《散原精舍诗编年笺注稿》：1692

1692-1

携家寻灵谷石径，格车不得进，步行里许，

遂憩观音寺，瞻方石屏而还

恋续灵谷游，晴云一翘首_（1）。妇孺跃相随，车尘蔽前后_（2）。郭外众岫出，青苍气已厚_（3）。斜趋荦确途，筋骨憾陷臼_（4）。群呻扶掖下，野步迎荑柳_（5）。霑写岚光新，旁妒跨驴叟_（6）。亲鬓兰若存，入憩蒲牢吼_（7）。佛堂课村童，论语喧在口_（8）。表立方石屏，莹腻敌琼玖_（9）。横径二丈强，何年五丁剖_（10）。俗书题赐履，疑污好事手_（11）。留刊中兴颂，瑰异追岣嵝_（12）。慰情返亦佳，影杂魑魅走_（13）。笑如风引船，神山望中有_（14）。

【笺注】

据此诗在诗集中的位置，当是三月，陈三立带着家人游紫金山东南坡的灵谷寺，到灵谷石径，不利车行，步行一里地左右，休息在观音寺（即观音阁），观赏方石屏而还。诗即写此行。

诗既描写了此行所见的春来景物之可喜，亦赞美了观音阁石屏之美，遗憾被俗书所悟，期待能留轲《中兴颂》——寄托了世事好转的美好愿望。

（1）“恋续”二句：喜欢延续灵谷寺的游玩，晴天云下一次翘首相望。

“恋续”句，陈三立光绪二十七年（1901）既有游灵谷之游（参见0349《灵谷寺》诗），之后也多次于诗中提及灵谷牡丹之胜。

（2）“妇孺”二句：夫人孩子踊跃相随，车子扬起的灰尘，遮蔽了前后。（3）“郭外”二句：城池外，群峰出现，深青的颜色已经很浓厚。

“青苍”，深青色。常用以形容树色。唐刘慎虚《暮秋扬子江寄孟浩然》诗：“林山相晚暮，天海空青苍。”

（4）“斜趋”二句：斜着驶向石头嶙峋的小路，遗憾身体随着陷在坑里。

“荦确”，怪石嶙峋貌。唐韩愈《山石》诗：“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。”

“陷臼”，陷于臼型的坑中。明章潢《图书编》卷六十七《广东各郡诸名山·玲珑岩》：“将及山巅，有岩如屋。虽广与天光等，而奇胜过之。上有石如悬杵，下有窝如陷臼，世传洪捣药之所。”

（5）“群呻”二句：一群人都呻吟着，相互搀扶下车，野外步行，迎着叶子新生的柳树。

“扶掖”，搀扶。清汤右曾《登云麓峰望南岳歌》：“升高视远腰脚软，左右扶掖如衰翁。”

“野步”，野外散步。唐孟郊《秋怀》诗之四：“野步踏事少，病谋向物违。”

“荑柳”，柳芽。明唐之淳《出京师述怀》：“晴云布鱼丽，荑柳啭仓庚。”

（6）“霑写”二句：湿润渲染得山光清新，旁边骑驴的老翁令人嫉妒。

“霑写”，湿润渲染。霑，指湿气浸润。宋文同《早晴至报恩山寺》：“山石巉巉磴道微，拂松穿竹露沾衣。”

“峦光”，山光。宋龙辅《山中寄外》其二：“湖色开明镜，峦光列翠屏。”

诗的前十二句，写陈三立与家人乘车又步行到灵谷寺，所见春季风光。

（7）“亲鬓”二句：近在鬓发边有寺院，进入休息，钟声如吼。

“兰若”，指寺院。梵语“阿兰若”的省称。意为寂净无苦恼烦乱之处。唐杜甫《谒真谛寺禅师》诗：“兰若山高处，烟霞嶂几重。”

