八字命理要法

穷通有命

纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂，居长生之位，才能、官职在旺相之乡，文章、富贵处印库之地。如逢衰败，则减三分之一；更遇死绝，则去十分之半切忌空亡、冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全，基本强壮；同类相-伤，则支神气散，理无复合。管辂曰：“五行互旺，虽冲气完；五行相克，虽合气散。”此之谓也。

或问：人生有始终，功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴；有始终剥落，而中间奋发；有半世淹蹇，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神，或官、印、财、食，俱各带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困偃蹇；倏逢好运生扶，日干得其强健，元命用神，方为我用，我因乘之，虎啸凤生，大发富贵，是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迴异。亦有日主强旺，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来，制伏煞神，化为权柄，功名显达，出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，由贫贱而至极品，全由行运得地，方见其兴；如运不至，即常人耳。其始终奋发，而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好曜，若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之，遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发；如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，羊刃、比肩又各争旺，惟财、官、煞神等物，虚浮轻少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿逢好运，补起财官、煞神等物，假煞为权，制伏羊刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力 所能移易乎哉！

月令辨清浊

凡命带上死绝、生旺、库墓等，不可就以所带言之，须看月令，以辨清浊。清者，有制伏之谓，如水见土则浊，却非土堤防则不能止息，既止息则清之有渐也；浊者，无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木，极则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救，则为还魂，多以贵论；生旺有克，则为散气，反主福浅。若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气。彼此之相克，顺则势强，逆则有伤。

本段主要是通过辨别月令中的清浊来看命。如果命中有死、绝、生、旺、库墓等象，不能因此就判定为凶，还要看月令来分辨清、浊。清者，是有制伏的称谓，例如水怕见土，见土则浊，但如不用土来筑建堤防，水就不能止息。既然能够止息，则水就会逐渐变清；浊者，是无制伏的称呼，如水多无土就会泛滥无归，而水达到极致就会生木，这就是“极则变，变则通”。因为五行喜欢其变化，而不喜欢其保持常态，重视的是其隐藏的特性，而不重视其显露出来的东西。死缈、如果有救，则称为“还魂”，一般以贵来论断。生旺如果有克，则为“散气”，反而代表这个人福浅。如果是彼此相生，顺生则对本身有益，逆生则夺本身之气。如果是彼此相克，顺克则势强，逆克则有伤。

命中五行自绝

癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，此五行自绝者也，天之道无可绝焉，干支适会巳绝则更生。凡遇此者，忧喜未定，如癸巳绝水，得癸酉旺金扶之。是谓绝水逢生，尤为吉庆。

此段主要讲命理中的五行自绝。例如，癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，这些都是五行自绝。自然的运行规律是没有可以绝的，如果命中干支恰好遇到巳绝，则更生。只要是命中遇到这些人，是忧是喜尚不能确定。例如，癸巳绝水，如果得到癸酉旺金扶持，则为“绝水逢生”，特别吉祥。

命中五行死地

乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生则劳，死则息，其舜自然，不有死之地，其物无自而归，所谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为；以淡薄为事，而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也。

此段主要讲命理中的五行自死。例如，乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯都是五行自己的死地。活着的时候必将劳苦，死后才能安息，其道理非常自然。没有死的地方，其物没有自己归去的原因。所谓自死者，就是合乎万物而有真正的归宿。只要是命中遇此，则主聪颖、特别、高明，虽然聪明但缺少福分，当以清静淡泊、沉默隐居为准则，如果想有所作为则不利，事业当以淡薄为尺度，奋然兴起则不利。此命之人，唯一可以做的就是学道访仙，超然于生死之门。

命中五行库墓

癸未、壬辰、丙辰。甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时，凡厍之所在必欲物聚之则其库充，如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺，更有金往来相生，当得重权；倘水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。

此段主要讲命理中的五行自库。例如，癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，都是五行自己的库墓。这是五行自己归根复命之时。只要是库墓所在的地方，必然希望有物聚积，有物相聚则其库就充实。例如壬辰水，希望得到众水交归，然后为旺。更有金往来相生，当得到重权。但如果是水抑制火，火抑制金，再加上天中临之，那就是负印不起，则主贫贱。

命中五行自旺

丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四时，而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。

此段主要讨论命理中的五行自旺。例如，丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，都是五行自旺。不用依靠四时，自己就能使其健旺，福的力量高涨，无可比拟。

