《增刪卜易》——生旺墓绝章第又二十六
[清] 野鹤老人 原著
湖南 李文辉觉子 增删
楚江 李我平 鉴定
生旺墓绝章第又二十六
【原文】
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，余得验者，只验生、旺、墓、绝，其余不验，不必用之。
金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅；
木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申；
火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥；
水土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木绝于申。其余仿此。
又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之“化长生”；动而变出卯木者，谓之“化旺”；动而化出未土者，谓之“化墓”；动而变出申金，谓之“化绝”。余仿此。
【今译】
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，我得到应验的，只有长生、帝旺、墓、绝，其余不应验，不必用它们。
金长生在巳，帝旺在酉，墓在丑，绝在寅。
木长生在亥，帝旺在卯，墓在未，绝在申。
火长生在寅，帝旺在午，墓在戌，绝在亥。
水土长生在申，帝旺在子，墓在辰，绝在巳。
附表二：
比如主事的爻属木，若是在亥日占卦，就是主事的爻长生于亥日；若是在卯日占卦，就是木帝旺于卯日；若是在未日占卦，就是木入墓于未日；若是在申日占卦，就是木遇绝于申日。其余依此类推。
又比如主事的爻属木，发动而变出亥水，叫做“化长生”；发动而变出卯木，叫做“化帝旺”；发动而化出未土，叫做“化入墓”；发动而变出申金，叫做“化绝”。其余依此类推。
【原文】
觉子曰：金虽长生在巳，须宜金爻旺相，或日、月、动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之“遇长生”。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，论克不论生也。金爻虽墓于丑，若得未土冲动，或卦中土多生金，论生不论墓也。土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳爻，谓之绝也。若土爻旺相，或得日、月、动爻生扶，再遇巳爻者，火反能生土，论生不论绝也。巳爻虽长生于寅，倘日、月、动爻及变出之爻又逢申金者，谓之三刑，论刑不论生也。
古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。予以天时考之，常见土临父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又见土临子孙，有申日睛者，亦有子日晴者，故知土长生于申，旺于子，实知土寄生于申而无疑也。
曾于午月已卯日占妻病，得震之丰。辰土财爻为用神。近病逢冲即愈，许之当愈于辰日，不然酉日必愈。后因连日昏沉，竟于子日起床。许辰日愈者，辰土逢值之日也；许酉日者，辰与酉合，动而逢合之日也；今愈子日，辰土财爻旺于子也。
【今译】
觉子说：金虽然长生在巳，但是必须金爻旺相，或者日辰、月建、动爻生扶，再遇到巳日占卦，或者是卦中动出巳爻，或者是金爻动而化出巳火，都称为“遇到长生”。只要金爻休囚无气，再遇多个巳午火出现，烈火煎金，就论克而不论生。金爻虽然墓于丑，只要被未土冲动，或者卦中土多生金，就论生而不论墓。土爻虽然绝于巳，但必须休囚无气，又逢巳爻，叫做“遇绝”；只要土爻旺相，或者有日辰、月建、动爻生扶，再遇到巳爻，火反而能生土，就论生而不论绝。巳爻虽然长生于寅，但是倘若日辰、月建、动爻及变出的爻又逢申金，就叫做三刑，论刑而不论生。
古人以为土爻长生在申，又说土长生在寅，对此无处考证。我根据天时考察，常见土临父母爻，有申日下雨的，也有子日下雨的；又见土临子孙爻，有申日睛的，也有子日晴的，所以知道土长生于申，帝旺于子，确实知道土寄生于申而再无疑问。
曾于午月已卯日占妻室的病，得到震卦，变为丰卦：
以辰土妻财爻为用神。近病逢冲就疾愈，许他应当在辰日痊愈，不然的话，酉日必定疾愈。后来因为连日昏沉，竟在子日起床。许辰日痊愈，是辰土逢值日的缘故；许酉日疮愈，是辰与酉合，是发动而逢合的日子的缘故；现在疾愈于子日，是辰土妻财爻旺于子日的缘故。
【原文】
李我平曰：生旺墓绝之论，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大长生理之正也。唯土寄生，未得实考。法云：“火土长生寅上排，明知子上是胞胎。”此即土寄生于寅。今五行家“戊土生寅，己土生酉”，《易冒》虽曰“唯土之长生不一，申中有坤，土生于申，若分阴阳，则戊土生于寅，己土生于酉”，亦未得其实据。此专以天时考证者，土寄生于申，万古之不易也。
【今译】
李我平说：生旺墓绝的说法，金长生在巳，木长生在亥，水长生在申，火长生在寅，这是四大长生的正理。只有土的寄生，没得到详实的考证。方法说：“火和土的长生从寅上推排，明确地知道子上是胞胎。”这就是土寄生于寅。现在五行家说“戊土长生在寅，己土长生在酉”，《易冒》虽然说“只有土的长生处不是一处，申中有坤土，所以长生于申，如果分阴阳，就是戊土长生于寅，己土长生于酉”，也没有得到切实的根据。这里专以天时来考证，使得土寄生于申的说法，万古也不能改变。
注：后文卦例都用卦图，不用点叉表示！
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