的自命不凡深恶痛绝。心理学家和处世老手，都对这种现象进行过分析总结，心理学家说这是同性相斥，民间的说法是“同行是冤家”。灵异学家则认为，人的种种本能（比如自命不凡）发出的射线，不是去寻找别人的射线，而是去击败别人的射线，所以当它遇见与自己旗鼓相当的射线时，会不由自主地产生厌恶和仇恨情绪。不过，这些说法都不能圆满地解释人为什么对自己的自命不凡情有独钟，却不能容忍别人一丁点儿的过度自信。有一种很另类的解释：就像痰在自己喉咙里，自己并不觉得脏，但没有人喜欢把别人的痰吃进自己嘴里。这大概是人类的一种本能，或者说是人性的弱点之一。
05
自命不凡是我们走弯路的一个原因
王阳明也许并非真的是想得太美，每个人的人生理想不一样。读书做官只是一辈子的吃喝，而做圣贤却能永垂不朽，可是，一个十二岁的孩子真的能深刻理解“不朽”的意义吗？你是否还记得，小时候老师让我们写“我的理想”的作文。每个人都在纸上一本正经地写下自己恢弘的理想，可若干年后，有几个人实现了自己的理想？
每个人过分良好的自我感觉和过度的自信这一本能，要求我们必须要自命不凡，就如同我们饿了要吃东西一样。没有人可以祛除本能，正如大海不会拒绝涓涓细流，泰山不会拒绝小土块一样，如果它们拒绝了，就不能称为大海、称为泰山了。
正是因为不能祛除，所以我们不必担心自命不凡会给自己带来什么恶果，如果所有人都有这种毛病，那他就不是毛病了。自命不凡不会直接让我们走弯路，但当它变成象孟源那样“自是好名”的时候就成为一种私欲，却是我们走弯路的一个原因。即使是王阳明自己，随着心智慧的逐渐成熟，他也逐渐意识到，少年时的“自命不凡”固然值得欣赏，但如果要实现自己的“圣人”理想，就必须深刻地认识到“自命不凡”的倾向并加以善用，用于立大志、自我激励修身做事，在自身修养方面“省察克治”，“事上磨练”，而不是任其发展成“自是好名”。
多年之后，王阳明在《传习录》中对“自命不凡”的害处做了如下描述：“这个问题是人的大病根。譬如在一丈见方的土地里，种上同样大的一棵树，雨露的滋养、土壤的肥力，只够滋养大树。上面却被大树的叶子遮盖，下面呢，又被这树根盘踞，纵然想在四边种些庄稼，也会是种什么死什么。只有砍倒这棵树，就连一点儿须根都不要留，才能种植好庄稼。不然，任凭你辛苦耕耘，也只能滋养这树根。”
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