天文篇——日月星

前言

《内经》有云：“虚则实之，满则泄之”，《难经》六十九难曰：“虚者补其母（即母能令子实），实者泻其子”（即子能令母虚），学中医的朋友们视其为针灸所遵循的经典法则。普通高等教育“十二五”“十一五”“十五”国家级规划教材——《针灸学》也只知循此用法。然而我发现，这并非《难经》本义！

我曾对《辅行诀》辩五脏病证并方，大小补泻24方按汤液经法图五行格局仔细归纳总结。结果却显示：虚者补其子，实者泻其母！一个明确与我们所熟知并坚信的 “虚者补其母，实者泻其子”准则相悖。这一结论令人十分沮丧。直到查阅《难经》七十五难曰：“子能令母实，母能令子虚”后，才明白：经典之间是和谐统一，互为印证，并无矛盾的。

今人之所以只知其然而不知其所以然，全在于断章取义，不知《难经》中已明确指出其用法各有自己的前提条件和适用范围。现将之明确如下：

【1】《难经》六十九难曰：“虚者补其母，实者泻其子”这句经文的适用范围是：仅适用于本经的五俞穴之间，而不适用于本经与他经之间；

【2】《难经》七十五难曰：“子能令母实，母能令子虚” 这句经文的适用范围是：仅适用于本经与他经之间，而不适用于本经的五俞穴之间；

【3】《难经》七十五难曰：“子能令母实，母能令子虚”即虚者补其子，实者泻其母。同时也适用于《伤寒杂病论》、《汤液经法》、《辅行诀》等经文经方。

附原文：

《黄帝内经》灵枢，九针十二原第一：“凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则徐之，邪胜则虚之。”

《难经》六十九难曰：经言虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之。何谓也？然，虚者补其母，实者泻其子,当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自病,不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。

《难经》七十五难曰：经言东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？然，金木水火土，当更相平。东方木也，西方金也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方肝也，则知肝实；西方肺也，则知肺虚。泻南方火,补北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也，水胜火。子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰，不能治其虚，何问其余，此之谓也。”

本书以母子补泻为引子，重在解密中医入门疑难障碍，帮助读者读懂经典，通过对经方五行格局的学习，透彻理解经方组方原则，经方法度，并推出经方、针灸方的通用公式。

本书分上中下三篇。其中“天文篇（日月星）”从揭示太极图的真相入手，逐步解密洛书的来源，先天八卦的含义，河图的天文背景，后天八卦的形成，天左旋地右动的真意；“地理篇”——用简练的文字解读五运六气；“人事篇”——阐明经方（药、针）：解密《伤寒论》三阴三阳的本质；《辅行诀》大小补泻方的五行结构；由经方推出的结论“虚者补其子，实者泻其母”等中医真相。

本书以大量原创图、表、文进行解说，帮助读者了解中医的真相，并首次推演出经方、针灸方的通用公式，望有缘者珍之重之。希望本书能助您快速步入经典中医的殿堂。

郑州雁鸣湖 李云山

2020年 1月 29日

《庄子秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”

今人不解中医，拘于虚也：今人衣食无忧，居于空调房，无法体悟穿树叶、兽皮、住山洞的古人对自然环境、温差、气候变化的敏感。今人难明中医，笃于时也：《黄帝内经》最迟成书于汉，张仲景的《伤寒杂病论》有具体记载成书于汉末。则两千多年前这两本书记载的中医理论已经完善成熟，而中医理论的萌芽期只会距今更为久远。故今人难明其理实则笃于时也；今人疑惑中医，束于教也：今人所受的教育，也不利于理解中医，故束于教也。

中医是系统的古天文医学，以天应人，合而为一的理念，通过对宇宙、天体及自然的运行规律的认知来理解人体，设计中医诊疗技术，具体以《易经》、阴阳、五行、五运六气等理论为指导，对应人体、推导出中医的诊断以及治疗技术。而中医的经典处方，正是古人依据中医理论设计出来的。故学习中医，需从了解古天文知识开始。