命中五行长生

凡看命，分五行生旺死绝，如甲申、丙寅、已亥、辛巳、戊申，皆五行自长生。不论四时，超然得自生之理，人命禀之，敏快高明；贵者得之，其进以渐；富者得之，亦将向荣而得其所以生也。

此段讲的是，看命时要分五行生旺死绝。例如，甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，都是五行自己可以长生。这就不用考虑四时的变化，因为它已经超然于四时，得到的是自生之理。命局中如果集聚了这些，表示此人十分高明。命贵，者得之，仕宦的道路上逐步发展；命富者得之，也将转向荣华富贵，这就是得其所以生。

命中五行忌弱克强

《经》云：以小凌大，自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为言不深。两阳相梗，凶祸旋至；两阴相敌，不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳；壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌；戊午见甲子，是两阳相拒。阳刚阴柔必胜而后已，故祸。《太乙》云：天地阴阳变化之机，来尝不以阴召阳、阳召阴，则天地合正，五行气融；若乃阳从乎阳，阴从乎阴。则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能销铄，反有淹灭之患，余以例推。

本段主要是说命中的五行如果弱克强就会凶。《经》上说：以小凌大，自贻其害，以弱胜强，自掇其殃。例如，一水克三火，就是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰，以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸必至。两阴相敌，不安其处。例I如，乙巳火克壬申金，是以阴胜阳，壬申金克己巳木，是以阳胜阴。阴阳有情，所以无大害。又如，丁卯见癸酉是二阴相敌，戍午见甲子是两阳相拒。阳为剛，阴为柔，同性相抗，必至取胜才肯罢休，所以是祸害。《太乙》中说：天地变化、阴阳消长之机，都是因为阴召阳、阳召阴，才使天地合于正道，五行之气融合。! 如果是阳从乎阳，阴从乎阴，就会阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途。如果阴阳偏出，造化就不成五行。例如火多金少，使金聚散都不能成形。火少金多，既不能将金熔化，反而会有将火 淹灭之患。其他的可依此类推。

命要定五行、体面与局势

凡看命，先论五行、体面、局势，然后参以喜忌、好恶，旺相、休囚。如金人得庚辛或申酉为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休囚。余木火水土以例推之。

本段主要是讲看命时应该首先评定五行、体面、局势，然后再参考喜忌好恶，旺相休囚。例如，金命之人得庚辛或申酉为体面，得巳酉丑三合为局势，喜欢将火制伏，用土扶持，忌金寒水冷。生于秋天或者四季月为旺相，生于春夏为休囚。其余可依此类推。

金命人的五行，体面与局势

金人遇庚申、辛酉为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金白水清造化；逢火则制金之刚，为锻成锋利之器；柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色瘵痢身死；若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。

本段主要是讲金命人的五行、体面和局势。金命之人如果遇到庚申、辛酉，则为五离煞，如果生于秋月逢水，则可以化去金的毒害，变为金白水清。如果命运上逢火，则制伏金之刚性，可以煅造成锋利的器物。四柱上既无火也无水则为“顽金”，则主此人早年沉缅酒色，最终以痢疾身死。如果此箭㈡、时为戊寅，则是刚处逢生，命主有福而且高寿。

木命人的五行、体面与局势

木人得土，则根菱藉以栽培；得水则枝叶赖以条畅；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最吉。若 三合会木局全，不须春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏，则刚柔相制；若火太多则焚；金太多则损；土虚则不能培；水泛则不能润，妙在得其中和。

本段主要是讲木命人的五行、体面与局势。木命之人如果得土，则根系得以覆盖培养，得水则枝叶赖以繁茂，得金，斫削便可成材。木命之人如果遇上寅卯，又在春天出生最吉利。如果三合会、木局全，就不须生在春天，主其仁慈高寿。木逢金被制，金气被火制伏，则是刚柔相制。如果火太多木则被焚，金太多木则受损，土虚则不能培育木 之根系，水泛滥则木得不到滋润，最好的是得其中和。

水命人的五行、体面与局势

水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，干源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平；水赖土防，若生亥子，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；不宜土多，更有贵人、财禄，则贵；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学；纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术、空门则吉；更隔角重逢，定主刑克，春月干渴而涸，夏月浑浊而泛，柱无水助则不贵。

