杨曾二公行程铃记 (注释) ——陈良荃释

本文是笔者从网上搜索而得，反复阅读觉得文辞颇有深意，无论于风水之峦头、理气，还是日课，皆可谓字字珠玑。文中言及与杨公之间的师徒情意，亦感人至深！笔者认为该文应是曾公真迹，只是不传于世而已。后找到影印本，经整理后试导读之，与天下同道共参！

孝术因由明次第，日有行程记。

本属虔州兴国人，祖代出贤人。

家住泥源上五里，白竹村头是。

少年多孝幕文章，精艺最高强。

释：孝术，古人认为风水是埋葬先人之学，其目的是让先人之骨赅在地下不被水浸虫咬。先人灵魂安宁，后人才有丁财贵可享。故认为风水之术，乃是孝术。

三代原是好风水，文遄古今记。

天文志内注文遄，四代遇神仙，

文遄九岁早丧父，一十四岁又无母，

躭孝出乡游地理，直到洪州寓。

释：曾公说：自己祖上也曾得过好风水，族谱上记载第四代要“遇神仙”，意思是要出神仙级人物。现在看来也是事实，后世凡研习风水者，无不尊杨曾为先师，地仙。可惜，曾公九岁丧父，十四岁又丧母，看来祖上风水还是出了问题，所以才会费心去学习和研究风水。

这与家父一生研习风水初心相同。故笔者感叹：天下没有不败的风水，只有不败的技术！吾后辈来者，不可不深研也。

躭，同耽，负担。洪州，今江西南昌。

朝暮沦花甲，识得文兼武。

断人祸福不费心，一句值千金。

文遄时年十九岁，大国兴戈兵。

天翻地覆。遍地妖怪乱如星。

久在洪州不敢住，未免抛离去。

释：看来曾公十九岁时，风水之水平已经颇高。当时兵乱，生活不易。

次第行来到吉州（应是吉安），遇着神仙杨救贫。

本系蜀国人，智慧合如神。

更看天文并地理，议论如流水。

释：这里说杨公是四川人。但世传杨公祖籍为广东窦州府（今高州信宜一带）这里言杨公智慧很高，也很健谈。

注意：曾公此处言“天文地理”。笔者师爷刘天禄先师，亦曾言道：风水之学，实乃天文地理之学也。

吉州，今江西吉安市。

文遄当时拜礼受。小心就相求。

分明一字值千金。轮在掌中心。

释：真传一掌指，假传万卷书。

第一传得认龙诀，件件有分别。

更说雌雄两龙行，方可定来情。

释：风水者，不过寻龙点穴四字。要寻龙，得先认龙。只是曾公也在打哑谜；雌雄两龙？天下之龙，不过雌雄两条龙？

曾公在《青囊序》之开篇言道：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。

故笔者认为：如果论龙，天下之龙，不过是山龙，水龙两条龙而已。如果讲“气”，则山龙有雌雄，水龙亦有雌雄。龙自带雌雄，方能化气——如太极图。

绝顶一峰最为上，百里龙楼障。

寻祖问宗觅星辰，仔细好消停。

离祖之山别有样，五行最为上。

分明堂局在何方，且要脉相当。

释：认龙、寻龙，首先看方圆百里之内的最高山峰是何星体，看是否成龙楼或宝殿。再看其往何方下脉，又是何星体。这就要认真去研读杨公的《撼龙经》。星体一脉相承，必结大地。此谓之“流星定穴法”。

讲点寻龙的经验：一个祖山，一般只下三支脉，左、中、右。不一定中心出脉就是主龙。笔者所见：大多是或左或右跑出去的才是主龙。如何看哪一支才是主脉、主龙？看星体相承是一方面，但眼力有限，一时也分不出星体来，怎么办呢？

告诉大家一个很简单的方法：你只要站在最高处，看哪一条山脉（龙）走出去，它的周围星峰很多，也就是星罗棋布，缠护紧凑，多半主龙是往那边跑出去了。相反，另一边下脉出去的山脉，若是四周空旷（山峰不多，不紧凑），定是支龙、护龙无疑。

有许多人在祖山上就去找穴葬坟，祖山、少祖山一般是不结地的。即使找到“气穴”，也必定是一发而大败。为何？龙煞还未化解。

何为“气穴”，容笔者下面慢慢道来。

有龙无脉虚星起，必定无好地。

有脉无星乱不明，枉自费心神。

龙星子母须相应，节节分明证。

虚存踪迹不是龙，动着便贫穷。

释：这几句讲的就是”流星定穴法”的精髓。总之，龙不起星，则是假龙。星，与祖山一脉相承的星体，就是山峰。也就是后面：真龙要看前官后鬼之“官”。

地仙龙诀仔细看，莫使心中乱。

定龙经里最难推，一句便无移。

天仓武库并龙殿，紫气冲霄汉。

天光（光）地辅及天鸾，帝主坐长安。

龙星解出星辰样，分寸无偏党（当）。

释：这里面涉及许多名词概念：天仓、武库，并不是俗书上讲的——龙行走时支脚上带的一个个像金星或土星体一样的山包包。天仓、武库是与龙楼、宝殿相关联的，出人是文是武，或富或贵，包括富贵大小，皆可从天仓、武库上去断。

