学点《道德经》的大智慧
学点《道德经》的大智慧
值得收藏的《道德经》大智慧。①天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。②大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。③祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。林语堂曾认为，任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。
天长地久
出自《道德经》第七章原文：
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
受宠若惊
出自《道德经》第十三章原文：
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
视而不见，听之不闻
出自《道德经》第十四章原文：
视而不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;
深不可识
出自《道德经》第十五章原文：
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
见素抱朴
出自《道德经》第十九章原文：
见素抱朴，少私寡欲;绝学无忧。
自知之明
出自《道德经》第三十三章原文：
知人者智，自知者明。
大器晚成
出自《道德经》第四十一章原文：
大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
以德报怨
出自《道德经》六十三章原文：
为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。
儒家说的是【以直报怨】，孔子曰“以德报怨何以报德”而老子的【报怨以德】更符合【以德报怨】的思想。
千里之行始于足下
出自《道德经》六十四章原文：
千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。
天网恢恢疏而不漏
出自《道德经》七十三章原文：
天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
老死不相往来
出自《道德经》百八十章原文：
甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
上善若水
出自《道德经》第八章原文：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
由以上例子可见，《道德经》不仅是一部道家圣典和哲学著作，他的影响已经渗透到我们日常生活的方方面面，虽然只有五千言，却是一部体现了中华民族文化和智慧的经典巨著！
魏晋南北朝那段混乱的历史
三国两晋南北朝的更替顺序如图：
想要理清顺序，并不困难。
我来详细解说一下，记住标蓝的字体就行了：
东汉末年分三国，烽火连天不休。
撕胯大战开始了，这就是魏、蜀、吴。
结果大家都知道，曹操用阴谋阳谋明说暗夺的摸，赢了。
这就是魏。
结果魏国被大臣司马昭和他的儿子司马炎给干了。
司马昭之心，路人皆知。
篡权。
这就是司马氏组建的优秀政府——西晋。
稳定而又统一。
和谐而又美好。
安静而又卓越。
有的同学问，真的么？
我就随口一说。当然不是。
晋武帝司马炎死了，即位的就是问大臣“老百姓吃不上饭，为什么不吃肉糜”的晋惠帝。
很明显，智商有问题。
这家伙当皇帝，不被人玩儿都难。是的，晋惠帝让人当傀儡了，把持朝政的正是他的媳妇——贾南风。
结果发生了八王之乱。
五胡趁虚而入，中原混战，衣冠南渡。
西晋的臣民跑江南去了，建了个新都，这就是东晋。
呶，这就是南北朝的雏形啦。
划江而治。
南朝一直稳定。
北朝是一群夷狄。
说好听的，叫衣冠南渡，说难听的，就是让狗撵的。
南朝的顺序是：东晋-宋-齐-梁-陈
北朝可就麻烦了。
下面重点讲一下北朝的混乱局面。
衣冠南渡，霸道地占有北方的是五胡。
各种大屠杀，随手就屠杀几十万百姓，比牲口都不如。
史称五胡乱华。
的确是有能力跑的都跑南边去了，留下没能力跑的在北方受苦。
成汉、前赵、后赵、前凉、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后凉、南凉、西凉、北凉、南燕、北燕、胡夏、冉魏、翟魏、西燕等等……你也用不着记五胡十六国的顺序，太乱太麻烦。
总之，不久后就被北魏统一了。
北魏内乱，分裂为东魏和西魏。
东魏被北齐篡了。
西魏被北周篡了。
最终，北周一统北方。
安定、和谐、美丽。
很厉害。
然后呢？
然后北周有个功臣，随国公、大司空，名叫杨忠。
你没听说过他，但你听说过他的儿子。
他的儿子叫杨坚。
杨坚的老婆是独孤皇后，独孤皇后是鲜卑贵族。
杨坚篡权闹了革命，这就是隋。
因为他觉得“随”这个字太随便了，改成“隋”。
隋朝建立的时候，陈朝还没灭呢。
杨坚同志的首要任务就是灭陈。
陈后主就是写《后庭花》的那个。
多说一句。
隋朝实质上到了隋二代杨广就亡了。
隋末乱世，
百废俱兴。
最终迎来了盛唐。
中国人道德水平低下？其实，根本不是道德问题
01
三年前，小朋友兜兜，上小学一年级。他报名参加了诗朗诵比赛，老师分配给他一首诗：《假如我是一支粉笔》：
假如
我是粉笔
我会很乐意
牺牲自己
让老师在黑板上写字
让同学在黑板上画画
我不需要你们保护
但求你们不要让我
粉身碎骨。
……
放学回家，兜兜站在客厅里，用激昂的语调，开始练习朗诵。正朗诵着，兜爸进来了。
02
兜爸问：儿子，你在干什么？
兜兜回答：我在诗朗诵。
诗朗诵？兜爸怀疑的说：儿子，你朗诵一遍给爸爸听。