本段主要是讲水命人的五行、体面和局势。水命之人以亥子为其源泉，以寅卯辰巳为其归藏之地。其干源自北方，不管经过多少弯曲总是朝东流去，所以水命之人喜逢东方，水归东方则浪息波平。水要依赖土来建筑堤坝，如果水命之人生于亥子，土多就会吉祥。水在东方，逢土也是吉象，但不宜土多。如果再有贵人、财禄则为贵相。如果日时上遇庚申、辛酉，因为水忌西流，遇此恐怕寿命不长。水命之人生于秋季或冬季，生旺清澄，壬癸此时逢亥子，表示此人有文学才能。如果纳音再是水，则水太过，柱上如果没有土做堤防，则为缺少子嗣。只有1 成为艺术、空门之人才吉，如果再出现隔角重逢，必定代表刑克。水在春天的月份会干枯而涸，在夏天的月份则会混浊泛滥，水命之人柱上无水帮助则不贵。

火命人的五行、体面与局势

火居寅卯，生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水，定天，有水早贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云：冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。

本段主要是讲火命人的五行、体面和局势。火命之人本身居于寅卯，如果生于春天的月份，则是木秀火明，主其一生荣华富贵。如果生于夏月贝u太灸，柱中如果无水则必定夭折，如果有水则早贵。如果生于秋天的月份，则是火死金成，藏光内照，时日上只要遇上点旺气就吉。因为水火并不忌讳死绝，只是应当安静、淡泊、恬淡才为福气。如果生于冬天的月份，柱中再得到火助，则是不知不觉中就将霜雪融化，山河为之温暖。古人说过，冬日可爱，夏日叫畏，况时就是这个道理。

土命人的五行、体面与局势

土逢四季全，上贵。如纳音全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。土能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行咸赖之也。

本段主要是讲土命人的五行、体面和局势。土命之人如果遇上四季全土，则为上贵。如果干支纳音全土，四柱中再得个“寅”字，就称为艮山，这也是贵命。土深厚能载物，是万物资生之地，金、木、水、火，皆不可缺土，所以说其他四行全要依赖土。

命中五行归中和

夫论五行之用，多则太过，少则不及，其气、其数有余、不足，皆能致凶；抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功；旺而能止息，是谓退藏；五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过则动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。

本段主要讲的是命中五行最好的是使其归于中和，这样才能得到福泽。如果要论五行在命局中的用处，多则太过，少则不及，不管是其气还是其数，有余或是不足，都能导致祸患。多则抑之，少则扬之，使其归于中和，然后才能成为福泽。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行聚集于旺处，称为“成功”，五行处旺地并能够止歇休息，则称为“退藏”。五行在冠带胎养之地，其气欠缺还没有充满，称为“将来”，所以希望其子母相生，以增加其气，这样就有荣进振发的道路。例如木所处的时间不对，衰则枝离，死则枯槁。金太旺了，稍有动作就会有凶祸。炎炎大火，重要的是使其熄灭，不使其熄灭就会有自焚之灾；滔滔洪水，重要的是使其停止，否则就会有自溺之患。

四忌代表贫贱

四忌主贫贱，亦有轻重死败，绝为重，病为轻。 五行各三位，如寅午戌火丙丁人遇之为贵，与四贵三位同。惟阏胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福减半。若旺 而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一两位贵，却为凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝云：“五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日时遇寅卯两位，金遇申酉，木遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。”

此段主要是讲命理中的四忌代表贫贱，但也有轻重之分，其中死、败、绝为重，病为轻。五行各三位，例如寅午戌火，丙丁人遇之为贵，其尊贵程度与四贵三位相同。只缺了胎贵一位，表示的是贵中的福气，也和四贵相同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺。如果阳禄遇帝旺，阴禄遇临官，虽然是在本位，其福要减一半。如果身旺无禄星，例如，丙寅得戍午日时，更加克本命又带刑煞，代表此人淫荡愚贱。有时遇一两位贵人，但却为凶煞刑害，破得深重，这也代表无禄。沈芝说：五行以生旺为君，临官为相。如果纳音是木，月、日、时遇寅卯两位，或者纳音是金，月、日、时遇申酉两位；纳音是水，月、日、时遇亥子两位；纳音是火，月、日、时遇巳午；纳音是土，月、日、时遇辰戌丑未，则都贵命。

