风水批判（三）
在中国的地理堪舆术中，对阳宅风水的吉凶配合，八宅派的理论为一主要流派，如流行甚广的《阳宅三要》、《八宅周书》、《八宅明镜》等古代风水著作，均以此为立论根据。民间术士更是大量应用东西四宅分类，为人判定阳宅吉凶。
但是，八宅法在理论上和实践上，都有一些缺陷，我们不能盲目的相信它。我们学风水的人都知道晋代郭璞《葬书》中的风水方法是我们看风水唯一的风水大法，这个看风水的方法也是检验任何风水方法正确与否的唯一理论根据，而郭璞《葬书》中看风水之法是根据地形地势地貌和四势八方的砂水形物来断定风水的好坏或吉凶大小，也就是说用郭璞风水看任何一个风水的好坏都是根据这个风水的地形好坏、地势好坏、地貌好坏和四势八方的周边砂水形物的匹配有情来断定风水的吉凶大小，这就是我们的风水鼻祖郭璞这个既朴素唯物又大道至简的风水真法。但是在郭璞《葬书》以后相当之多的风水方法已是演变得变质变味了。下面我们具体的来看看八宅法是怎么一会事。
八宅形法派风水，简称八宅风水,由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合。将住宅方位根据“八卦”原理分为八宅。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅卦象的原则，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。历史上有很多八宅派风水著作，其部分内容都是后人伪造。普通风水学者因不得真传，认为此派虽简单易学但却效果不显，所以有很多行内人士对此派不以为然。
首先，东四命和西四命的确定，八宅法是依据人的出生年份来确定的。同一年出生很多人，并且他们分布在不同的地域，而且出生的月份和日子也不全相同。那么，他们的年命都是完全一样的么？这很难令人信服。
其次，八宅法认为，房屋内的吉凶八星（九星），生气、天医、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害，辅弼，他们的在房间内的分布也是固定不变的。这一点也令人起疑。古人认为，时空的流逝有三元九运，且流年也不相同。那么，时空的变化对八星的分布没有影响么？
再次，有一些细节也不尽人意。例如，1.坐向问题。时代不同了，居住环境不一样了，座向及伏位如何确定。2.在八宅法理论里。东四命的人应该居住东四宅，西四命的人应该居住西四宅。但一家之中，很少有全家的人都是相同的，那如何选择对全家人都好的房子呢？3.空间吉凶问题。八宅法里，东四和西四各有四个方位是吉凶的。他们认为吉凶不同的空间布局是不一样的。但是现在的生活方式不一样了，古时灶是就地而造的，而且空间较大，灶口朝前；现在呢，是煤气灶，灶口向上。所以不能一概而论了。八宅法理论有借鉴的地方，但若作为在阳宅堪宅中的通法使用，问题一定是很多的。我们不妨打开视野，与时俱进。
有人说，八宅风水是一种将八个卦分为东四宅西四宅并借用人的东四命或西四命来附会宅命相符的神煞风水。此派神煞风水与真实看地理风水之法毫不沾边。
也有人说，八宅真法绝非是坊间所谓的东四命配东四宅、西四命配西四宅，也不是《阳宅三要》的门、主、灶。八宅真法的创始人是黄石公，相传张良的奇门是得于黄石公相授，八宅真法与奇门的判断思路十分相似，甚至很多八宅高人都认为八宅真法是奇门用于看风水的另一种盘式。
更有人说，在中国的地理堪舆术中，八宅派风水因其应验准确，所以在风水界是流传最古最广的风水流派。外界流行甚广的《阳宅三要》、《八宅周书》、《八宅明镜》等古代风水著作，其部分内容却多属伪造。民间术士因不得真传大量应用这几本书为人判定阳宅吉凶。很多人读过《八宅明镜》和《阳宅三要》等有关八宅的书，但始终未能心如明镜的悟出其中一要，这个一点都不足为奇，八宅真法的秘诀一直以来都是通过口传心授的流传，真正懂八宅的人都会遵守宁可失传也不妄传的师训，默默的隐藏其中的秘诀，因为这个实在太重要太宝贵了！
由此看来，风水世界，鱼龙混杂，我们应提高警惕，不迷信，也不否定。
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