《包拯家训》原文及释文
《包拯家训》是中国古代清官廉吏之典范包拯，教导后辈廉洁奉公的家书。儿时常咏的歇后语“开封府的包公，铁面无私”就是他喽。宋代包拯立朝刚毅、廉洁公正、不附权贵、铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”，深受百姓的爱戴。
原文：
包孝肃公家训云：'后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。'共三十七字，其下押字又云：'仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。'又十四字。珙者，孝肃之子也。
释文：
包拯在家训说道：“后代子孙里做官从政的人，要是触犯了贪污受贿，一律不允许回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。不顺从我志愿的，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后面签字时（包拯）又写道：“希望包珙（把上面一段文字）刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来告诫后代子孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。
寥寥三十七字，却字字珠玑！它凝聚着包公的一身正气、两袖清风，足为世人风范，令人肃然起敬。据史书记载此家训并非包拯的遗嘱，而是正当他身居高位之时所写，再结合《朱子家训》中“读书志在圣贤，为官心存君国”，对于当代的我们来说同样适用，具有重要的教育意义。
说起清官,包青天自然当仁不让。包拯不但以自身的清廉公正闻名于世,而他的后辈也皆能居官者廉洁,为民者淡泊,深受好评。人们把这一现象常与包拯所制定的37字家训联系起来。37字家训:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家；亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”
赵朴初行书《包拯家训》
包拯，宋仁宗时任监察御史，公正廉洁，执法不阿。包拯不但以自身的清廉公正闻名于世，而他的后辈也皆能居官者廉洁，为民者淡泊，深受好评。
人们把这一现象与包拯所制定的37字家训联系起来：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”就是说，包家后世子孙当官，如有贪赃枉法者，开除族籍，不准再回包家；死后也不准葬入包家祖坟。不遵从包拯此训，包拯就不承认他们是自己的子孙。这在封建时代，是十分严厉的家法。包拯还嘱家人请工匠，把这则《家训》刻在石碑上，竖立在堂屋东壁。昭德塞违，垂照后世。
包拯不但是家训的制定者，更是家训的践行者。据说北宋嘉七年春天（公元1062年），北宋仁宗皇帝因包拯居官清廉又家境贫寒欲将整个庐州城赏赐给他。但包拯坚辞不受，在宋仁宗的坚持下，包拯最后才要了庐州城郊的一段淤塞已久的护城河。留下了“不要庐州府一转，只取护城河一段”的千古佳话。“一转”在合肥土话里就是一圈的的意思，这是指整个庐州城。由于河道不比田产，它分不开卖不掉也富不了，因此包拯的后代子孙多依河而住，靠捕鱼挖藕采莲为生。后人为了纪念包拯，便把这一段护城河称为包河。
包拯治家严格，他的后辈子孙无不谨遵家训。有史可考的是，包拯祖孙三代都是深受百姓爱戴的清官。长子包，授官太常寺太祝，他廉洁自律，但却英年早逝，留下夫人崔氏和幼子包永年。次子包绶，包拯过世时刚满5岁，由寡嫂崔氏抚养。包没有留下家业，崔氏依靠替人家洗衣缝补勉强度日。后来崔氏变卖了一点房产，供养包绶和包永年求学。包绶不辜负寡嫂崔氏的厚望，官至六品。在任期间，包绶无论身居何职，都能清苦守节。包绶死后，箱囊之内，除了书籍、著述外，再也没有其他值钱的物品，衣袋里也只找出46枚铜钱。甚至有人猜测，包绶的死，极有可能和清贫有关。
包拯的孙子包永年官至正七品，曾任咸平县主簿，崇阳县令。他任职期间，“凡厥莅官临事，廉清不扰”。遗憾的是，期未满而病卒，终年41岁。清理他的财物时，人们发现竟然“了无遣蓄”，甚至丧葬费用，还是两位堂弟资助的。
民间传说包拯出生在贫苦人家,自幼父母双亡,由嫂子抚养长大,这与历史事实不符。其实,包拯出身官宦之家,父亲包令仪曾经做官。包令仪对包拯的管教十分严格,正是在这样的教育下,包拯潜移默化地受到了儒家思想和清正家风的影响,为他后来清廉从政打下了坚实的基础。
包拯官至中央大员,对子孙的教育也非常重视,他专门给家族制定了37字家训:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家；亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”就是说,包家后世子孙当官,如有贪赃枉法者,开除族籍,不准再回包家；死后也不准葬入包家祖坟。不遵从包拯此训,包拯就不承认他们是自己的子孙,这在古代是十分严厉的家法。包拯还嘱家人请工匠,把这则《家训》刻在石碑上,竖立在堂屋东壁。
包拯不但是家训的制定者,更是家训的践行者。传说北宋嘉祐七年春天(公元1062年),北宋仁宗皇帝因包拯居官清廉又家境贫寒欲将整个庐州城赏赐给他。但包拯坚辞不受,在宋仁宗的坚持下,包拯最后才要了庐州城郊的一段淤塞已久的护城河。留下了“不要庐州府一砖,只取护城河一段”的千古佳话。由于河道不比田产,它分不开,卖不掉,也富不了,因此包拯的后代子孙多依河而住,靠捕鱼挖藕采莲为生。后人为了纪念包拯,便把这一段护城河称为包河。
包拯治家严格,他的子孙无不谨遵家训。在包拯严格的家教下,他的儿子也成为深受百姓爱戴的清官。长子包繶,授官太常寺太祝,他廉洁自律,但却英年早逝,留下夫人崔氏和幼子包永年。次子包绶,包拯过世时刚满5岁,由寡嫂崔氏抚养。包繶没有留下家业,崔氏依靠替人家洗衣缝补勉强度日。后来崔氏变卖了一点房产,供养包绶和包永年求学。包绶不辜负寡嫂崔氏的厚望,官至六品。在任期间,包绶无论身居何职,都能清苦守节。包绶死后,箱囊之内,除了书籍、著述外,再也没有其他值钱的物品,衣袋里也只找出46枚铜钱。甚至有人猜测,包绶的死,极有可能和清贫有关。
包氏后裔也是将士林立。他们为抗敌卫国而捐躯,成为千古英烈。有的从武一世,戎装至终。明代武进士包永怀,率兵参与郑成功收复台湾后,又转战南北,暮年才归休。司令员包盛标是老红军,身经百战,累立战功。负伤致残不离职,年逾古稀未卸戎。不少裔孙远征平叛,固守边陲。西南地区的包氏始祖,多是平叛以后奉命镇守关隘而落业的军官。
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