所以，风水之学，最难在峦头，非明师登山指点不可。

在这里，借用杨公在《撼龙经》廉贞星篇中所言来个大体解释“天仓、武库”： “高山顶上有池水，两边夹得真龙行。池平两水夹又清，此处名为天汉星。”

书云：天汉星东起于鬼，经天潢阁道，而西没于尾，天元甲子，冬至夜半，天汉全体见于天，环抱紫薇垣，覆幕帝庭。楼殿上有双池，则地舆上合天象，应必贵居天庭。

故言：紫气冲云汉。紫气者，紫气东来，因天汉起于东也。

不知天文，焉知地理！

至于龙殿，杨公云：一尖是龙平是殿。龙楼宝殿是廉贞体的别称，也有品级大小之分。

天光（关），笔者疑是天关，看诸多峦头之书，未见有“天光”一词。

天关、地辅、天鸾，借用杨公《撼龙经》云：帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺，天关地轴两边迎，异石龟蛇过往处。

此言帐中出脉，翔如天鸾；至阴阳交接处，中垂隐靥，傍有弦棱，两边得关轴，异石龟蛇，为之夹胎，则胎元暖而不寒。故天鸾，寓意下脉。天关、地辅，是护卫真龙下脉之砂，使龙不受风吹。

帝主，寓意真龙所结之地，如北辰、众星拱之。

龙星解出星辰样，分寸无偏党（当）。龙格主体是什么星体，所化解出的星辰也是一一匹配的。

风水之学，其实古人一句话就说完了：富贵皆在龙上。

而今，诸多研习风水者，多从向上、砂水或元运飞星上去论吉凶，乃如“一行白鹭上青天”——离题万里也！

最后，看得出杨公传了曾公不少经书或经文，如“定龙经”，后面还有许多如什么“玉函经”、“天宝经”等，可惜都不可再睹了。

说着龙神杀更多，伪眼不知他。

前官后鬼要知踪，仔细辨真龙。

四十八龙最难识，记得杨公说。

释：龙上所带之杀（煞），许多人不懂看。

先举一例子：先师当年在他定居的地方为为一户人家主葬，点出穴时，先师对主家说：“这个地还可以，不过，要损一房人，你做不做？”主家问：“能发多大？”先师说：“能出个师级干部”主家说：“干，以宝换宝！”于是下葬。

过了几年，主家两个小孩中那个小的，估计才十一、二岁，九不幸死了。去年主家的大儿子回老家祭主，听说是某军区的司令级别，少将军衔。

笔者先后去过三次，从堂局上来看，没有一点形煞，收砂纳水更是没有什么问题。而且，该坟年年在涨大，百思不得其解。今年再次去考察先师当年的许多作品（先师在当地是做一个发一个），突然想起是否龙上有问题？于是一节一节去看，走到倒数第三节，也就是大山下脉后第一节，才发现右边一支送龙砂，砂尖太直，直接冲射到龙的颈部。原来先师早就知道该支龙的龙上带杀，无法改变。

龙上有砂杀，还有水杀，其实《都天宝照经》里已经说得明明白白：

“水直朝来最不祥，一条直是一条枪。两条名为插胁水，三条云是三刑伤。四水射来为四杀，八水名为八杀殃。直来反去拖刀杀，徒流客死少年亡。”

其实，没有哪条真龙是不带杀的，要看杀化得干不干净。有杀主的，有杀他人的，还有杀师的。做一个地，若是只看堂局，不看完整条龙，则一不知该地有多大富贵（主龙还是支龙）；二不知该地能发几代；三不知该地杀化完没有。（若有杀）是杀主、杀他人，还是杀师？

接着提到如何辨别真龙。有真龙，就有假龙。假龙，就是书上说的伪龙，也就是气龙。气龙结的穴，就是“气穴”。气穴，也就是书上所云——“真龙伪穴、伪龙真穴”的穴。气穴主要收的是堂局之气，地气不足，所以发人富贵多数是一代而已。

曾公告诉我们：辨别真龙与否，要看前官后鬼。不是看是否成地时，才看“前官后鬼”吗？为何看龙亦是如此？秘密说破都寻常：官，就是起顶，也就是前面所言的“星”；鬼，就是真龙无论下脉还是转换时，后面都要有拖鬼。真地要看官鬼，真龙才结地，不是一脉相承的吗？