天文（日月星）篇

一、阴阳

《黄帝内经》从中医的高度对阴阳的认识：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之俯也”。

我们想象古人的生存环境。穷人身上穿两片树叶，富人身上穿三片树叶，在风中瑟瑟发抖。他们对太阳的崇拜和渴望程度，以及对夜凉如水的恐惧和刻骨铭心的体悟，每一分每一秒，都拿自己的身体测量着。对白天温暖的喜欢和夜晚寒冷的无法忍受，他们很容易分辨出白天与黑夜。白天因有太阳（日），所以是白天，而当乌云遮避了太阳，白天也变的像夜晚，他们便进一步明白，阴和阳都是因为太阳，阴是看不到太阳、阳是能看到太阳。

阴上阳下为泰卦，吉。故人们久之习惯说阴阳而非阳阴。

所谓的阴阳，最早就是白天与黑夜。有太阳就是阳、看不到太阳就是阴。阴阳不过是太阳的不同显现形式。后来在中医的出现和逐渐完善过程中，慢慢演绎引申出更为抽象复杂的阴阳概念，即人体表现出在白天会出现的现象为阳，人体表现出在黑夜会出现的现象为阴。也就是太阳对人的影响和人体表现。故病如白天视为阳，病如夜晚视为阴。

不同典籍对于阴阳的表述：

日叫太阳，指白天。月叫太阴，指夜晚。

日为太阳之体，阳为太阳之用，日之用为阳。

阳为太阳出来后对地球的影响，阴为太阳消失后对地球的影响。

阳为日之用（日为体、阳为用），阴为日之影。

日出为阳，日入为阴；

日升为阳，日降为阴。

昼为阳，夜为阴。

天为阳，地为阴。

日为阳，月为阴。

动为阳，静为阴。

用为阳、体为阴（无形为阳、有形为阴）。

男为阳、女为阴。

山南水北为阳，水南山北为阴。

光为阳、影为阴（阳光、阴影）。

暖为阳，冷为阴。

表为阳、里为阴。

……

二、阴阳的量化

（一）太极图的推演

除了能分清阴阳，白天黑夜外，古人对日月星辰及其运行规律的认识，也令人惊叹。古人区分阴阳后还将之进行了量化：

古人把一天分为十二个时辰，现在一天分为24小时，2个小时一个时辰，两者没有本质区别。

根据便民网，我们查阅了郑州四正的日出日落时刻，如下表：

根据郑州的几个气象数据可以画出的冬至、夏至、春分、秋分的阴阳比例图如下：

冬至、春分、夏至、秋分，四正阴阳比例图

冬至到夏至太阳光照时间（阳气）逐渐增多。“吃过冬至饭，一天长一线”，冬至白天最短，夏至白天最长。

冬至到夏至，白天一天比一天长，夜晚则一天比一天短，就是说，冬至到夏至，阳，日渐增多，阴，则日渐减少，夏至到冬至则相反。

一天总时间24小时，阳增加一个小时，阴就减少一个小时，阳增多少，阴就减多少。当阴阳的总量一定，阳增则阴减，总量不变。阴阳互根，互相依存；阴阳一体，动态平衡。

阳增一分，阴减一分，阴阳总体不增不减，动态平衡。阴阳的这一规律，古人通过观察、测量做出了模型图。我们也可以根据天气预报，日出时间和日落的时间，画出一年365个阴阳的比例图来。即把365个阴阳比例图按时间顺序排列，阴阳的变化规律就能体现出来。但阴阳比例图操作起来有点复杂，用一年365天的日出时间图来表达会简单直观些，如下图：

一年365天的日出时间图

我们的自然现象是一年365天，周而复始。从冬至到夏至，再从夏至到冬至，循环无端。如果大家有时间还可以把一年365天的阴阳比例图作成一个曲线图来。将上图延长如下图：

一年再一年，这个图可以看出短暂的周而复始，可是显示不出循环无端，可以显示阴阳变化，却显示不出此图与太阳的关系，更显示不出太阳的运行规律是个圆。

《内经》曰：天垂象，地成形，物在太阳下面就有影子，古人用日晷测量太阳的影子规律，并用自己的认知画出了太阳轨迹图。

图片来源：《五运六气天文历法基础知识》田合禄，模拟古人日晷太极图画法

古人用自己的认知，借助日晷记录的太阳影子图，很象太极图。这里需要说明的是，古太极图是用日晷等工具观察并记录的真实图像。而坐标图是数学模型，示意图，并不真实。很显然，圆图和坐标图相比较，阴阳比例曲线含义相似。坐标图是日期对应日出时刻曲线图。而圆图是记录太阳影子的连线。后者显然更加的直接，太阳的一年运行规律记录下来的轨迹图，是直接显影，是本质的象。如下图：

