关注人中呼吸

当我们专注人中位置的呼吸的时候，注意，是专注人中离开皮肤上方0.5-1.0公分那个地方的呼吸，不要专注在人中的皮上，有时候你们在读中文书的时候，说找不到呼吸就专注在接触点上，那么接触点就是在人中的皮，因为你呼吸会察过上嘴皮的皮肤，呼吸会察过鼻孔周围的皮肤，那么这个皮肤就叫做接触，就叫做触点，那么他就会专注在皮上面，那么另外一个麻烦就会产生，就是地水灰风的地大，地大有六个特相叫做：硬。粗。重。软。滑。轻。那么地大的硬叫做（kakkhala§）就会产生，如果你专注在皮上面，那么这块皮就会慢慢变得麻麻的，敏感。在一段时间内他就开始波动，肿胀，在来一段时间就整个硬掉了，到时候就没有办法感觉到人中部位的呼吸，就要打包回家，就要哭哭啼啼不能禅修了.所以你要注意很多外面的禅师会教你专注丹田，注意丹田的时候丹田就会感到很舒服，有些老师回说：啊，妄念很多你去注意妄念生气的地方，就去注意心脏，因为妄念从心中生起的，那么心脏就会感到疼痛的，有些老师会说专注鼻尖，但是根据巴利文三藏的翻译，是指鼻尖下方，那么那个地方就是人中，人中从来没有出现在巴利三藏，那么为什么我们一直在说人中息。人中呼吸？是因为巴利三藏他们讲到是指两个鼻孔下方，上嘴皮上方，那么，这个交接的地方就是人中，这样明白吗？所以，专注上嘴皮上方人中位置的呼吸就可以啦。

加之鼻子下面有个人中穴，扎人中穴有很强的镇静作用，经常守住这个地方，精神容易安定。古人说这两种呼吸法如何地高妙，实际它的机理就这么两个：一个是变相意守，意守不是死守，是活守，守丹田的一开一合或一升一降；一个是注意呼吸，精神注意一呼气一吸气，可把你的心猿意马拴住，达到安神的作用。神安了，丹田守好了，神和里面气的一开一合合住了，气就充足了。“有气则成窍，无气则渺茫。”没有气则渺渺茫茫，有了气就成了窍。窍并不是窟窿，是个气窍。

玄关直指$u%exb|lr
那么，玄关究在何处？首先要究明吾人一身上下之中究在何处？其次还要研究一下，圣人只一"中"字示人之理。:D ep7y UT不过要究明真中位置，先得从医学证明。医学经络穴位，以口鼻之中，定名为人中穴，稍加研究，便知大有深意。盖此处不仅在于口鼻天门地户之中，也是五行四象，任督二脉，四经百脉的辐辏聚会之地，又是五行四象、任督二脉、四经百脉的终点和起点，是一个空断面，是真正与天地相接的大虚空。此中有独无偶，虚悬一穴，为悬胎鼎名命所自来，故又称四大五行不着处。其实一气贯通，不着之处，自能无处不着也。此处前有瀑布，后有鹊桥，终日祥云霭霭，瑞气腾腾，真如《西游记》所说的花果山水帘洞洞府（鹊桥指喻舌，瀑布喻呼吸之出入息，呼吸出入平和，自然如祥云瑞气廻环，水帘洞指鼻孔外即人中外径寸之地，由于虚悬鼻外空中，故称虚无或悬胎鼎）。又是乾坤二卦交合之处，正合中央正位，天地真中之本旨。也合于天地人三才之天机原理，是三才窍名命所自来。从中医定穴，揭开天地真中的面纱。因其是性命根源，天地之根，所以休克之人，按压人中穴，能立即苏醒，此立竿见影，空谷传声之效。是我人归根复命，心根命蒂之有力证据。由此可知，若果神栖于此，长此相依，息念双销，能不逆转造化，起死回生，长生久视乎哉。人身配天地，人所共和。而人身合于乾坤卦象之理，知者则希有其人。