气龙，则有官五鬼，或有鬼五官。

四十八龙最难识，言有四十八条龙很难认。可惜，曾公只是一笔带过，没有详述。看来，不经口传心授，上山指破，永远无门可入了。

说到认龙，笔者再谈点体会：老家有个留题地，曾听家父讲，先师十五岁时就去找过。笔者去年无事时去看了一看，从后面一节一节找，找到最后几节时，以为龙到头了，结果前后花了三天时间，居然没看出穴场来（怎么看都不太对，不是立不起向，就是没有局），心下疑惑。

后来，回家后一日突然想到，难道龙从另处跑了？又去看，好不容易才发现龙从左边象一个砂的山峰（没有送砂，也无明显之下脉）下到一块田里（对面无迎砂），从对面溜走了。再走二三节，结成一个“飞凤饮水”地。

所以，风水之学，难言精通二字，学无止境！

十节以后不必凶，秘密教儿孙。

落穴身自在，不要忘疑碍。

后头三五七峰堆，恰似礼僧来。

入手须看三五节，跌凹为上穴。

明堂星须平，衣食足丰盈。

一节二节并三节，死困无龙穴。

更兼散乱没星辰，子息受孤贫。

长穴山余长又侧，后代无衣食。

虚有圆峰对面生。孤寡又伶仃。

入穴须要吉星压，莫乱相迁蹈。

错误星辰皆逆天，此言不虚传。

释：真龙行九节必换，故“十节以后不必凶”。一代风光一节龙，所以，一个好地，一般最多也就是发180年左右。当然，笔者也见有过三、四百年的阳宅（祠堂）和阴宅，但在向法和做法上另有考究。

这段说得浅显明白，关键是“跌凹”二字。有跌凹，才有过峡，才有龙。

不怕龙行出伏没，只怕龙无骨。

龙无骨时家业破，子媳受贫苦。

三十六龙寻常辈，艺精无深处。

金木水火土难通，识得是真龙。

寻地要下真龙穴，五行不相克。

克处须教损儿孙，一绝永无根。

相生相旺最为上，便（是真龙样）。

释：龙骨，《葬书》云：“势原脉，脉原骨”。山脉之所以起，是因为其中有骨。骨者，石也。山脉中之石为龙之真阳，真精，真火。山脉中之水，为龙之真血脉，真阴，真水。真龙有真阴真阳交媾，方可结地。风水之水者，非仅言溪流河涧之水也。龙之真阳真阴，是否是“雌雄”？

真龙行度，还要分是精多于血，还是血多于精，各自富贵、人丁又有差异不同。

笔者去年曾带学生去广东恩平歇马村学习考察，歇马村就是一只“卧马饮泉”，外面大江包绕。据说明清两朝共出过六百七十多个官员，人丁也旺。笔者观之，龙身血多余精，出人虽多，但品级并不是很高（二品有几个，多是恩分）。

论真龙行度的五行生克问题：看来杨公传曾公的龙法，亦非九星论，而是只论五星五行。

说一例：先师当年看龙看地，传授家父，亦是只论五星。先师当年为一师叔家看地，说后面是火星。我到现场一看：后面之山不高，也未见起尖峰，怎么是火星？走近一瞧，山顶有七、八块竖立的石头，又圆又大，周围还被人打掉了好几块。所以，论五行，也不能光看形体，还要看内质。

龙上五行，一般从祖山到穴场，论顺生，不能克。如父母山是金星，穴山是木星，中间必要有一节是水星，否则是不能去做的。倒克之龙（逆龙）也会结大地，只是出人叛逆，多半不取。

一十八条冲射城，家业一刻倾。

水口不怕高千丈，且要回头望。

双龙双凤半天云。一举御阶行。

释：此段之前，原文必有遗漏。搜了很多版本，也是不全，只能作罢。冲射城，指水杀。水口有龙凤把门，又高擎入云，内中自有大地。关键是：水口山高不怕，一定要回头望。

俗语有：一流先生观星斗，二流先生看水口。其实，真正看得懂水口的先生也，不至于是二流的。水口一看，则可知里面结地不结地？结在哪一边的山上？里面有几口地？葬了几口？有多大富贵？