于是兜兜开始朗诵，没等朗诵完，兜爸就发飙了，大吼道：这是他妈的谁写的狗屁诗？这也配叫诗？你欠了谁的亏了谁？凭什么要牺牲自己？牺牲是多么不辛的事儿！要多神经你才会很乐意牺牲自己？你还是个孩子，没有生存能力，又凭什么不需要大家保护？难道这个社会还需要你们孩子去保护五大三粗的成年人吗？这根本不叫诗，这叫丧天良的胡说八道。
……当时兜爸很愤慨，表达了大概是这么个意思的内容。
兜兜吓坏了，问爸爸：那我……该怎么办？
兜爸说：回学校你告诉老师，你不要牺牲自己，老师也不应该教育你牺牲自己，你需要的是保护，而不是求别人别把你粉身碎骨。
次日回到学校，兜兜真的找到老师，说：老师，我不要做粉笔……
老师的态度是什么，不太清楚。因为事件经过是兜爸事后转述的。
03
兜爸这个人，其实也蛮拼的。知道他名字的人不多，但相当数量的中国人，都能脱口说出他的诗：
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
兜爸就是诗人北岛。大概只有他，才能辨别出儿子朗诵的诗句有问题，提醒我们，对普通人砸骨吸髓的极端道德要求，其实是有问题的。
04
道德问题，其实是每个社会的困扰。
好多年前，台湾好好穷，不仅是穷，而且乱。不仅是乱，而且人人满腹幽怨，满脸悲愤，出门都带着扁钻，一言不合，扁钻相见。
那时候的台湾人，根本不理会什么道德或是秩序，挤公交车时全拼了性命，经常挤得妇孺嚎淘大哭。
台湾人对此习以为常，没感觉到有什么问题。但有个美国人到台湾，发现公交车下挤成一团，年轻的学生和成年人在车门口你拼我争。当时这美国佬就震惊了，写了篇文章，讥讽台大的学生们枉为读书人，连上公交车排队的意识都没有，太原始太粗放。
台湾报纸把这封读者来信，刊登出来。
这封信，让当时台大的学生仔们，感受到了奇耻大辱，如坐针毡。于是学生们展开了激烈的讨论，讨论如何恢复名誉，重建自尊。最后讨论的结果，是发起一场道德自律行动。
此后台大的学生再有事上街，上公交车时坚决不挤，而是要排队。他们希望从自己做起，拉动整个台湾的道德水平提高。
他们说：一点一滴，从我做起。
他们说：不要抱怨环境不如人意。
他们说：你就是环境，你怎么样，环境就怎么样……
一段时间过去，效果极为明显——台大的学生仔，发现他们好悲惨。如果他们排队的话，那他们就坐不上车，因为他们排队丝毫也不影响别人的不排队，最后结果是，公交车满载着争挤的人，扬长而去，扔下一排傻兮兮排队的学生仔，在冷风里瑟瑟发呆。
05
台大学生仔的道德自律行动，彻底失败了。
他们没能拯救了台湾的道德，相反，善良的学生仔们，发现自己都变成了伪君子。车没来时规规矩矩排队，公交车来到，就听一声呼啸，队伍立时解散，所有的学生仔都疯了一样往车门里挤，不挤就甭想上去。
报社也知趣的不再刊登批评类型的读者来信，登那玩艺儿干啥？问题又解决不了，徒然让人难堪。
就这样大家又狂挤几年，终于有一天，台湾人醒过神来了：
他们遭遇到的，根本就不是个道德问题！
06
早年，台湾人之所以不排队，并非是道德水平低下。而是公共资源配比出了问题——公交车的班次太少！
公车班次太少，等一次要好久。人多车少，车来了你如果挤不上去，再等下一趟，就会耽搁自己的正事。哪怕你有一千个理由渴望道德，但还有一万个理由不能误了自己的生存大计。所以这公交车，是非挤不可。
此后台湾方面有意识的增加公交车班次，结果一夜之间，台湾人的道德水平大幅飙高。横竖车上有许多空座位，下趟车几分钟就会驶到，只要不是太神经，谁也不会争先恐后。
这件事情让人们发现，当一个社会的公共资源配置出了问题，就会对民众无竭止的提出道德要求。而且这里边还有个规律：对民众道德水平要求越高，社会资源配置问题就越大。而一旦社会资源配置理顺，道德问题不再是个问题。
07
把社会资源配置问题，转嫁为民众的道德问题，这其实就是北岛先生的愤怒。
中国经济直线飙高三十年，已经积累了相当丰富的社会财富。但由于社会财富配置失衡，导致了怪事不断，诸如养老账户并轨问题，诸如延迟退休问题，甚至还有高速公路收费无限期问题——这些问题，解决不了怎么办？就只能“只求你们别把我粉身碎骨”。
有人指责中国人，说中国人不患寡，而患不均——这其实是昧却良知的胡说八道！
从没有哪个中国人说过要“均”，中国人也和世界人民一样，要的并不是平均而是公平！公平并不是说你要拿的和每个人一样，而是你付出了，就应该拿到与自己付出差不多的所得。但现在的问题不是这样，所以大家恼火。
就因为财富配置瞎胡闹，才会出现同样是养老，多交钱的享受不到，不交钱的多吃多占的问题。才会出现中国经济总量直追美国，年轻人满山满谷到处想找个工作，在职职工理应提前退休，却反要求老头老太太推迟退休，继续占坑奉献的怪事。才会出现高速公路收费成瘾，甚至敢说收费亏损的怪事。
当经济资源配置出现凹陷，道德高地就会隆起。
学校的老师无法对孩子们解释这一切，就只能教育孩子做只粉笔，甚至发出“但求你们别让我粉身碎骨”的无奈乞求。
08
一个社会的道德水平，跟国民素质关系非浅，更与经济资源配置的公平度息息相关。人类毕竟是经济人，经济才是人类的天然属性。
社会道德的水平，跟其社会的需求成反比。具体说来就是，越是社会问题层出不穷，希望道德来救场时，就越是道德每况愈下，甚至跌破底线。仅仅是因为这期间恰恰是经济资源配置出了问题，不解决问题而求之于道德，无异于钻冰取火缘木求鱼。
在一个正常社会里，人只要有基本的道德意识，不打架不骂人不咬狗不抢猫粮吃，就活得很幸福了。相反，在一个经济配置失衡而导致人心失衡的社会里，纵然是你提出“但求你们别让我粉身碎骨”这等超高难度的道德要求，也是糊弄不过去的。除了造就一群口是心非的伪君子，并无助于问题的解决。
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