有以身心为乾坤的，首腹为乾坤的，亦有以心肾为乾坤的。又头圆象天，足方象地，以首足为乾坤的。无如多是隔靴搔痒，与乾坤二卦之爻象，毫无关联之处。故无从以定天地之中，称谓乾坤理实不通。我所讲的人身配天地之理，不但有凭据，而且合于实象。即大天地以天地人为三才，小天地（即人身）以眼耳鼻三双窍象坤卦，及口和二便三单窍象乾卦，人中介于乾坤二卦之间，亦合乎三才之理。不明此理者，玄关三才窍之异名不能立矣。(A#|9v.D/p9V,G'w i,]7E
顺用之则凡，身）以鼻三双窍象坤卦眼耳，及口和二便三单窍象乾卦，人中介于乾坤二卦之间，亦合乎三才之理。不逆用之则仙，死户生门，宗此一窍，玄宗最初凝神调息，即在此窍也
再看《仙翁真言》中字之义之申述云："一是丨，空是○，两物并，阴阳全（神气合一则阴阳全矣）。谓之中，实非焉（即在鼻孔外，不在人身上下之中，指明此中非人身上下之中）。上亦偏，下亦偏。妙莫妙，颠倒颠（因眼耳鼻三双窍象坤卦在上，口及二便三单窍象乾卦，成为（坤）上（乾）下之象故云）。男下女，地盖天（乾道成男，坤道成妇，地上天下为地天泰。指出人身泰卦配象）。虎咆哮，龙伏眠（说明此中为藏龙卧虎之地，呼吸起动于此，故云虎咆哮，意念归伏于此，故云龙伏眠。心息相依于此，自然龙降虎伏矣）。……"活脱脱画出了天地真中的轮廓。丹诀所含之隐义，剖露无余，真″中＂字之绝妙注脚也。
近阅《，神仙通鑑》，从首章中看到五老中的黄老选择以须弥山坳丹丘，并认为是寻真孔穴处, 为悬胎之釜，很有启发。须眉二字，非即胡鬚眼眉的形象化乎? 胡鬚眼眉之凹陷处，非即鼻孔外之虚空乎? 这和天地之中, 或天门地户之中等的讲法是一样的。丹鼎立定以后，四老通力合作丹便炼出来了。他不但指出玄关的坐处，炼丹的方法，也以讲故事的形式，作了详细的介绍，很有借鉴价值。m^X:MCdf(D
水帘洞洞府（鹊桥指喻舌，瀑布喻呼吸之出入息，呼吸出入平和，自然如祥云瑞气廻环，水帘洞指鼻孔外即人中外径寸之地，由于虚悬鼻外空中，故称虚无或悬胎鼎）。又是乾坤二卦交合之处，正合中央正位，天地真中之本旨。也合于天地人三才之天机原理，是三才窍名命所自来。从中医定穴，揭开天地真中的面纱。因其是性命根源，天地之根，所以休克之人，按压人中穴，能立即苏醒，此立竿见影，空谷传声之效。是我人归根复命，心根命蒂之有力证据。由此可知，若果神栖于此，长此相依，息念双销，能不逆转造化，起死回生，长生久视乎哉。
《脉望》云："人之正中应在心肾之中，安得以口鼻之中为人中哉？盖有说焉。因人中之上，为眼耳鼻三双窍，均偶数，象　　（坤）卦，坤地也。人中之下为口及二便三单窍，均奇数，象　　（乾）卦，乾天也。地天合而为　　（泰）卦，人中适在人身　　（泰）卦之中，合于天地人三才之原理，故称口鼻之中为'人中'也。"（原意非原文）以上便是人中穴之来历与证据，也是天地真中的恰切注脚和引线。不过如执着人中穴为中，仍然着在色身上，与天地真中有一间之隔，故犹似是而非。应在人中之外，口鼻之正中，即紫阳所谓应在身中处求之是也。《入药镜》云："差毫发，不成丹"，盖即指此。究到实处，应到大小天地之正中，天人交接处，即人中外寸径之虚空中求之是也。玄静子称谓鼻孔外虚空径寸之地。李清庵中字之解云："我设一喻，令尔易知，且如傀儡，手足举动，百般趋跄，非傀儡能动，是丝线抽动，虽是丝线上关棙，却是弄傀儡的人牵动。咦！还识这个弄傀儡的人吗？更休疑惑，我今直说汝等。傀儡比此一身，丝线比玄关，弄傀儡的人比主人公。一身手足举动，非手足使动，是玄关使教手足动。虽是玄关使动，却是主人翁使教玄关动。若认的这个动的关棙，又奚患不成仙乎。（《中和集》）"