听起来很神奇，说破了很简单：山龙是怎样，水龙就是怎样。所以看水，就是看山。

又次传得明堂法，一十二家说。

推来推去一般同，只要取真龙。

说着青龙与白虎，三百余般事。

不怕高低只怕长，切莫不相当。

山山但要向内转，恰似羊见犬。

又明撒米去呼鸡，只只回头内。

朱雀端圆官便至，儿孙多技艺。

又要青龙头拱起，相应龙神位。

白虎低头眠冢来，禾谷堆满仓。

莫教青龙山虚弱，长房终跌蹼。

白虎寻常怕起峰，官事见重重。

前山粗恶随白虎，压落奴欺主。

更无高穴去来迎，少死动瘟癀。

释：此段讲名堂和青龙白虎。

风水讲龙、穴、砂、水、向，笔者加一个“局”。局，就是明堂。有人看地、点穴，喜欢明堂一定要有四神（青龙、白虎、朱雀、玄武），实践考察，古今许多发地并无明显之青龙或白虎。所以，仅依四神点穴，很容易搞到虚花之地。

但没有明堂，则不成地。

何为明堂？向立出去，能形成为穴地收气的局，方为该穴真正的明堂。不能收气，则是假四神。没有明堂，此穴必虚花。

风水之学，难在辨别局之真假。龙真，无局，则穴未点真——有时只在或左或右数尺之间。

还有白虎高昂的问题。举一例：中山先生的祖坟地，白虎高昂，以此而贵。故曾公后面加了一句：“更无高穴去来迎，少死动瘟癀”。一是穴本身居高，不怕白虎高；二是白虎不要回头朝穴。总之，龙气盛，穴正，何惧青龙白虎，皆为我所用之物耳。

第一前山尖秀好，只只圆山脑。

当面微平直入来，选职有梯襟。

有山有水当面入，富贵英雄集。

莫令水直流外去，虽好也先贫。

切忌不明凶神煞，灾祸时时发。

尖头交射反枪刀，徒杀受刑牢。

要得明堂容万马。仰掌如图画。

崩斜欹侧必为凶。灾怪定相逢。

释：再次详论明堂吉凶。“当面微平直入来”一句，要细心体会——凡人只知案山，却不知案山并不管事（有的案山端庄清秀，却并出不了官）。关键是看有无“拜星”。

第一传得天然穴，阴阳自成结。

天地气全谁得知，切莫泄天机。

其余穴法随形下，图局分明话。

玉函经里细详看，星曜一般般。

平地高山歌内颂。晓了心中会。

杨公一一尽心传，何处答师恩。

度得天涯海角经，句句言是真。

其中解出异山名，知了便横行。

拨出好山归一处，恶山不用观。

明堂撒手展开看，腾云做高官。

秘密亲传天宝经，读看鬼神哭。

…………识龙经，知死便知生。

释：此段讲穴法。关键词：“阴阳自成，天地气全”。很难解释呀！

《灵城精义》云：“地无吉凶，星光有吉凶”。《青囊经》云：“地德上载，天光下临”。古人认为：我们地球上的山川，受宇宙间的日月星辰之综合力的影响，特别是北极星和北斗七星及环绕在黄道天区的二十八宿星。

打个不恰当的比喻：北极星是宇宙能量总站，北斗七星就像发射塔，日夜不停地将宇宙能量发射到地球上的各个角度的山川上。二十八宿星，就是地球上所有山川的各类形态。赖布衣用二十八宿星来格龙（不传于世），收砂纳水，也就是这个道理。

所以，天气是表于空间之气，动态，为阳；地气是藏于地下脉中之气，相对静态，为阴。阴阳自成，天地气全，说的就是：成穴之地，必得天地阴阳交媾之气。有气方有地，无气不成地。

《葬书》云：“葬承生气”。这个气，就是天地阴阳自成之气。

有人会说，你讲得玄之又玄，能不能证实？答案是：当然可以！如果你能推算得出每天的每个时辰，北斗七星所指穴位，就能看见阴阳交媾之气的变化，或发光，或冒气。

故蒋大鸿在《地理辩证》中言：“若确见雌雄交媾之处，则千卷青囊，皆可付之祖龙矣”。

“·······识龙经，知死便知生”。大体意思是：杨公传了曾公识龙经，以此来辨别龙之生死。曾公对杨公所传的峦头心法，都秘而未宣，实在可惜！

不过，笔者听说民间有高人，可以让一条由生变死，也可以让它由死变生，实在玄妙。

（暂驻经停月寅夜），解说天机卦。

局局卦去勘山水，合得贵何催。

北斗七星临坟宅，天乙同帝释。

七星常移十二支。太乙太紫微。

出得高官并文武，便是天机祖。

释：“括号”里的这句，影印本字迹不清，估计意思是说与杨公走什么地方，暂时停留下来。

“北斗七星临坟宅，天乙同帝释。七星常移十二支。太乙太紫微。”上面大体意思已经讲了。

这段里的北斗七星，包括天乙、太乙、帝释、紫微，都是天文上的东西，应该可以用在峦头上，也可以用在理气上，不然也就不会说“天机卦”了。

以下数段都是讲理气，也是很难解读的。可能每个人都会用自己知道的理论，去猜想当年杨公传给曾公是什么内容，所以会各说各理。笔者也只能凭家传所学去揣测，自然也不知对错了，全当抛砖引玉吧。

