【作者简介】
孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国，是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，是以记言为主的语录体散文，文字简约、含蓄，有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
【课文点译】
【课文全译】
梁惠王说：“我对于国家，算是尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：'这不是我的过错，是因为年成不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说'杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
【名家点评】
孟子层层铺叙，其理想世界被他渲染得有声有色，他为梁惠王展示了一幅极为美好的前景：“不王者，未之有也。” 当粱惠王全然浸沉在诱人垂涎的梦幻里，彻底地成了孟子思想的俘虏时，孟子没忘了最后的顺刺一枪，那就是现实中令人发指的虐政：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，而针对统治者对这样现状的造成，全然归罪于年成的推诿，孟子更是一针见血：“何异于刺人而杀之，曰'非我也，兵也’？”如此反问，掷地有声，不容置疑。
正是因为孟子怀有这样一种独特的对人对物的人文关怀的胸襟，孟子才不囿于儒家学派谦谦君子风范的约束，而兼采纵横家雄辩滔滔的语势，将自己仁政的主张、民贵君轻的思想，兜售得外圆内方绵里藏针。虽说这样的思想无法满足当时统治者急功求利的紧迫需求，甚而被人以为“迂远而阔于事”，但将其置放在一个大的文化背景下，这样的思想却充满着一种魅力，思想的魅力是不灭的，是最为持久的。
【重点梳理】
一、文言实词
1． 通假字
(1)刚无望民之多于邻国也(通“毋”，不要)
(2)无失其时(通“毋”，不要)
(3)颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，此处指头发花白)
(4)涂有饿莩而不知发(同“途”，道路)
2． 特殊词义
(1)河内凶(谷物收成不好，荒年)
(2)邻国之民不加少(副词，更、更加)
(3)直不百步耳(只是，不过)
(4)数罟不入洿池(细密)
3．一词多义
狗彘食人食而不知检(前一个为动词，吃；后一个为名词，食物)
4．词类活用
名词作动词。 填然鼓之(敲鼓)/ 树之以桑(种植)/ 五十者可以衣帛矣(穿)/ 然而不王者(称王)
二、文言虚词
1．而
(1) 连词，连接状语和中心语，表修饰。 弃甲曳兵而走()
(2) 连词，表承接。 或百步而后止()
(3) 连词，表转折。 然而不王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发
(4) 连词，表并列。 是何异于刺人而杀之
2．其
(1) 指示代词，相当于“那”“那里”。 则移其民于河东()
(2) 代词，作定语成分 移其粟于河内(代河东的)/ 无失其时(它们的)
3．之
(1) 助词，主谓之间取消句子独立性。 寡人之于国也/则无望民之多于邻国也
(2) 结构助词，的。 察邻国之政/王道之始也
（3）衬音助词，无义。 填然鼓之/树之以桑
⑷代词，作宾语成分 申之以孝悌之义(指代百姓)/ 未之有也(代前面所说的事)
4．焉
(1) 句末语气助词。 尽心焉耳矣
(2) 代词 斯天下之民至焉(指代“王”)
5．然
(1) 指示代词，这样。 河东凶亦然/然而不王者
(2) 形容词词尾，相当于“地”。 填然鼓之
6．于
(1) 介词，对于。 寡人之于国也
(2) 介词，表比较，比。 则无望民之多于邻国也
(3) 介词，在。 颁白者不负戴于道路矣
三、文言句式
1．判断句
(1)养生丧死无憾，王道之始也(语气词“也”，表判断)
(2)然而不王者，末之有也(“……者，……也”，表判断)
(3)非我也，岁也(语气词“也”，表判断)
2．疑问句
(1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑问代词 与“也”连用，表疑问)
(2)以五十步笑百步，则何如(疑问代词“何”与“如”连用，表疑问)
(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”(疑问代词 “何”在此表示反问)
3．省略句
(1)(寡人)察邻国之政，无如寡人之用心者(省去主语“寡人”)
(2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)弃甲曳兵而走(省去主语“士兵”)
(3)以(是)五十步笑百步，则何如(“以”后省“是”，“以是”相当于“因此”)
(4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(省去主语“梁惠王”)
(5)(孟子) 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”(省去主语“孟子”)
(6)(国家)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣(省去主语“国家”)
(7)(王)则日：“非我也，岁也。”(省去主语“王”)
4．倒装句
（1）则无望民之多于邻国也(于邻国多，介词宾语后置)
(2)申之以孝悌之义(以孝悌之义申之，介词宾语后置)
(3)颁白者不负戴于道路矣(于道路女戴，介词宾语后置)
(4)未之有也(未有之，否定句中代词宾语前置)
【课堂演练】
1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．然而不王者 名词作动词，称王
B．树之以桑 名词作动词，种植
C．河内凶 谷场收成不好，荒年
D．弃曳兵而走 士兵
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A．尽心焉耳矣 斯天下之民至焉
B．填然鼓之 树之以桑
C．以勇气闻于诸侯 颁白者不负戴于道路矣
D．河东凶亦然 然而不王者
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）王如知此，则无望民之多于邻国也。
（2）养生丧死无憾，王道之始也。
（3）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（4）是何异于刺人而杀之，日：“非我也，兵也。”
【课外拓展】
阅读下面的文言文，完成4—7题。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”曰：“德何如，则可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：'牛何之?’对曰：'将以衅钟。’王曰：'舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：'然则废衅钟与?’曰：'何可废也?以羊易之。’不识有诸?”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” （《孟子》节选）
4．下列各组句子中，加点的词的意义相同的一组是 （ ）
A．仲尼之徒无道桓文之事者 从郦山下,道芷阳间行
B．保民而王，莫之能御也 振长策而御宇内
C．若无罪而就死地 民归之，由水之就下
D．百姓皆以王为爱也 向使三国各爱其地
5．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( )
A．将以衅钟 何可废也?以羊易之
B．王坐于堂上 王无异于百姓之以王为爱也
C．若寡人者，可以保民乎哉 王若隐其无罪而就死地
D．有牵牛而过堂下者 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地
6下面对文意的叙述与分析，不正确的一相是 ( )
A．齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事，但孟子意在劝说齐王行仁义称“王”，而不是靠武力称霸，所以推说不知而转换了话题。
B．当宣王问：“若寡人者，可以保民乎哉？”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。
C．孟子引用宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明宣王不忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的开端。但这个故事是孟子临时虚构的，所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。
D．孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述。
7．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）齐桓、晋文之事，可得闻乎?
译文：
（2）保民而王，莫之能御也。
译文：
（3）即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
译文：
|
有话要说...