五百二十八个慈爱

慈的巴利原文是metta，pema则是爱。慈是一种特定的爱，pema则是爱的普遍用语。所以pema可分为三种，即：一、爱情；二、世俗爱；三、慈爱。

（一）爱情是男女之间的爱，是由渴爱与贪欲所引起的。（二）世俗爱是父母子女、兄弟姐妹之间的执着，是由于一家人相处所引起的。爱情和世俗爱两者，皆是不善的，前者是爱欲，后者则是贪。

（三）慈爱是无界限地希望他人幸福。这是完全无执着、不会想要时常与他人相处的爱。人们可能各处一方，然而却在听到住在远方的那人生活幸福，而感到快乐。

这种分离不会令到他感到不满足。因此，慈爱是清净与圣洁的，所以它被称为梵住。这即是说，培育慈心即住在梵心里。除了慈之外，悲、喜与舍也是梵住。

所以，梵住包含了这四种美德；它们也名为四梵住。梵住的另一个名称是无量心，因为它们是应受到培育与散播给无量众生的内心素质。

我们必须小心地注意到，培育慈爱并非培育不净的爱情与世俗爱，而是清净与圣洁的慈爱。

慈与无嗔：慈是一个究竟法。然而在列举诸究竟法时，慈并没有被列为个别的究竟法，因为它是包括在无嗔心所之内的。

无嗔心所本身有很广泛的含意，所以慈是无嗔心所的一部份。根据《阿毗达摩概要》，无嗔心所与五十九种美心相应。

每当这五十九个心的任何一个生起时，无嗔心所也会同时生起。无嗔的目标有许多种，然而慈却只能以有情生命为目标。

只有在取有情生命为目标，心想‘愿他们健康快乐’，希望他们幸福时，所生起的无嗔心所才是慈。

关于之前所提及的忍辱波罗蜜，忍辱也是无嗔心所，但不是一切的无嗔心所都是忍辱。

只有在受到他人的恶待，而能保持不生气时，那时生起的无嗔心所才是忍辱。同样地，不是一切无嗔都是慈，只有在希望众生幸福时生起的无嗔才是慈。

五百二十八种慈爱：关于慈，有些人说慈爱有五百二十八个，但实际上并非如此。我们应该知道，人们会这么说，是因为《无碍解道》里列出了培育慈爱的五百二十八种方式。

在这五百二十八个方式中，五个是无限的，即：一、一切有情；二、一切有息者；三、一切生物；四、一切人；五、一切有生命者。

当禅修者采用这五个方式的任何一个，去散播慈爱给三十一界的一切众生时，一切众生都毫无遗漏地被包括在内。

由于没有任何众生是不被这五个方式包括在内的，所以它们被称为无限，也称为五无限众生。

散播慈爱给有限众生时，其分类法如下：一、一切女众；二、一切男众；三、一切圣者；四、一切凡夫；五、一切天人；

六、一切人类；七、一切恶道众生。以上每一个皆是属于个别种类的众生，所以他们被称为有限众生，也被称为七有限众生。

如此，我们应该散播慈爱给这十二种众生，五无限的与七有限的。我们应以下列的方法，散播慈爱给这十二种众生：

一、愿他们得以脱离仇敌；二、愿他们得以脱离身体的痛苦；三、愿他们得以脱离内心的痛苦；四、愿他们生活快乐。

当以这四个方式散播慈爱给每一组的众生时，散播慈爱的方式一共有了四十八个。在这四十八个方式里，是没有方向的分别的。

在这四十八个方式里，若再依东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、下方和上方十个方向分别时，一共再有另外四百八十个方式。

譬如：“愿东方的一切有情得以脱离仇敌、得以脱离身体的痛苦、得以脱离内心的痛苦、生活快乐。”

“愿西北方的一切有情得以脱离仇敌、得以脱离身体的痛苦、得以脱离内心的痛苦、生活快乐。”也应该此地散播慈爱，给其它方向的众生。

若把没有分别方向的，四十八个散播慈爱的方式，跟有分别方向的四百八十个方式加起来，那么就一共有五百二十八个方式。

这五百二十八个为人们所熟悉的培育慈爱的方式，是《巴利经藏》的《小部.无碍解道》里所教的。