鬼谷囊里勘不同，秘诀在元空。

四个青龙还一吉，圣述无人识。

十二龙星分四围，卦例一同推。

更有二星最高贵，细解卦中义。

乾坤艮巽对宫行，只此是精元。

吾今教汝卦，莫与俗人说。

说得天机道，不知此术世间稀。

释：关键词：元空，四个青龙还一吉，十二龙星分四围，二星最高贵，乾坤艮巽对宫行，是精元。

解读这个天机卦，必须结合《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》。因为这些经典都是杨曾及弟子一脉相传的，不可能再多出一个什么“天机卦”。

笔者再阐述自己的一个观点：古人留下的真诀，绝对是说破了都很简单，千万不要去复杂化。现市面上流传的“玄空”、“挨星”等，都很复杂，随便讲一套，你不花上十年八年，都难以熟练掌握。这就与曾公前面讲的“分明一字值千金。轮在掌中心”相悖。

而且，古人写经文，有一个特点：答案本身一定就藏在经文内。千万不要象张心言一样，用什么六十四卦去解读青囊诸经——你何曾见经文出现过一个六十四卦的卦名？

结合《天玉经》开篇所言：

“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话。”

还有《都天宝照经》中诸多经文，如“子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫。辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙。辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多。若依此理无差谬，清贵声名天下无。寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。若有此山并此水，白屋科名发不休。”等等。

我们不难发现，这里面把二十四山分成了三组：

地元龙：辰戌丑未、甲庚丙壬。

天元龙：子午卯酉、乾坤艮巽。

人元龙：寅申巳亥、乙辛丁癸。

上言：“四个青龙还一吉”、 “乾坤艮巽对宫行”，与 “江东一卦从来吉，八神四个一。”的口吻差不多的。

所以，笔者认为：“天机卦”，也就是所谓的“元空大卦”，就是地、天、人三元，一组就是一个大卦，很简单。它们有个共性，就是在罗盘上呈“米”字形，就是两个“十”字天心。这个非常重要——可用于峦头，亦可用于理气。

