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容《易》人生之“​睽卦:异中求同”【47】

和而不同,求同存异。

【原典】

【睽卦智慧】

君子和而不同,小人同而不和。

自《论语》。君子讲究和谐,却不同流合污;小人谋求一致,而不讲求协调。

《礼记·乐记》曰,“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。乐胜(太过)则流(随意),礼胜则离(隔离)”,显而易见,单纯的强调共同性,会使彼此间变得恣意随便;倘若只在意相异性,则会让彼此间变得隔离疏远。故求同存异是最为中庸之处世态度,亦是智慧之沟通原则。其核心要领是,求大同,存小异,终极目标是和。

找寻共同性,可增进彼此间的亲和感;接受相异性,即是彼此间的尊重,亦是道德的宽容。

“一千个读者,就有一千个哈姆雷特”,世界是丰富多彩和多元共存的,唯有多样性,世界才显得更加丰富多彩。承认并接受世界的差异性,即符合自然之规律,亦是理性之思维方式。求同存异,是中华文化对世界文明之一大贡献,睽卦展示的正是这一智慧。

睽( kuí),《说文》解释为目不相视,即二目不能集中视线,同视一物,引申为“反目、分歧、乖离”之意,即矛盾。《序卦传》,“家道穷必乖,故受之以睽;睽者乖也”。家人卦走到极致,必生乖违,所谓开枝散叶也。

睽卦《象辞》说,本卦上卦为离,离为火;下卦为兑,兑为泽。上火下泽,两相乖离,是睽卦之卦象。君子观此卦象,从而综合万物之所同,分析万物之所异

天下之事,分分合合;合久必分,分久必合。此万事万物变化之辩证关系。没有分,则不会变化且止步不前;唯有不断地分,才会有发展和进步;只分不合,不能成其大;唯有合和,才能致其广大。

“睽小事吉”,一般而言,《周易》中的“小、大”之称,言乎阴阳。阳为大,阴为小。所谓“小事”,并非现代意义之芝麻小事,而是指“小者之事”。“小者”言阴,亦即古之所言女人、小孩、庶人等。生活之中,宁可得罪一百个君子,亦不可轻易开罪一个小人;“睽小事吉”,亦有另一理解,即面对和解决生活问题,从小处开始,从易处入手。

睽之根源,往往在于猜疑和彼此无信睽卦爻辞中,多次出现“悔亡”二字,一则强调消除后悔之因素;一则强调以和为贵的处世哲学;“丧马勿逐”,则强调睽时须有一颗宽大包容之心。

交好运时须谨慎,遭厄运时要忍耐。身处睽时,人之所恶。不过,《易经》告诉我们,遇有危险或身处绝境之时,倘能运用睽卦之智慧,善于异中求同,则可化险为夷,逢凶化吉。

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