2009：茶纲 （二） (2013-08-09)

D.波姆的序、度、结构思想：

序：序的含义可以从其用法中看出，序的观念显然是跟更广的种种境况相联系的，

序并不限定于物体或形式规则，而是我们可以考虑更多的一般序，诸如一个生命体

的生长序、生物物种的进化序、社会的序、一部乐曲的序、绘画的序、构成通讯意

义的序，等等。序观念的蕴涵是如此的广大与无限，以至不能用言词来定义它。实

际上，对序我们能做的至多是，试图在尽可能广泛的与序相关的境况中含蓄地“指向”它。总的说来，序显然是不能最终加以定义的，它遍布于我们所具有的和所做

的任何事物之中，例如：语言、思想、情感、感觉、生理活动、艺术、实践活动等等。

平面几何笛卡儿坐标系、牛顿力学欧式空间、广义相对论黎曼空间、弦论三个展开

维六个卷缩维卡－丘空间、超弦及M理论（模理论）扩展了的弦振动为模振动空间等，都是空间序。

序是一种相似与差异的等级系统。

例如在空间中，给定一段直线且用某种规律分段，这构成一种序，现在往任意方向

连接同样的直线，综合看，仍然构成一种序，只是后一种的等级高于前一种，差异

中却有相似的地方，无限这样做下去，序的级别变得无限高时，我们就能够描述通

常称为“随机”曲线的东西（如在布朗运动中遇到的）。这类曲线不是由任何有限步

数所确定的。

这里产生一个重要的概念，布朗运动被称为“无序的”是不恰当的，毋宁说，它具有

某种序，是无限高级别的序。

这里，D.波姆对一般描述语言作出一种重大的变革。不再使用“无序”一词，代之以

区分出序的不同级别来（例如，存在有一个不间断的曲线等级，从第一级曲线开始

，逐级上升到一般叫作“随机”的曲线）。

序不应等同于可预测性，这点是重要的。可预测性是那种由很少的几步就确定了整

个序的特殊序的一种性质；但是，还可能存在复杂而难以捉摸的、实质上与可预测

性无关的序（例如，一幅好画是高度序化的，然而这种序并不允许从一部分预测出

另一部分来）。

度：主要表示性质的限度或运动与行为的序的限度。通过“比例”或“比率”来指定

。除了被指定的界线或极限，甚至可以不必用量的比例来表述，可以用定性的理由

来表述（例如，在戏剧中，人的行为的恰当度是用定性的言词而不是用数量的比率

来指定的）。

在“度”一词的现代用法中，较之于古人更倾向于强调它的定量比例或数字化比率的

方面。然而，即使在这种用法中，界限或极限的观念仍然存在，尽管存在于背后。

例如，为了确定一个标度（如长度的标度），人们必须建立事实上就是诸有序线段

的极限或界限的种种分割。

对这些词的古时含义和现代含义给予如此的注意，人们就可以对于诸如度这样的一

般观念的充分含义获得一定的洞察。这种含义是只考虑在各种科学分析、数学分析

和哲学分析中发展出来的更加专门化的种种现代意义所不能提供的。

从序和度发展而来的结构：

如果考虑到这种度，我们就可以看到这个观念是怎样同序观念一同起作用的。

当在更广、更复杂的情况中序和度同时起作用，结构（structure）的观念就应运

而生了。

结构观念的实质含义是建立、生长、进化。D.波姆引入一个新词“structate”，意

指“创造和消解现在称之为结构“structure ”的东西”。

变结构（structation）应通过序和度来描述和理解。

变结构包含着一个和谐地组织起来的序和度的总体，它既是等级系统的（即在许多

级别上建立起来）又是广延的（即在每一级上“扩展开来”）。

关于结构的这一原理是普适的。例如，诸生物均处于结构的生长和进化的连续运动

之中，这种结构是高度有组织的，如，诸分子同时起作用构成细胞，诸细胞同时起

作用构成器官，诸器官同时起作用构成生物个体，诸生物个体同时起作用构成生物群，等等。

类似地，在物理学中我们把物质说成是由运动的粒子（如原子）组成的，诸运动粒

子同时起作用构成了固体、液体、气体结构，这些结构同样构成了更大的结构，直

至构成行星、恒星、星系、星系的星系，等等。

这种能够进化、生长或能被构建的结构，显然受到其基础序和度的限制。新序和新

度使我们可能考虑各种新结构。这方面的一个简单例子可从音乐中获得。在音乐中