命贵贱的推断

凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中又分四旺，库为上，胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆甫辅或正禄、正官、正印，三公命也。带正天乙：如丑未生人，月、日、时得甲戊庚之类；带本寥禄：如寅生人，月、日、时带甲之类，谓之福会或天乙贵，合两重者，亦三公I命也。三贵上带，上下合或一官、一印及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月生，月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙，上下合或天乙贵合本家禄正官、正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅、九卿命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时 遇贵不害，为清华侍从之职。若日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。

此段主要是用命理中的四贵、四平、四忌来推断人的贵与贱。命中取胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败为四忌，其余的则为四平。看命时以太岁干为主，配于五行，依据四贵、四平、四忌的位置，来划分，推定此人命是贵还是贱。遇 到贵多则此命贵，遇到贱多则此命贱。四贵之中，又以四旺库为上，胎为次。如果命中胎、月、日、时遇上三贵，干皆有辅助，或者是正禄、正官、正印，这是贵为三公的命。如果是带正天乙，例如，丑未生人，月、日、时上得甲戊庚；如果带本家禄，例如，寅生人，月、日、时带甲，称为“福会”。有的是天乙贵合两重，也是三公的命。如果命局中三贵带上下合，或者是一官一印，以及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人，符合上述者，就是宰辅的命。如果日柱和时柱上遇到两个贵人，再带有以上的，也是宰辅的命。如果命中遇上灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，还要兼主兵权，表示命中有司马节钺之贵。如果胎月、生月与日时上遇胎库一个贵人，但却带有正天乙上下合，或天乙贵合本家禄，正官正印本家禄有气，或者贵人上亦带前件禄干者，也是宰辅九卿的命。如果月在忌神而日遇贵人，或日在忌神而时遇贵人，不会相害，表示此人为清华侍从之职。如果日、月全遇到贵人，而 时上遇到忌神，则为一般的常调选人。

命中最怕鬼克

凡命，主本逢岁运，不可遇死地。如丙寅 火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏已卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死，同途则不忌。

凡命，最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类。窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类；有隔壁鬼，如庚子土见癸丑木之类；有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼， 空鬼轻于壁鬼，若木命人得火月、金日、时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，鬼不为害，如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用，纳音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉歹生乎破斗。若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生木月、金日、时之类，以木克土，金克木，根基劣弱则凶，主本强健不忌。如王黻：己来、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯为已入官乡，丙与辛合，大贵；奈己阴土鬼克，犯鬼啸也，故主恶死。《经》曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。

此段主要讲的是命中不可遇死地，且最怕的是鬼克，并讲了命中的各种鬼。不论是年干还是日干，所有的命中，逢岁运不可遇死地，例如，丙寅 火畏乙卯木，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，这就像人生来就怕死。如果年干和日干是生死同途则不用忌讳。

所有命中最怕的是鬼克，在诸鬼中窠鬼最为恶毒，例如，丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土。因为是在窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，例如，壬辰水见丙辰土，丙辰土见戍辰木。有隔壁鬼，例如，庚子土见癸丑木。有空亡鬼。例如，甲戌见甲申、乙酉。以上各鬼都有害，其中墓鬼的为害程度要轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼。如果是木命之人得火月、金日、金时，命局中有火克金，所以金不得伤木，这是御鬼，遇到这种情况，鬼不为害。如果水命之人四柱中有火土，土克水，火又生土，是助鬼，尤为凶恶。干支通用，其中纳音最为紧要，遇到御鬼则一生立身艰难。遇助鬼则骨肉之间多产生破裂争斗。如果鬼中有鬼，被称为“鬼啸”，例如，土命之人生于木月、金日、金时就是鬼啸，以木克土、金克木根基劣弱则凶，命主身旺强健则不忌。例如，己未、乙亥、丙寅，辛卯，逢三合生，更遇寅卯，为己入官乡，丙与辛合，本是大贵之人。但是己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼。在亥卯未三合位，全是鬼克，犯了鬼啸，所以此人要暴死。

《经》上说：五行切忌下贼上，平生不足事相萦。又说：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差，纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。

命怕同类相破

凡命，怕同类相破，如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未，凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅申巳女子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道经 》云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。

此段主要讲的是命中最怕的是同类相破。例如，己未见甲辰，甲辰见己丑，己丑见甲戌，甲戌见己未。只要是在四冲之地，纳音同类，按顺序两位逆数之。寅申巳亥、子午卯酉也按这种方法来取，凡是遇到了，代表此人平生不会富有，大多不成器。《道经》上说，井栏互相攻破，则是无药可医，如果遇上空亡也是譬一样，岁运同样忌同 类的冲破。