我来告诉你易经是什么008
额想说句实话，就是每天写这些文字其实是很矛盾的，矛盾就矛盾在额说的这些明明是不对的，可是还得说，今天说了明天说，明天说了后天说。
有人问，那你这是图个啥？什么也不图，只是提供一个思路和方法，让你明白易经是一本善良的书，知善行善的书。
天是无善无恶的，地有容善容恶的，人是有善有恶的，所以王阳明告诉大家要为知善知恶呀，要为善去恶呀，要知行合一呀！切不可因善良的事很小，小到不想去做。更不可因邪恶的事小，小到故意去做，认为这一点点小恶不会带来什么后果，一幅事不关已，漠不经心的样子。亲呀！滴滴雨水汇小溪，涓涓细流归大海！天天行点小小的善心，就是大大的福德；天天做点无所谓的小恶，就是滔天洪水。
废话就说这么多，昨天说了，今天讲卦义的疑问，有点唐突了，进度快了，在讲卦义的疑问之前，额还得说一说卦与卦之间的关系。
这个问题很多书上都没有讲，直接来个开篇就讲卦，可能是怕大家一入门就搞糊涂了。额讲易经不怕你糊涂，就是怕你不糊涂，何况易经对普通人来说本来就是一本糊涂帐，只有把这本糊涂帐搞明白了，搞简单了，搞成你的行动，指导你的生活，你有一颗善良的心，快乐又有福气，这才是学易经的意义。
在额的思维里，后天的易最起码有三种排序，一是伏羲易的序，二是京房易的序，三是周易的序。
下面的话要记住了，多读几遍，多想几天。
伏羲的易是以时排序的，是以先天时间的发展为主，伏羲的排序其实就是河图。有人说，伏羲的易不是先天八卦吗？只有8个卦还排什么序。额认为从伏羲易起，就分了先天后天，先天是体，后天是用，如果伏羲没有后天64卦，就无法运用到实际的部落生活和治理中。这个理念不用抬杠，你说不对，额也认。就当胡说。
伏羲易的排序方法是分了八个宫，按先天八卦的乾天1、兑泽2、离火3、震雷4、巽风5、坎水6、艮山7、坤地8的顺序排列的。64卦排列下来就是在乾宫以1为本，八个卦就是11、21、31、41、51、61、71、81，就是天天为乾，泽天为夬，火天为大有，雷天为大壮，风天为小畜，山天为大畜，地天为泰。以此循环，从乾宫到坤宫，从1到8转一圈。比如12、22、32、42、52、62、72、82，13、23、33…...15、25、35……18、28、38、48、58、68、78、88。
等下，额去画个图，手画吧，电脑画不好，手也画不好，意思一下就行。
对了，这可是伏羲易的排序法门哦。易经有时，也有位，伏羲是以“天时”，转着春夏秋冬的排，是横着排，转的是宇宙天地，神似河图。
而京房易以位排序，以位的上升发展和变化来排，是竖着排。京房易的排序合了位的变化，似是而非的洛书，这个排序小了点。但用到实处就大了去了，可以推衍人世间的象和理，人的时和命。
京房易的法门是爻变，也是八个宫，从先天八宫来的，变化的法门是1、2、3、4、5、4、下卦全变。这个不画图了，自己思考下。
补充一下，这个横竖的说法和用法。
一般人到这里就蒙了，这也是学易的第一“难”，就是屯卦。
横的、竖的就是说，卦在转，这是卦的“体用”问题。初学易的人，可以分开，体是体，用是用，但心里一定要有一根筋，体用是结合在一起的，也可以互换的。
现在简单说一下天地、时空或时位的体用关系。还是那句话，就当胡说，反正怎么说，有人也不明白。能明白的一下子就明白，不明白的慢慢想，总有一天会悟明白。
以“体”来说，“时”是竖的，为天，“用”则为横着左右转；
以“体”来说，“位”是横的，为地，“用”则为竖着上下转。
举个例子，比如地球仪上的经线是竖的，纬线是横的，但有人问额，你心中最重要的地方在哪儿？额就可以回答东经116°20′、北纬39°56′。又有人问你，你最讨厌的地方是哪里？额就回答，西经77度，北纬38度。你看，用时就反着来了。
你又多嘴问一下，为什么这个是最重要的地方？额就会告诉你，时时念念要有祖国，处处在在要有善良。你还问，那倒底是什么地方？额就会大声告诉你：
额站在天安门广场，紧贴着祖国的心房！！！
有人又说了，我还是不懂体和用。那就再举个小学生的例子。比如，孩子们做算术题，体是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0，共十个数。用起来就千变万化，小孩子学算术用它，学会后买东西算帐也用它。
比如，去买5个本，3枝笔，一个本2元钱，一枝笔4元钱。
2、3、4、5全是体，然后就“用”这个“体”。5个本10元，3枝笔12元。
记住，体用会变，10和12这个由2、3、4、5为体算出的用数，又成了体，5X2=10,3X4=12,10+12=22，三步计算，体到用，用成体，体又用。
体用的问题会困扰初学易的人。只能说到这么简单了。易经就是先天为体8个卦，后天为用64个卦。“时和位”在“体和用”上没有固定。
这也是周易最有意思的，所有的卦里“时和位”都有，先天和后天都有，阴阳对立转化都有，螺旋式发展都有，波浪式前进都有，是先天河图都有，后天洛书都有，综合起来其实就是庄子梦蝶的那只蝴蝶，一模一样哦。真是绝妙。
当“体用”转起来，就是爻辞和卦辞之间的内在联系，其实就是道道的变化、转化、分合。这才是易的核心。它有个法门，回头再说，其实一说就错，全在感应，理解了“中”字的象和“中”的道，就理解了一切。表现在卦里总的原则是，卦辞吉，则爻词凶；卦辞凶，则爻辞吉。有时会跳脱，是因为阴阳到了极点。
有意思的很咧！额读周易就是时空无限，宇宙星辰；光明在上，大地下在；蝴蝶在飞，蚂蚁在窜。
所以“体用”表现在现代学易的理念上，就是以科学治易学，以易学治科学，不分开。体用不要分，分了一定要合。易的真相是分分合合，又合合分分，本来就是如此。
以科学治易学，是为了用，为人类造福。
以易学治科学，是为了体，为了格局与眼光。
其实应该说成，以科学证明易学，以易学指导科学，为了人民群众不断增长的物质和文化生活需要而努力。所以，不要一昧地分，也不要一味地合，有分又有合，有合又有分，当分则分，当合则合。多好。
就象额前边出的那个证明题：1等于0，就是1不等于0。额叫它“无无之无”。
这个无无之无的证明题，就是无为无不为，不为又无为，有为中无常，无常中有为。一生二，二生三，1是空，2是有，3是转，皆是无哦！
“无”成常青树哦。所以，学易要随着时代发展而变化。
好好学易吧！重如泰山耶！轻如鸿毛耶！大如虚弥哦！小似微尘哦！
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