图片来源：《五运六气天文历法基础知识》田合禄

阴阳，是中国文化之根。只有先理解、领悟阴阳，才能使我们接下来的论述更容易进行。

现代人可以按太阳的视运动（ “吃过冬至饭，一天长一线”，夏至后则相反）将太阳运行规律曲线图画出来，如下图：

太阳运行规律一个月曲线图 太阳运行规律一年曲线图

“吃过冬至饭，一天长一线”，即冬至后，昼长每天增加一分钟左右。于图而言，半个月即长15线。到夏至则一天短一线。一年365天，于图则有365条线。

太阳东升西落，再从西降下沉到东升，循环无端，周而复始。太极图即古人按照太阳运行轨迹记录图，可以实测。

图片来自网络：太极图

圆图为360度，一年365天，一天接近一度，半个月就是15度。以15度代表半个月，一天长一线，半个月即长15线。如下图：

按照太阳运行规律手绘太极图

具体画法：先画一个圆。再将其按照上下左右四等分，形成四个正位。接着将其八等分，每份45度。然后45度内再三等分，每份15度。最后从下方子时开始标记，依次为冬至、春分、夏至、秋分，如下图：

按照太阳运行规律，“吃过冬至饭，一天长一线”，15度内画15条线，一天比一天长一线，到了夏至则最长。过了夏至，一天比一天短一线，至冬至则最短。如下图：

成图如下：

按照太阳运行规律手绘太极图

我们说，过了冬至白天逐渐变长，一天长一线。而我们画的，反而把阳长画成了黑色，与我们用白表示阳的习惯不相符。如将上图变换为我们习惯用图，如下：

手绘太极图

上图符合以白色表示阳，以黑色表示阴的常规习惯。也就是说这个图是接近正确表达阴阳的变化图。每天的阴阳变化也可以画成这样的太极图（子时处在最低点，午时处在最高点）。

太极图是古人对太阳一年（每天）光照时间动态变化的记录圆图，是一个真实的科学的记录。一个自然科学的天文模型。

通过画图，我们更清晰地了解到，太极图表示太阳的光照时间具有长短逐渐变化的节律，周而复始。从冬至到夏至，光照时间越来越长，阳光之气越来越足——阳长，由弱到强，下半年夏至到冬至，阳由强到弱（长到短）——阳减，又叫阴长。因为一天24小时，只要阳变短（衰）则阴一定变长（盛），24小时不会变。

手绘太极图

（二）太极图的量化

太极图是太阳光照即阴阳规律图，冬至一阳生，夏至一阴生。但只明白这个图是远远不够的。接着来我们进行阴阳的量化分析，看古人是如何将阴阳量化出来的。

郑州2020年24节气日出日落时刻表

2020郑州四正日出日落时刻表

上图为按便民网公布的郑州2020年日出时间和日落时间画出来的阴阳比例图，是2020年阴阳变化的规律图。

我们再看看其他的太极图画法。古人以阳爻“—”表示阳，阴爻 “––” 表示阴，由此可以画出下图：

此图可以直观显示阴阳渐变的规律。

把这个阴阳变化比例画在圆内，则能得出下图：

只要按照冬至一阳升，夏至一阴升，则用什么符号表示都是可以画出类似的太极图的。

天干为十，地支十二。古人有认为太阳为十的习惯。《淮南子。本经训》曰：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无食。”十个太阳的神话还见于《山海经。海外东经》。“羲和之为十个太阳的母亲，实际上反映了天干的诞生。”《山海经。大荒西经》：“大荒之中，有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”左传。昭公五年》：“明夷，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。”这里十分明确指出十个太阳和十进位法的关系。十进位法，在一切原始民族里面，都是最基本的数学。”（详请参见《中国天文学源流》郑文光。）

量化阴阳时，我们尊重古人用十个数字表阳的习惯，由此来讨论太阳规律。十个太阳，计为十天干，下应人体十个手指计数。因此讨论天上太阳的阴阳变化规律以天干计，以十为一个圆满，把圆分十份，可画出阴阳比例图如下：

