从五不拘谈风水古法点穴
耕田的山里人 整理
现实中,与半山处、无龙无虎、边水来朝、星峰边旁的小角落中,却发现中发家之坟,是常有的事。但,就是少见堂堂正正、规规矩矩、华丽秀美而大发的豪坟。
——题记
有龙才有穴,有穴才能福应后人。
穴位是龙之生气凝聚的孔窍,真穴也只有真龙才可能结出,而在实际勘察的过程中会发现,拘泥古法寻龙常常不得,特别是“美化的风水理气”,那只是“形美”,而不是“生气”所在。
穴,常常在“龙之动处点”,但不一定就是“局之均衡点”,所以根据实际情况灵活变通,不可拘泥于“形态美的古法”。穴
穴不一定在尽龙处
尽龙处处常常星体散漫,龙虎多不包裹,明堂阔无衬砂,露胎,入首处左右水射,空旷。《疑龙经》云“君如寻得干龙穷,两砂不关又不拦,风吹水劫不是穴,须知此处是疑龙。”譬如人身,有心腹则必有手足;譬如屋宇,有厅堂则必有廊廓。所谓龙行必有水辅,龙止必有水界。龙脉结穴处必当众山围拱,众水融潴。固然龙脉停蓄方可结穴,但龙尽处不一定就是龙脉停蓄处。
穴不一定有龙虎钳
地龙虎钳口,在立穴之处,两边伸开二小臂弯抱即钳口也。地有龙虎,如人身之有手足护卫,这是常识,然而地之龙虎并不像人之手足左右均衡护着,每当见到大地多下手一边兜转或有龙无虎,或有虎无龙或边长边短,或驾左驾右,没有不发达的,而俗眼每每寻地,寻龙虎钳口,见一钳口若龙虎之状,不问龙脉有无,砂水顺逆,即于此点穴安葬,以俗眼之法惟钳口为第一。遍观今时葬地,凡是龙虎均停,明堂阔大,为千万人所慕者,几乎无不立见败绝。
穴不一定有两水襟
成龙则有山水交襟,但两水交襟并不都成龙,也许就是个护卫、护砂、支脚等等。往往水合前则山嘴必尖,流神必直,龙虎必长,真气荡然,无一可者。若不论龙穴结作,而以合水为期,则送龙枝脚,三条五条亦有合水者。行龙桡掉,长或三节五节,亦有合水者。此皆可以作穴乎?又有大龙结作于群山轴辐之中,登穴则见群峦簇簇,而分毫不见田水,此亦可以合襟论乎?特别是“大地多腰结”,“腰”上,并一定就有两水交襟。重点是要辨别“山水交襟”与“两水交襟”的概念。
穴不一定正对星峰
特案(特朝)、特靠、特护,即十字天心是穴之必备,但其特案(特朝)、特靠、特护不一定就是龙局能看到的“特别星峰”,此“星峰”也许就是为别的龙局服务的,在本龙局中它也许就是个“局外峰”。
古人云:若是正龙需正下,若然架折两边安。定穴之法,穴有正有侧,不必拘泥于顶正也。宜侧葬者大致有两种情况:其一审视来龙,其一裁度砂水。风水之小者,可正下;顶之平者可正下;脉之缓者可正下;又微高微突者可正下。以其龙身无煞,且美意停息不窜,走左走右不以顶正为嫌,至于山形稍粗雄硬直,稍是倾泻,不分阴阳,为煞当头,直下必致伤人。若来龙特达,砂水秀异断不可舍者,宜于旁边龙虎臂上,细阅其稍平,恍惚高低远抱处,此美意所锺,宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。至于砂水,亦有不可不逢山总可以正下。
穴不一定有大明堂
藏风聚气,是“葬者承生气”之所求,明堂以“聚气”为要,与大小无关。
风水中的明堂,是指穴前群山环绕,众水朝谒,生气聚合之场地,明堂有大、中、小而分,也有内外之别。风水上讲究藏风聚气,如果格局够大,明堂阔大本身是非常好的,这个道理只是如虎添翼。因为格局既成了,确实需要那块地方来藏风聚气。同理,大格局便要明堂宽广阔大,因为气旺,是担心其气没有地方蓄藏。但是格局小,生气弱,明堂就要取小为好,是因以免反倒散气;如果格局够大,生气旺,明堂就要取大者为佳,因为可以包含收纳更多的生旺之气之故。依照格局来选择明堂大小配合,如此从原理出发才是灵活运用风水的根本。
上一篇
六淫邪气脉象特征图
下一篇
翟大坤的《幻园八景图册》
有话要说...