玄静子释曰："傀儡比我等色身，抽傀儡之线棙，实即口鼻外呼吸阖辟之机。然却不可着于形体，亦不可完全离开形体。乃先天而生，后天而接，鼻孔外寸径之地，呼吸出入起动处是也。主人公即孙外公（谐音身外功），○象身外虚空一着也。（《天乐集》）"清庵又曰："今人多指脐轮，或指顶门，或指印堂，或指两肾中间，或指肾前脐后，以上皆是旁门。丹书云：'玄关一窍，不在四维上下，不在内外偏旁，亦不在当中，四大五行不着处是也'。（《中和集》）"玄静子曰："鼻孔外虚空寸径之地，岂非四大五行不着处乎？此中有阖辟之机关，岂非玄牝之门乎？"故知玄关者，虚无一窍也，先天而生，后天而接，顺用之则凡，逆用之则仙，死户生门，宗此一窍，玄宗最初凝神调息，即在此窍也。Vl}"kcUu%r
再看《仙翁真言》中字之义之申述云："一是丨，空是○，两物并，阴阳全（神气合一则阴阳全矣）。谓之中，实非焉（即在鼻孔外，不在人身上下之中，指明此中非人身上下之中）。上亦偏，下亦偏。妙莫妙，颠倒颠（因眼耳鼻三双窍象坤卦在上，口及二便三单窍象乾卦，成为　　（坤）上　　（乾）下之象故云）。男下女，地盖天（乾道成男，坤道成妇，地上天下为地天泰。指出人身泰卦配象）。虎咆哮，龙伏眠（说明此中为藏龙卧虎之地，呼吸起动于此，故云虎咆哮，意念归伏于此，故云龙伏眠。心息相依于此，自然龙降虎伏矣）。……"活脱脱画出了天地真中的轮廓。丹诀所含之隐义，剖露无余，真″中＂字之绝妙注脚也。l#O?N"MLz-k
近阅《，神仙通鑑》，从首章中看到五老中的黄老选择以须弥山坳丹丘，并认为是寻真孔穴处, 为悬胎之釜，很有启发。须眉二字，非即胡鬚眼眉的形象化乎? 胡鬚眼眉之凹陷处，非即鼻孔外之虚空乎? 这和天地之中, 或天门地户之中等的讲法是一样的。丹鼎立定以后，四老通力合作丹便炼出来了。他不但指出玄关的坐处，炼丹的方法，也以讲故事的形式，作了详细的介绍，很有借鉴价值。《脉望》云："人之正中应在心肾之中，安得以口鼻之中为人中哉？盖有说焉。因人中之上，为眼耳鼻，乾天也。地天合而为　　（泰）卦，人中适在人身　　（泰）卦之中，合于天地人三才之原理，故称口鼻之中为'人中'也。"（原意非原文）以上便是人中穴之来历与证据，也是天地真中的恰切注脚和引线。不过如执着人中穴为中，仍然着在色身上，与天地真中有一间之隔，故犹似是而非。应在人中之外，口鼻之正中，即紫阳所谓应在身中处求之是也。《入药镜》云："差毫发，不成丹"，盖即指此。究到实处，应到大小天地之正中，天人交接处，即人中外寸径之虚空中求之是也。玄静子称谓鼻孔外虚空径寸之地。李清庵中字之解云："我设一喻，令尔易知，且如傀儡，手足举动，百般趋跄，非傀儡能动，是丝线抽动，虽是丝线上关棙，却是弄傀儡的人牵动。咦！还识这个弄傀儡的人吗？更休疑惑，我今直说汝等。傀儡比此一身，丝线比玄关，弄傀儡的人比主人公。一身手足举动，非手足使动，是玄关使教手足动。虽是玄关使动，却是主人翁使教玄关动。若认的这个动的关棙，又奚患不成仙乎。（《中和集》）"(q~d8yV~