“蒲牢”，古代传说中的一种生活在海边的兽。据说它吼叫的声音非常宏亮，故古人常在钟上铸上蒲牢的形象。《文选·班固〈东都赋〉》“于是发鲸鱼，铿华钟”李善注引三国吴薛综曰：“海中有大鱼曰鍄，海边又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上。所以撞之者为鲸鱼。”后因以“蒲牢”为钟的别名。

（8）“佛堂”二句：佛堂立村子中的孩童在上课，口中《论语》声喧。

从第十三句“亲鬓兰若存”到第十六句“论语喧在口”，写来到观音阁，听钟声与村童上课。

（9）“表立”二句：特别突出地立着方形的石屏，晶莹细腻超过了美玉。

“表立”，语出《楚辞‧九歌‧山鬼》：“表独立兮山之上，雲容容兮而在下。”王逸注：“表，特也。言山鬼后到，特立于山之上而自异也。”

“方石屏”，即今南京观音阁之大石屏。

“莹腻”，洁白细腻。 清赵执信《南柯子》词序：“至于手足柔纤，肤肌莹腻，时盖罕其辈矣。”

“琼玖”，琼和玖。泛指美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼玖。”毛传：“琼、玖，玉名。”

（10）“横径”二句：横宽有两长多，什么年代五丁从山中剖出来的？

“五丁”，神话传说中的五个力士。《艺文类聚》卷七引汉扬雄《蜀王本纪》：“天为蜀王生五丁力士，能献山，秦王（秦惠王）献美女与蜀王，蜀王遣五丁迎女。见一大蛇入山穴中，五丁并引蛇，山崩，秦五女皆上山，化为石。”

（11）“俗书”二句：熊赐履用流行的书体题写石额，疑心被好事的手给玷污了。

“俗书”句，陈三立自注：“石额题水晶石屏四字，章署熊赐履。”熊赐履，清初理学名臣，官至内阁学士，授武英殿大学士兼刑部尚书。康熙十五年（1676）因误被免官，寄居江宁。后复出，官至东阁大学士。按今存此石屏仅“水晶屏”三字，亦有方形“熊赐履印”，当为同一石。陈三立误记为四字。

“俗书”，通俗流行的书体。唐韩愈《石鼓歌》：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。”

“好事”，喜欢多事。唐柳宗元《三戒》：“黔无驴，有好事者船载以入。”

（12）“留刊”二句：留下来，能刊刻上《中兴颂》，特别珍贵，可追《岣嵝碑》！

“中兴颂”，颂扬王朝中兴文字。汉刘苍所作《光武受命中兴颂》。《后汉书·东平宪王苍传》：“帝（明帝）以所作《光武本纪》示苍，苍因上《光武受命中兴颂》。”

“瑰异”，特别珍奇。北魏 郦道元 《水经注·庐江水》：“有孤石，介立大湖中……矗然高峻，特为瑰异。”

“岣嵝”，指“岣嵝碑”，即禹碑。原在湖南省衡山县云密峰，早佚。西安碑林等处有摹刻。字似缪篆，又似符箓。相传为夏禹所写，实为后世伪托。唐韩愈《岣嵝山》：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。”

从第十七句“表立方石屏”到第二十四句“瑰异追岣嵝”，以大笔墨写观音阁“水晶石”，遗憾俗书题额，期待能留下来刊《中兴颂》。这里的“中兴”，似不能简单地认为陈三立仍不忘清朝续命。

（13）“慰情”二句：情感满足，返回的路程也好，混杂的身影走在荒凉的山区。

“慰情”，宽慰感情。晋陶潜的《和刘柴桑》：“弱女虽非男，慰情良胜无。”

“魑魅”，指荒凉、边远的地区。语本《左传·文公十八年》：“投诸四裔，以御螭魅。”

（14）“笑如”二句：笑声如风吹的船飘去，远望中，有神仙居住的山。

“风引船”，风吹船。唐杜甫《过津口诗》：“ 和风引桂楫，春日涨云岑。”

“神山”，神仙居住之山。此指灵格寺所在的紫金山。

诗的最后四句，写回程的愉快心情。