其实，风水之学，是不能严格区分什么峦头派、理气派的。为何？真峦头，自有真理气在内；真理气，自合真峦头。

还有一句：“十二龙星分四围”。这句是讲“龙法”的。十二，是指十二地支。本门师传：讲龙，只有十二地支龙。分四围，山川上应天象，天体只有十二宫！

“更有二星最高贵”。这里的“二星”指什么？是在“十二龙星”里的二星。一个是紫微垣的龙格，一个是太微垣的龙格，天市垣的龙格是富大于贵。

青囊经里天机卦，吉凶一同话。

此卦尽得起阳龙，阴龙要知情。

乾上三连连起山，识了始知难。

杨公解出经中义，驳杂应难比。

阴阳各自守东西，星曜不同推。

紫微卦是阴阳诀，一卦此中说。

七星当头飞九宫，谁令此来踪。

连山鬼运同时配，时师皆言会。

阴阳父母妙难知。永不合天机。

游魂五鬼本无吉，家财臻进益。

绝体绝命寿命长，何处觅根源。

福德金星君不爱，误人家大财。

元空大卦合天机，妙法少人知。

四座阴阳分定了，卦内分明说。

八山分定六爻中，诀例尽雷同。

八十一位分星转，凡术看无变。

要安玉辇捍六机，展动鬼神愁。

乾坤一鉴谁人知，段段心头忆。

翻天覆地觅根深，心受口中传。

天星四墓之来去，禄马皆相遇。

三十八将共拨陈，言语乱纷纷。

五音五姓本无排。此事闲言语。

五行五墓起参差。时伪罕能知。

吾今解说天星运，仔细藏心印。

一龙一位一官员，相府拜金銮。

至嘱莫抛壶中卦，绝妙应无价。

元女心镜妙通神，到处会兴人。

雪心经是闲言语，不用劳心记。

徒劳心力乱如神。到处不惊人。

吾今为说乾坤术，便用心存佛。

莫令世俗还遭殃，凶祸实难当。

下得人家少户税，相顺皇天意。

作意胜如供佛神，后世胜如人。

寻常龙神有真穴，经内分明说。

更有年月待如何，其中消息意义多。

精粗口诀别无说，动止依经诀。

自称智慧入深源，欠虑更宜填。

释：这一段全是讲“天机卦”的用法，说实话，笔者也不知所云。笔者只能沿着上面的思路，结合师传来猜测。算是一家之言吧，还请高明贤士不吝指正。

师传亦有“挨星诀”，将二十四山分十二阳、十二阴，阳顺阴逆，用来判定砂水的吉凶，自然也涉及到来龙与立向。

十二阳：乾坤艮巽、甲庚丙壬、寅申巳亥。

十二阴：乙辛丁癸、子午卯酉、辰戌丑未。

这与诸多三元玄空理论分阴阳是一致的。不过，本门的挨星非常简单。

一次，笔者将二十四山全部挨出后，突然发现：“甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出”等规律，二十四山皆合。笔者又反复去读《青囊经》、《天玉经》，特别是《天玉经》的中卷，发现全部是讲“挨星”的。关键点是：“颠颠倒”“翻天倒地对不同”。上段有“翻天覆地觅根深”。

读者可以按笔者所言思路去推一下，一定要从最简单处入手。至于有没有用？笔者可以肯定的答复大家：有用！

如前些年有人请笔者去看一个广东某地近四百年的宗祠，亥山巳向兼壬丙，准备重修。该宗祠向上无近案（向上是海，海上很远才有岛），坎宫是山凹（无高峰）。乾宫是来龙，起高峰；坤艮两宫有高峰。于是笔者当者主家面断了几点：你们家族近四百年来，都没有出过什么读书人，也没出过什么官；你们家族人丁很旺，多是有三妻四妾之人，现在也是；你们家族中，属牛和属虎的人发财；小房不行（兼壬三分），丁财皆弱。

主家当时没吭声，吃饭的时候，主家才对我说：“陈老师，你说得都对，好像完全了解我们家族一样。”

上段有“天星运”一词。本门挨星断山水吉凶，是定局，不套元运。算元运是“刘氏家传三元九运”，不知是否是曾公所言“天星运”？

俗话说：峦头无假，理气无真。笔者才疏学浅，该段所言，还是请读者自行去辨别吧。

文遄再拜杨公日，好用时年与月日。

八十四家一一看，会得证心肝。

天河转运为第一，官职从此出。

五龙五库入坟茔，富贵日边生。

第四传得山家运，生旺宜相近。

相克相刑莫犯方。克日见灾殃。

释：以下数段讲日课。与笔者家传颇为相符，所以笔者觉得轻松很多。

“天河运转”，讲的是尊帝二星。具体起例，读者可以查阅《象吉通书》等日课书。“五龙五库”，估计其用法江湖上已经失传了，笔者也是因为搜索该用法才找到这篇文章的。“山家运”好多通书上也备录有，听说还算准验。

八山黄泉君莫用，子孙绝除种。

天星太阳共相扶，家业便赢余。

用星宜用年月日，更向山头数，。

腾云卦例细推详，三吉径来同。

二宫禄马分前后，匹配四时有冬夏。

分为两局装。顺逆不同方。

释：“八山黄泉”，看来日子也有避黄泉。“坤向庚丁切莫言”，坤向不要庚丁日？

“天星太阳”，天星应指“北斗七星运转”，也包括太阴；太阳，指节气太阳。

“二宫禄马”，指太岁禄马和年命禄马，日课类书籍皆有。

年分月分并日分，更用时家白。

山头须用三白星，仔细好推寻。

八节龙马随时侠，本在运中取。

更加蚕库旺蚕丝，好好为分张。

年月细细都说破，莫使人招祸。

尊帝两星实可亲，用着万般新。

安坟立宅除灾害，不可更疑碍。

朝夕殷勤记在心。胜似积黄金。

释：“三白”，指紫白日课，注意：“更用时家白”，说明时紫白更重要；这与本门师传是一致的。时紫白的算法，诸书不同，师传有秘诀。哎，所以笔者也时常感叹：风水这门学问，不好学。

