刻铜收藏与金石学审美趣味
以前写过一篇《浅论近代刻铜文房的金石学属性》（见《艺术中国》2012年第11期）的文章，谈了对刻铜文房与金石学的肤浅的认识，大概包括三个方面：一、金石学的定义及铜刻的历史；二、陈寅生与金石学；三、民国刻铜文房中的金石学元素。最后得出“刻铜收藏研究应在金石学中占有一席之地”的结论。几年过去了，光阴虚度马齿徒增，认识也没什么深入，再来谈刻铜文房和金石学，也还似老调重弹。但有些心得换个角度说说，意在为感兴趣的藏友提个讨论的由头，抛砖引玉，希望藏友们批评指正。
话题也大概从三个方面说起：
一、晚清（刻铜文房产生时）的金石学氛围
铜刻的历史源远流长，但我们要说的刻铜文房主要兴盛在晚清。按一般的说法，晚清始于道光，历经道咸同光宣直到民国成立，宽泛一点可以顺延到民国初年。清代初期，有关金石的研究是朴学的基石，主要用以考证典籍的异同，纠正史实的谬误，增补史料的缺失。代表人物为经学家，如顾炎武、黄宗羲、王夫之等。乾嘉时期，由于文字狱的高压，文人学士潜心金石，带来考据学的兴盛，形成“乾嘉学派”。钱大昕、王昶、阮元、翁方纲等成为这一派的中坚力量。道光以后，情形有了显著的变化。研究成果显著，藏家辈出。一些大收藏家由于位居高官，社会地位高，逐渐掌握了文化的话语权。这时的金石研究，有收藏宏富、鉴别精严、群体考证的特点。在收藏的种类、数量和质量等方面都超过了前人。这一时期一些大收藏家如潘祖荫、端方、王懿荣、吴大澂、陈介祺、鲍康、吴云、黄易、赵之谦等占领了金石研究的高地。由于材料的丰富，藏家们结合新发现的古物，或证成前说，或另创新解，或纠谬匡误，以“著录、摹写、考辩、评述”四个方面来规范、指导收藏实践，使收藏活动较前辈更加科学，达到了空前的文化高度，产生了广泛而深远的影响。梁启超论及清代学术界，认为其“表现为厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察，排斥理论，提倡实践，是很有特色而且有进步的。”
晚清的金石学的确达到了空前的兴盛。当时的官僚阶层是社会的精英，拥有普通人不可企及的社会资源。精英阶层的喜好，也带来了收藏市场的活跃与繁荣。当时京城的精英收藏，主要以潘祖荫为纽带，形成了较为固定的圈子。由于京师是政治文化中心，士子的进京赶考，京官的外放各地，还有一些地方官员解甲归田后也回到京城来养老，可以说京师的收藏圈在当时是辐射到全国的。
从现有的资料（包括鲍康和潘祖荫往来的信函、潘祖荫为鲍康的文集作序以及鲍康为潘祖荫藏品的题跋等）看，鲍康与潘祖荫往来密切。在潘祖荫的朋友圈中，为潘董理收藏实务的主要是王懿荣、吴大澂等。鲍康年岁比潘整整大二十岁，由于鲍为人中正，学术精严并且是诗文高手，虽然与潘不像吴、王那样关系紧密，但潘对鲍康是非常尊重的。两个人在收藏的信息交流、藏品鉴赏和学术上，都能互相帮助。
我们知道，陈寅生是鲍康的亲戚，与潘祖荫同岁（生于1830年），陈寅生在琉璃厂开店，以刻铜为业，又爱好金石，也为达官贵人搜罗古物，是京师收藏圈的前哨，潘也经常逛琉璃厂，因此陈寅生和潘祖荫相识也是顺理成章的事。陈寅生秀才出身，其社会地位远比我们想象的要高，尽管潘祖荫世代簪缨、位高权重，但古玩行是个特殊的行当，在尊古崇古的理念指导下，大家都是平等的。因此说陈寅生也是晚清收藏圈中的一份子，也是大致可信的。
我们说在刻铜墨盒上刻字及图案“自陈寅生始”，陈寅生是近代刻铜文房之父，陈寅生是在金石学达到巅峰高度的晚清发展了刻铜文房的。在浓郁的金石学氛围中，又与京师金石文化圈有紧密的联系，因此，陈寅生刻铜从一诞生起，就高于当时一般在器物上刻铜的工匠。陈寅生的高明，不仅表现在技艺上，更多的是美术理念的先进、金石文化的先进。
二、文房是文人意志和趣味的体现
文房在中国文化中素来地位特殊，文人收藏在收藏史上也一直是处领导地位的。文房是文人书房中学习和工作的工具、用品，首先是有实用功能的。墨盒、镇尺、仿圈等刻铜文房也一样，最初在琉璃厂的店里出售，也是作为实用品文具出售的。但文人对文具素来情感特殊，赋予了很多实用品之外的情感寄托。这精神层面的要求有时要高出对实用功能的要求。因此文房不仅仅是文具，更是文人意志和趣味的体现，是观赏、把玩的艺术品。有时强调了后者，使用倒是其次了。
文人的意志和趣味其表现是多方面的。比如对材质的看法。相对于金玉珠宝，文人更钟情于竹木砖石。最突出的例子便是对竹材的使用和审美。这样的审美趣味和皇宫贵族是相对立的了。再比如对繁和简的认识，并不一味追求繁缛复杂、细笔满工，宁可用极简的逸笔草草来述说对世俗的无奈和不屑。这一点该是和常俗和匠气相对立了。这当然并不绝对，但骨子里的超凡脱俗、不走寻常路、追求理想和诗意从来都是文人趣味的标志。
文人对金石趣味的情有独钟，还表现在金石拓本的审美上。金石上的铭文图案，传拓到纸上，古朴苍浑，具有独特的表现力。因此金石拓本成为专门的类别，受到文人雅士的追捧。
陈寅生的文人趣味在其刻铜作品中有充分的体现。从文字内容上，陈寅生所刻诗文多隽永典雅，录前人章句不乏高古清奇甚至生僻的辞章。文字之外，作花鸟有生气，作类型人物如高士图、仕女图等亦古趣盎然、不媚凡俗。除此之外，他还创作了相当数量的摹古、释古的作品，其释古文字也融会贯通了乾嘉以来金石学的学术成果，在当时表现出了相当前卫的审美意识。陈寅生的作品风格是十分丰富的，他作为一个商人，也有相当多的作品迎合市场，迎合士子们功名追求，但他能在一定程度上引导士子保持读书人的本分、正直并崇尚廉洁的道德修养（图3，陈寅生《廉泉让水》墨盒），已是难能可贵了。
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