，能够同时起作用的结构依赖于音调的序和某些度（音阶、节奏、时间等）。新的

序和度显然能够创造出新的音乐结构。

缠隐序和显析序：

物理学普遍特征是，倾向于把序的某些基本观念看成是永恒不变的东西。于是，物

理学的任务被认为是通过这些基本的序观念内部的调整来适应新的观察材料，以便

符合种种新的事实。

即把分析与综合的经典序扩展到那些太远、太大、太小或运动太快以致无法借助视

觉手段来序化的物体中去。结果，科学家们被鼓励去外推他们的思想，认为不管走

得多远，在一切可能的条件下和一切可能的境况和近似程度内，这种方法都是相关

的和有效的。

D.波姆以他理论物理学家的深刻洞察力，在分析了物理学的诸多方面后，说：

这种序不应理解为物体的规则排列，也不应理解为事件的规则排列。毋宁说，一个

总序在某种隐缠的意义上包含在空间和时间的每一区域中。

现在，“隐的”（implicit）一词是以动词“隐缠”（to implicate）为根据的，后者

的意思是“卷入”（to fold inwand，正如“multiplication”的意思是“多重卷入”

一样）。所以，我们可以探讨如下观念：在某种意义上，每个空间和时间区域包含

一个“卷入”其中的总结构。

卷入序或隐缠序的思想已经出来了，显析序就是物理学上那能被显现出来能分析的序。

在一定的次级序中，在隐缠序的全集内存在一种近似的复现、稳定性和可分离性的

形式总体，这些形式能够以构成我们的“显示世界”的相对坚固、可触知和稳定的元

素的面貌出现，这种特别突出的次级序（它是这个显示世界所以可能的基础）就是

显析序的意所指。

迄今物理学定律主要涉及的是显析序。

为了强调未分割的整体性，我们会说，“携带”隐缠序的东西是全运动（holomovement），全运动是未破缺和未分割的总体。全运动的一切形式是融

合在一起、不能分割的。因此，在其总体上，全运动根本不局限于任何特定的方式

。它无需遵从任何特殊的序，或者受制于任何特定的度。

因此，全运动是难以定义和不可定量的。

把首要意义赋予难以定义和不可度量的全运动意味着：谈论一种基本的理论，说物

理学的一切都能从该理论中找到永久的基础，或者说一切物理现象最终都归结于该

理论，那是没有意义的。

毋宁说，每一种理论是一种关于只是某有限境况内才相关的某确定方面的抽象，这

是由某种适当的度指示出来的。

全法则


全法则，即关于整体的定律：

一般将包括描述各方面相互“解开”的可能性，致使在一些有限的境况内这些方面 将是相对自主的（以及描述这些方面在它治系统中相互作用的可能性）。然而，任 何形式的相对自主（和它治）最终受到全法则的限制，所以，在一个足够广阔的境 况中，这些形式只被看成是从全运动中提升出来的一些方面，而不是处于相互作用 之中的分离的且独立存在的事物。


全运动的总定律，是决不可能被认识、或被详细说明、或用言词表达出来的。毋宁 说，这样一个定律必须被看作是隐的。


显析序可以被看成是一组更一般的隐缠序的一个特别或突出的例子，从后者可以导 出前者来。


辨别显析序的标志是：从隐缠序中如此导出的东西是一组相互外在的、复现的和相 对稳定的元素。


于是，这组元素对经验领域提供了说明，在此经验领域中，机械序给出了一种合适 的处理。


然而，在流行的机械论方法中，这些被假定是分离和独立地存在的元素被认为构成 着基本实在。于是，科学的任务就是从这些部分出发，通过抽象导出一切整体，把 这些说成是各部分相互作用的结果。


全运动是浩瀚的、丰富的，并处于一种卷入与展出的无终止的流动状态之中，人们 只是模糊地知道全运动的大多数定律，而其总体也许甚至最终也无法知道。因此， 全运动是不能作为某种坚固的、可触知的、对感官（或仪器）而言是稳定的东西而 被把握的。


生命的演化：


各种连续的生命形式是创造地展出的；并且，是在这样一个意义上说的，即后来的 生命形式不可能通过一个结果出自于原因的过程完全从先前的生命形式导出（尽管 在某种近似情形中，这种因果过程可说明生命序列的一些有限方面）。生命的展出 定律是浩瀚的多维实在的一种投影，不考虑浩瀚的多维实在，这种展出定律就不能 得到正确的理解（除非在一种粗略的近似中）。