“蚕库旺吞丝”，通书上有。

最后，再重申尊帝二星。

实话告诉大家：家父自出师以来，常用日课就是“尊帝二星”。二十多年来，无论造葬，未出一例凶事。杨公曾公真的没有说谎。

正因为如此，笔者反复研读本文，才敢肯定本文讲的是真东西。非常感恩杨曾先师，能留下一丝线索，让我们去探索，同时给了我们信心！

下穴更量四神定，标起明堂行。

更从来处走蛐蜒，下手便量迁。

量得四神齐入穴，尺寸依经诀。

文武分量在穴中，子媳一般同。

定富定贵穴中取。分金盈定库。

杨公不说少人知，一类作凡师。

释：该段讲定穴，就是点穴。“下穴更量四神定”，就是“十”字天心定穴，没有秘密！关键是现场你定不定得出真向来。关键词：齐入穴。

还有，就是立向的分金、宝库问题。

二人结束登途路，直入宁都县。

…………………，不用费心神。

水陂一穴去水出，龙神不甚贵。

且看富贵甚如人，只是旺金银。

四畔水流便作怪，只为官方败。

更遭刀刃自伤身，风水破家门，

释：从该段起，以下是“行程记”。该段言路上看了一个不怎么好的地。

归到吉州经五载，传得声名大。

家家迎请至门来，财帛不须论。

三十年下百余穴，步步依经诀。

朝朝礼拜谢师恩，师范遇杨仙。

三年未亲杨仙面，再去重相见。

亲见新鲜胜当年，有个真神仙。

逢有白杨黄和尚，孝术兼面相。

文书己付二三分，口诀未曾闻。

杨公坐住松江镇，人物皆趋进。

过如父母奉杨公，莫若是前缘。

下得财帛满箱柜，家家来迎接。

一心有感得地仙，杨公不虚传。

释：该段言杨公在吉安一带呆了五年，名气很大。

“三十年下百余穴，步步依经诀。朝朝礼拜谢师恩，师范遇杨仙。”这一句夹在中间不合理。应该是说：曾公后来自己三十年来为他人做了不少地，都是依师传去做的，所以很感恩杨公。

做人第一就是要懂得感恩。

文中提到白、杨、黄等人，应该是杨公后收的弟子。

朝朝礼拜谢师恩，师范遇杨仙。

杨公走到宁都县，人人皆仰羡。

安坟指日见荣昌，到处尽传扬。

因循又过大王岭，杨公有目认文遄。

请问自何方，下面好田庄。

望见真龙如到泻，跌落为天马。

千关万锁起高峰，踪迹奔其中。

逶迤行来渐渐到，幸得天时早。

入到源头看发迹，气象大雌雄。

落在人家茅庄畔，不敢到瞭乱。

入到茅庄见主人，心里自称贫。

此庄原是邱家宅，百代遗踪迹。

都问文遄何处人，便是杨救贫。

邱君便接请归座，茶油随时过。

邱君平朴实高人，供养胜如神。

忽然一日见礼拜，阴阳祖不坏。

上代遗言应有时，合得古人诗。

杨公俱问和言语，且座居堂取。

取得书来展未开，公意便徘徊，

邱君来便开书看，我有古人断。

记得长安局内诗，读看便须知。

且待吾兄先写出，字字无差别。

恐是前缘今日会，便得人相爱。

杨公欢喜露心胸，一面教邱君。

教得邱君文字了，便与文遄道。

或有忘头失尾时，仔细卦中推。

却与邱君迁祖地，出得人尊贵。

人人老寿百余家，业富丰盈华。

杨公就见龙楼下，星辰高耀夜。

望见龙楼在半天，大地少人传。

四围看了有四穴，落在村社人烟阁。

释：这段讲曾公与杨公走到宁都县大王岭，遇到一家姓邱的，大体意思是：邱家祖上留有该地方的留题（钤记），与杨公说得一样。

“入到源头看发迹，气象大雌雄。”再次提到“雌雄”二字。如果雌是论山，雄是论水，但发源水一般是不大的，所以这个“雌雄”不是论山水的，而是论“气”，故有“气象”一词。