玄静子释曰："傀儡比我等色身，抽傀儡之线棙，实即口鼻外呼吸阖辟之机。然却不可着于形体，亦不可完全离开形体。乃先天而生，后天而接，鼻孔外寸径之地，呼吸出入起动处是也。主人公即孙外公（谐音身外功），○象身外虚空一着也。（《天乐集》）"清庵又曰："今人多指脐轮，或指顶门，或指印堂，或指两肾中间，或指肾前脐后，以上皆是旁门。丹书云：'玄关一窍，不在四维上下，不在内外偏旁，亦不在当中，四大五行不着处是也'。（《中和集》）"玄静子曰："鼻孔外虚空寸径之地，岂非四大五行不着处乎？此中有阖辟之机关，岂非玄牝之门乎？"故知玄关者，虚无一窍也，先天而生，后天而接，Cu}#@7Y1|
以上诸论，皆玄关点睛之言，兹再作《玄关直指图》即《天人合发图》或《心息相依图》以印证之。

扁鹊。那么这个是什么意思呢，其实《扁鹊传》集中了古代所有的，几个很高明的医家的故事在里边。那么其中呢，就是在《史记》里他记述说的，他认为。他认为历史上存在一个，就是说只要艺医术很高明的人，中国古代都会把他，那个称为扁鹊。那么其中有一个叫秦越人的，所以呢，在那个，就是说他后来也被人们称之为扁鹊。那么就是说张仲景就是非常地夸赞，就是说我每看到越人“入虢之诊”，秦越人入虢太子，就是入虢国给虢太子治病这件事，我就一定要感慨他的才华，太高妙了。很简单地就把一个所有人。就是没法解决的一个问题就给解决掉了。
扁鹊曾经有一天，然后带着一些弟子走到虢国，就发现虢国的地方到处都是烟雾料缭绕啊，都在举行一个大型的祭祀活动。扁鹊就很好奇，就走到了一个城门口，然后就问，问了，正好呢对方呢，是一个，扁鹊呢，他的问，都是非常有意思，扁鹊绝对部分不找普通的老百姓去问，他一定要问一个稍微明白点医理的人，所以才问了一个人，叫中庶子。这个人，所谓中庶子是一个官称，是一个什么样的官称呢，是太子的老师。所以呢，他就专门地去找到了中庶子，他去问，就是说这个中庶子他特别喜欢医学。扁鹊就问他，“太子何病，國中治穰過於惺隆保街勿χ庆褪鞘敌屑漓胝飧龌疃Ｋ牡谝桓鑫侍饩褪撬堤拥降资鞘裁床∧兀
然后中庶子就给他解释一番说，中庶子说他就是半夜的时候，突然地昏倒了，然后认为是什么呢，就是气血错乱造成的一个暴厥了。那么在中国古代经典，《素问》当中，就是《黄帝内经?素问》当中，就说“暴厥者，不知与人言”。他说暴厥，他有一句描述，就是这种人昏倒了，不知道跟别人对话了。
讲起死回生有没有什么样的理论依据呢？所以在正式讲扁鹊在治虢太子病之前，我先要讲一下，就是比如说我们中国人，一提到起死回生，就比如说晕倒了为什么要掐人中的问题。
那么我们曾经问过西医，就是说你们救这样的人时候，你们是怎么样做的呢？他们说我们也掐人中啊。当时我就问他，为什么要掐人中呢？他说，这是强刺激啊。我说那强刺激的话，就是你打他一棍子也是强刺激，你扇他一个嘴巴子也是强刺激。那么为什么偏偏要掐人中呢？
人体的中部在哪呢，按照人体的比例，应该是在肚脐，它连接着先天和后天，是人体根本的地方，但当剪掉脐带之后，先天的那个神明就已经缺失了，所以肚脐叫神阕穴。中医认为人体的中部是在一个很奇怪的穴位，就是人中穴。