D.波姆描绘了一个现代科学的图景。

因果律是科学最大的特征，虽然在量子力学中严格的因果律被几率波所取代。

一般说某某理论不科学，就是说没有因果律的直接表达。但是，科学的因果律是什

么样的？

因果律概念中隐含有一个观念，即过去发生过的变化，只要同样的条件重现，也会

在将来发生。

问题是在同样条件中，我们只能考虑一些主要原因，背景的复杂性，使得这个主要

原因保持相同是极其困难的，凡是用因果律定律来作预测的一切场合，都有一定的

误差范围，它将随问题条件而变化，但不可能完全消去。因此，因果关系在现实中

不能唯一地确定未来的结果，这是因果关系的一个普遍特性。因果关系只能在原因

与结果之间建立一对多的对应，意即：具体的一些原因一般是把结果限度在一定的

可能性范围内。

在任何因果性预测中，为了得到无限精确度而尽力减小误差，我们总会发现，精确

度的每一个新的数量级都要求我们把结果所依赖的一些新的、不同质的因果性因素

考虑进来。

一条一对多的定律代表一个客观必然的因果联系，不过在现在的情况下，所谓必然

是指结果被确定在一定范围内，而不是像较简单的哪一类因果性定律那样，结果被

唯一地确定。

与一对多的因果关系密切相关的另一种类型的因果关系，我们可以称之为多对一的

因果关系。所谓多对一的因果关系是这样一种因果关系：许多不同种类的原因能产

生实质相同的结果，如量子力学中的几率波函数。统计定律是大量客体或事件的集

合中的机遇性涨落相互抵消而引起的一种规律性。

一对多和多对一的因果关系的存在是因果性定律的一个及其重要的特征。

因果性预测之所以不是绝对精确的，是由于具体的结果还依赖于在给定问题所研究

范围之外的大量因素。不存在有这样的真实场合，其中的因果关系是完全一对一的

关系。于是，一对一的因果性关系，只是一对多和多对一因果关系的普遍结构中的

一个永远不会完全实现的理想化了的东西。在某些限定条件下，可以如此接近这种

理想化了的情况，使得如果我们只考虑所研究的范围内的主要之点的话，我们就可

以近似地把因果关系看成是一对一的。

于是，每个特定的理论或对一组具体现象的解释，只是在有限的领域内成立，并且

只在限定的范围内和限定的条件下才适用。

任何一种给定的事物在原则上是可知的。但是不管在一段多么悠长的时期内全人类

所取得的进步是多么巨大，也仍然不能达到甚至不能接近关于作为一个整体的、实

在的、完全的、完善的和无条件的知识。

变化过程中的物质的总体的最本质和最基本的特征完全在于，它只能借助于不可穷

尽的一系列对它的抽象来表示，每一抽象只在有限范围内和有限条件下以及在不太

短也不太长的时期内近似成立。这些抽象相互之间有着许多可以理性地认识的关系

。每一个理论都是变化过程中同一物质总体的某种抽象。

作为背景的资料，一般选自于被大多数人认为科学是无所不能和科学才是真理的人

要看看的，科学之王是物理学，科学之后是数学，那么在这两个学科里，能否找到

我们需要的思想呢？

物理学，大统一的思想从来没断过，梦想一个终极的理论来解释一切，但是，在理

论物理学最重要的两个学派之间，我们却看到严重的分歧，演变为学术上的争斗，

背后却是争夺资源。

一派是M理论，超弦理论，一派是圈量子引力理论，

本来作为背景资料之三的是超弦理论，背景之四是圈量子引力理论，背景之五是数

学确定性的丧失，但是都太长了，但是对于研究问题、寻找思想的人还是应该去看

看的，

背景资料之三：宇宙的琴弦美国 B.格林

背景资料之四：物理学的困惑美国L.斯莫林

背景资料之五：数学：确定性的丧失美国M.克莱因

B.格林的著作，是用优美的文学语言传达物理学家大统一梦想，而且信心十足，然

而四十多年过去了，弦理论走向超弦理论走向M理论，并没有预言的那样：快了，

五～十年后应该有明确的结果。而是越来越庞大复杂，视乎远无尽头。