有一谭君万载人，沿途说来因。

却与谭君共路行，直入龙楼去县东。

辛戌亥兼乾，气脉也相连。

村老相传紫盖山，有一老来正。

杨公把手教文遄，此处亦堪隐。

来到旗布山顶上，果见龙楼旺。

一条江水似蟠龙，帐外起高峰。

就与文遄留记语，此地不容易。

定出高官富贵雄，十代结钱龙。

紫盖山北有一穴，恰似半边月。

二人同到穴中看，着紫拜金銮。

莫与水流出田口，百恰时时有。

便叫世代出高官，遇得仔细看。

释：说紫盖山下龙来，有两个好地。

杨公便转回头路，星火不停住。

文遄送师到虞州，人人觅踪由。

杨公直奔武头看，不愿亦急去。

文遄又转龙泉县，一路纷纷乱。

闻得杨公蹄声紧，心里如刀割。

即便虞州井冋人，却因武头天子地。杨公忽回避。

草头天子发凶心，斫柱更无根。

此是六月十七日，天地如火发。

更无风雨润禾苗，茅草一齐焦。

家家哭泣人无食，男女谁怜恤。

饥荒饿殍死成堆，性命似尘埃。

忽然松江李大汉，来报前途乱。

杨公已被贼人擒，无计浑脱身。

文遄闻得心哽咽，肝肠尽碎裂。

兵马如今限了时，毕竟此身危。

大汉报言星夜急，好截杨公路。

领教再得遇吉星，后世再相逢。

文遄不忍暗啼哭，直到常州宿。

来朝再得遇杨公，且喜且悲问。

两人共坐船舱里，求脱身无计。

杨公心事祝文遄，细密中口言。

左边腋下黄囊里，阴阳真骨髓。

度与文遄记心里，生死莫负恩。

局里传来且辛苦，要知来历处。

此去更无再见期，孝顺好传伊。

莫把真经度众口，凡庶未曾有。

与公船里两分离，来世愿相随。

文遄拜别杨公了，魂魄随身倒。

释：此段言杨公被“草头天子”抓去，曾公去见了一面，得了衣钵之传。所以真诀从来不易得啊！

师徒情意，读来也心碎！所谓“一日为师，终身为父”，便是如此了。

回头不离望长滩，一别隔关山。

文遄真到邱君处，说着杨公苦。

杨公文集请劳取，惟恐又回头。

杨公遂落文潭里，又下兵戈起。

草头天子绝除根，到处捉神仙。

文遄遂意于田野，不与人开舌。

相依一个廖克绳，为伴走乡村。

但去人家称卖卜，星夜人忙碌。

只管低头食酒浆，不说会阴阳。

虞………………，心下注钤记。

留待后世有福人，会得古人诗。

吉州两载不敢出，恰似鼠行迹。

尽道文遄已身亡，渐自离乡邦。

释：此段言曾公避难。同行人叫廖克绳，不知是否就是传世廖公？

走出抚州金谷县，地名上山观。

壅头社村项三公，祖代受贫穷。

只会耕作麻粟谷，赁住主人屋。

项三主人谢百五，财宝夕饶益。

项三便引曾公去，相见口中称。

说我贫穷苦孤寒，土地不相闻。

文遄去见谢五百，一自说不难。

若能救得项三穷，始信精义通。

坎山丁向扦一穴，世俗纷纷说。

项三身上更啷当，雪上又加霜。

谢家一日遭大祸，三年都死绝。

项三父子逞喽啰，产业尽归他。

因此俗师道我会，称我为仙辈。

释：此段言曾公遇项三，其老板谢五百不识真人。结果帮项三做了一地，后来谢家败了，项三发了。

这个“坎山丁向”大有深意在内。

以前笔者见许多古代书上记载的名墓、名宅，或钤记（留题），讲到立向，大多是什么兑山乙向、乾山巳向，以为就是辛山乙向，亥山巳向。直到2016年5月，机缘巧合，笔者得到一个国师后代传授“向法线度”，才知古人所言立向，大有深意。

如曾公所言“坎山丁向”，绝对不是“癸山丁向”。

次第江南便外传，山水尽知名。

曾公不欲声名大，恐似杨公败。

抚州下得十九穴。动着随手发。

处处簪缨富加兴。到处便知名。

私自偷身上吉州，免得祸临头。

到得吉州师尊死，一时无地主。

东西南北四散游，日夕望山头。

泰和四十八穴地，文遄思钤记。

载在玄珠集代篇，字字不处言。

庐陵五十八穴地，下了皆富贵。

安城四十二条龙，别是一家风。

三县一百六十四，总是富贵地。

乐平廖禹识斯文，合得便扦坟。

次到河山大路口，乾山难入手。

一条江水似盘龙，踏着望人家。

曾布坟是南山下，发［癸］水流坤也。

癸水来朝是大江，将相坐朝堂。

白土黄家艮坤山，乙水流壬去。

迢迢壬癸入乾流，富贵有来由。

未年未月未时下，未日有身价。

两位尊星入帝宫，有福自然逢。

时师俗说谁识晓，年月经中妙。

龙上星辰运上寻，此诀值千金。

霸上文婆儿及第，五百日来至。

白石江边是祖坟，千古永无更。

艮上丙向水流未，丁上尖峰起。

丙辰七月丙申日，天地合玄机。

十三又是丙申日，乌兔分南北。

玄高入庙照中宫，克日应相逢。

感源大波张宅地，巽山好［乾或子］向癸。

艮水流来入震宫，三子一般同。

及第同年同日发，下得水流乙。

卯酉鼓角镇东方，代代佐君王。

释：最后一段，曾公讲了几个实例，有水法，有日课。

注意：讲水时，没有一句“长生、沐浴”的字眼。

日课：一个是未年未月未日未时，一个是丙辰年丙申月丙申日丙申时。

“龙上星辰运上寻”，大有深意。富贵出在龙上，何代发？何运发？得看龙上所带星体，非砂水可定也！

结束语：杨曾一脉的真诀蕴意，全在《撼龙经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》诸经里面。关于诸经的导读，建议读者参阅练力华老师所著《中国环境地理学》一书，也可参读笔者拙作《风水学探秘》一书。

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