此图以阴阳总量为十，冬至一阳生，夏至一阴生，以十分法计。此阴阳比例图，更为清晰直观地显示出了阴阳量化的对比。

如以数字“一二三四五六七八九”表示阴，以“123456789”表示阳。则可画出以下阴阳的量化比例图：

如图所见，从冬至开始：1九代表1份阳九份阴，2八代表2份阳八份阴，3七代表3份阳七份阴，4六代表4份阳六份阴，5五代表5份阳五份阴，6四代表6份阳四份阴，7三代表7份阳三份阴，8二代表8份阳二份阴，9一代表9份阳一份阴，二8代表二份阴8份阳，三7代表三份阴7份阳，四6代表四份阴6份阳，五5代表五份阴5份阳，六4代表六份阴4份阳，七3代表七份阴3份阳，八2代表八份阴2份阳，九1代表九份阴1份阳。这里的数字是阴阳比例数，需牢记。

自然界的阴阳量化，如图：

月亮的阴晴圆缺所显示的阴阳变化图

当阴阳比例图很熟悉的时候，可以简化为下图：

如进一步把上图数字抽取出来，可整理如下表：

在上表数字中可以发现

上面数字共 8组16对，明显超出10天干计数。

古人按照物以稀为贵的原则，保留了123组弱阳和一二三组弱阴。弱阳为严冬，弱阴为酷暑，均是人类生存最困难时期，提示后人扶弱，显示了古人的生存智慧与顺应自然的思想。

即保留123弱阳，忽略8二，7三壮阳；保留一二三弱阴，忽略八2，七3足阴。

则余下123阳之和为6阳，即春分之前是6阳，那么春分之后保留6阳以平衡。

同理，一二三阴为六阴，秋分之前是六阴，那么秋分之后保留六阴以平衡。即三阴三阳合而为6舍弃4，此则三阴三阳的基本含义。在五运六气里这一思想体现的淋漓尽致。古人是实用主义，他们只关心有用的或者只关心不得不关心的问题。将8组16对数字，保留123弱阳，忽略8二，7三壮阳；保留一二三弱阴，忽略八2，七3足阴，后可简化为下表：

可能有人觉得这样抑强扶弱取舍数字，不符合自然，那么，运用数学算法合并同类项，如下表所见，得出结果与上表相同：

简化后阴阳比例数字表

简化后阴阳比例数字图

将上表数字整理如下：

123456789

一二三四五六七八九

5五居中，左右各四

由于5五居中，故直接放置图中央，以示平衡之道，如下表：

（三）太极图的量化的结果——洛书

复习前面的阴阳量化数字图：

阴阳量化数字图

此图，清晰可见123三个弱阳，一二三3个弱阴。三个弱阳对应的是冬天，三个弱阴对应的是夏天。冬天的寒冷和夏天的炎热是古人需要克服的生存难关，故必须保留123阳，一二三阴。123阳为6阳，故6阳要保留以成平衡。一二三阴为6阴，故六阴要保留以成平衡。而5五为阳升，处于冬至和夏至中间，且阴阳比例为五︰5，为时间之中，阴阳之中，也即天地之中。5五、五5为平衡之点，阴平阳秘，故古人把5五、五5放置中间位置，放于阴阳鱼中，成为鱼眼。五︰5阴阳混沌，无法区分，以示阴中有阳，阳中有阴，如下图：

再者5五、五5本居天地之中，阴阳相等，时间上各为上半年和下半年之中点，五5、5五之能居于中间，才能明确五居中的含义。所以五5、五5居中，阴阳比例的动态平衡如下图所示：

在上图中，还有5组， 20个数字，仍然不符十天干的要求。古人将其进一步精简为10个数字，不但意义不减而且含义更为丰富、准确。古人把奇数13579定为阳，偶数2468定为阴，由此可把图简化为：

当规定13579为阳，则可以简化掉2468用来表阳的数字。规定2468为阴的时候，则可以去掉一三五七九表示阴的数字，见下图：

由于定义为13579奇数为阳、2468偶数为阴，则对其进一步简化，可见下图：

上图实为太阳的阴阳节律运行动态变化比例图：

1实质为1阳九阴

8实质为2阳八阴

3实质为3阳七阴

4实质为6阳四阴

9实质为9阳一阴

2实质为8阳二阴

5实质为5阳五阴

7实质为7阳三阴

由推演可知：太极图，实则为阴阳动态变化图。

我们推演简化出的九个数字实则洛书。洛书就是数字化的太极图，即太阳运行规律阴阳动态变化的数字量化图（阴阳的量化数）。太阳的化身为太极，太极为图，洛书为数。