科学其实并不像被社会描述的那样，是完美的、唯一确定性的，而只是近似的、有

条件的而且被约化的。

自然被描述有很多条路。

科学之所以被推崇，是在对现象与规律的描述、解释、预言三个方面所达到的规范

形态，以在可感知性（经验）、可操作性（实证）上为特征，并从规律的预言（自

然的秩序）、演绎性（数学关系表示的过程可推导与演算）上追求精确性。但是科

学追求的均一性，一种可以用简单定律演绎出宇宙万物秩序的大统一思想是不正确的。

科学的重要特征是奥地利K.R.波普尔提出的证伪主义的科学纲领：科学的标志不在

于它的可证实性，而在于它的可证伪性。这正是科学在理论方面与实践方面向前发

展的正常景象，将理论不断运用于新问题和新条件之中，在这些新应用中发现问题

，从而又不断订正和改进理论，甚至带来观念的革新建立一个全新的理论。

引用美国B.格林在其著作《宇宙的琴弦》一书的结尾作为科学家的奋斗目标：“我

们每一个人都在攀登中发现和解释堆起的大山，每一代人都稳稳站在前辈的肩头，

勇敢地走向顶峰。

我们的子孙后代会不会有一天站在峰顶上无限清晰地俯看苍茫而壮丽的宇宙，我们

不得而知；但每一代人总会向上爬得更高，令人想起布朗诺夫斯基（Jacob Bronowski）的话：“每个时代都有一个转折点，都有一种新的认识和评判世界秩

序的方法。”我们这一代人也在惊讶我们自己的新宇宙观－－我们认识世界秩序的

新方法－－实际上也在实现我们自己的价值，把我们搭成人类的阶梯，通向遥远的

星辰。”

对科学，我们选择它的严谨态度，但是摒弃决定论和还原论，这是生物学和生命科

学所必须具备的前提。

所以才有上述看起来索然无味的贴子，但是，那里面我们选择的和避开的就是我们

后面所要遵循的。

以下为茶纲背景资料标准读物，没有这些背景，理解茶纲成为不可能，因为茶纲的

构建基于多学科交叉知识的融会贯通而不违反基本的科学、生物学、生命科学现有

的基本公认原理。

茶纲背景资料之六：可见的与不可见的法国莫里斯·梅洛－庞蒂（可以略过）

茶纲背景资料之七：知觉现象学法国莫里斯·梅洛－庞蒂（可以略过）

梅洛－庞蒂是法国现象学的主要代表。采用胡塞尔的描述的方法，而不是解释的方法，

说明人是如何认识实在事物的。他认为知觉是认识的起点，阐明我们在对世界的知

觉中的非反省。

我们在认识客体的时候，重要的是体验，而不是我们掌握的知识和科学。科学知识

的概括只不过是以后的事情。他对哲学研究的看法是：“哲学的第一活动应该是重

返在客观世界之内的主观世界，因为只有在这个世界中，我们才能理解客观世界的

权利和界限；使物体恢复其具体的外貌，使机体恢复其固有的对待世界的方式......”

茶纲背景之八：生物学哲学，生命科学哲学，（可以略过）

茶纲背景之九：热力学，非平衡态热力学，标准读物

茶纲背景之十：生物物理学，标准读物

茶纲背景之十一：生物化学，标准读物

茶纲背景之十二：生理学，标准读物

茶纲背景之十三：植物学，标准读物

茶纲背景之十四：《从混沌到有序》、《从存在到演化》比利时I.普里戈金

（可以泛读）

扩展阅读：

1：《水是最好的药》、《水是最好的药II：水这样喝可以治病》、

《水是最好的药：水这样喝可以治疗肥胖症、抑郁症、癌症》

美国F.巴特曼（医学博士） ，

F.巴特曼：综合临床研究和文献查询，我认为，想要战胜“疾病”，就必须改变当今

主导人体应用研究的模式。现行的临床医学显然是建立在错误的假设和不准确的前

提上的。否则，人们怎能长期忽视或视而不见水代谢的紊乱问题？

（提请注意：这个扩展阅读和其他理论共同导致茶纲中的一条）

2：植物学（标准读物）、茶叶化学（标准读物）

（提请注意：这个扩展阅读和其他理论共同导致茶纲中的一条）

其他必读的理论书籍，会在引用的时候列出。

以下进入艰难的茶纲建立过程。