那么人中，实际上在中国的医学概念里是一个非常重要的概念，它呢，恰恰是两条经脉的会汇聚之所。那么这两条经脉一条就为督脉，一个是任脉。那么这两条经脉都起于会阴这个地方，就是前后阴的正中间有一个穴位叫做会阴穴，实际上那是一个很要命的穴位。那么这个穴位，老天为了让我们一开始把这个要命的穴位保住，所以老天在生我们的时候，就让我们两条腿可以把这个地方夹住。如果一旦遇到危险的时候然人没有说直接去护裆的，那么一般的都是护脑袋，就是这样就可以了。而我们的五脏藏六腑呢，，都是有肋骨啊，给它保护在里面呢了。所以老天生我们的时候实际上都比较把自保的很多东西都已经生在那了。
督脉起于会阴,经长强穴，长强穴就是我们背后的尾椎骨的最后一个穴位,再沿着背部的中枢穴、大椎穴往上走，经过头顶的百会穴，最后到人中；任脉是在我们人体前部的一条正中线，它也起于会阴，路经关元穴、膻中穴、天突穴，与督脉在人中处交汇。
督脉是主气的，为阳经，是人体最大的一条阳明经，前面的任脉呢，是主血的，是人最大的一条阴经，而它们会汇聚在人中，所以人中这个地方实际上就是气血交通的沟渠。那么呢，在中医理论上来讲呢，就是说男人因为是以气为主，所以一般的男性病都会跟督脉有关；而女性的呢，也都会跟任脉是有关系的。因为女子要靠血去养育一个孩子。同时呢，包括女子，每个月还来月经，也是跟任脉有关的。所以任脉的问题呢，也是在很大程度上，如果女子出现不孕不育，或者月经的问题实际上都是跟任脉有关的。
咱们可以说一个很有趣的一个现象，就是说过去呢，比如说现在大家剖腹产都很多了，那么呢，过去由于我们不懂经脉的理论，我们就经常会喜欢横剖，因为横剖的话呢，就是说它跟妊娠纹是同一个纹路的，这样能够不影响美观，但是后来发现呢，横剖的话对人体的损伤度比较大。因为在人体的前面，身体的前面，不仅有一条任脉，同时两边还个有一条经脉，都是对称的。比如说阳明经，胃经，还有肝经，肾经，什么都是走这些地方的。所以你这一刀横切下去，实际上把经脉的很多条都伤掉了。所以慢慢地现在大家既然明白了以后呢，还是觉得竖剖还好。因为竖剖最起码要损伤，损伤一条经脉。而不是一刀把所有的经脉都给损伤了。
那么话说回来，就是说任脉，就是人中这个地方是关系到我们人体最大的阴阳两脉的一个交通的沟渠，所以呢，我们中国人是特别重视人中这个穴位的。就是说这个穴位应该，是人中这个地方，因为它是气学血交通的沟渠，所以它最好的形象是长宽深。因为你人气血水平要高的话，你人呢就能够身体健康，比较长寿。
在中医中，人中还有另外两个名字，分别为寿宫和子庭，这两个名字有什么用意呢？
人中这个地方它也关系这就是男女生育的一些问题。也就关系到子嗣后代的一些，这样呢，就是说这个像人中这种。就是说他它的正常的象，它很好很健康的一个象应该是长宽深，但是长短可能是我们没有办法去改变的。但是如果我们很注意养生的话，那么我们的人中就应该是很深的一条沟渠嘛，气血交通的沟渠，但如果我们这个身体耗散的太厉害的话，那么我们的人中就会慢慢地变平，所以这也是我们日常生活中应该注意的一个问题。
掐人中对治疗昏迷的奇效，在扁鹊的医学著作《扁鹊难经》中有详细记载.

注意：人中位置乃人口鼻所构成的黄金三角形的重心所在处，其位置有特殊之处，跟中宫和山根位置可以类比。