中国神话之冥界诸神（组图）
冥界，佛教语。地狱、饿鬼、畜生三道的总称。苏曼殊 《遁迹记》:'摄化顽愚，尽超冥界。'冥界指阴间。而幽冥世界诸神又分为冥王、冥帅、阴官冥吏、凶神恶煞、鬼卒五大部分。下面我们详看。
1、【地藏王】
地藏王
地藏菩萨是佛教中四大菩萨之一，他与文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨是四位法力高深的菩萨。他与观音菩萨有所不同，观音菩萨以普渡世间众生为主，而地藏菩萨以救渡坠入地狱罪鬼为主。因被佛陀委以“幽冥教主”，地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提”的宏大誓愿，愿渡尽一切恶道众生，然后才成佛果。
2、【酆都大帝】
酆都大帝又称酆都北阴大帝。地府冥界的最高神灵，主管冥司。古代中国神话传说中的地狱之神。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出蟠三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。他所管辖区域是酆都，即地狱，内分有六官，其专责处阴间事物。古语说:十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱， 永不能超生天界。
3、【东岳大帝】
东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等。在中国民间传说中东岳大帝主管世间一切生物(植物、动物和人) 出生大权的。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为民间宗教信仰之一。中国最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能:新旧相代，固国安民;延年益寿，长命成仙;福禄官职，贵贱高下;生死之期，鬼魂之统。
4、【阎王】
阎王，即阎罗王，又叫'阎摩罗王'、'阎魔王'等，汉译为'缚'、捆绑、捉拿有罪过之人。他能判决人和前之罪，加以赏罚。阎罗王的职责是统领阴间的诸神，审判人生前的行为并给与相应的惩罚。人们常说“阎王让你三更死，谁敢留你到五更”，说明阎王权利很大。
5、【十殿阎王】
十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。十殿阎王，其名分别为:一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎魔王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。因分居地府十殿，故名。
1、【五道将军】
五道将军传说中东岳的属神，掌管人的生死。《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》：“奴阳寿未絶，今被 五道将军 收用……蒙 五道将军 可怜，给假三日。”亦省作“ 五道 ”。《水浒传》第十五回：“村中唤作活 阎罗 ，世上降生真 五道 。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“转头逢 五道 ，开眼见 阎王 。”
2、【钟馗】
钟馗，字正南，中国民间传说中能打鬼驱邪的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的'唐·赐福镇宅圣君'。吴道云;明皇梦二鬼，一大一小。小者窃太真紫香囊及明皇玉笛，绕殿而奔;大者捉其小者，擘而啖之。上问何人，对曰:'臣钟馗，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。'后世图其形以除邪驱祟。
3、【东岳十太保】
东岳十太保，他们是东岳大帝手底下的十位阴将的尊称。其中的温元帅最有名，孟元帅、康元帅也有一定知名度，其他几位则没 有多大影响。 东岳十太保又称东岳十元帅。这里的'元帅'与人间统帅全军的元帅概念不同， 只是对阴间将官的一种美称。
4、【十大阴帅】
十大阴帅名头目：鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂是古代汉族神话中的十大冥帅，他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，都难逃过他们的手掌。
1、【城隍】
城隍 ，有的地方又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的县长(是真正专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职，而且不是神，称呼为城隍 判官等)。
2、【判官】
判官长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。决大部分是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官位于酆都（阴曹地府）天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。现在有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最著名的四大判官为：赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道、阴律司崔钰。
3、【守墓神后土】
后土就是大名鼎鼎的后土娘娘。是与皇天相对的大地之神，或云地神，或云土神。“皇”、“后”都有“大”的意思，常用于名称的前缀，以表示敬意或赞美。《左传·僖公十五年》云：“君履后土而戴皇天也。”称“后天”，后土也称“皇地祇”，前缀交换了，意思仍然没有变。民间认，人死入土，就是投入后土的环抱。这样的观念，又导致了大地之神后土，是幽明世界主宰之说。〈楚辞——招魂〉：“君无下此幽都些。“王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽明，故称幽都。”祭墓之时祭祀后土的风俗，从上古一直到近代，都存在。
4、【土地公】
土地神又称土地公或土地爷，正式的封号为福德正神，他脚踩阴阳两界却不受重视的小神。在道教的神仙谱系中，他算是众神中最小的芝麻官。别看土地公官小，可是家族庞大，几乎到处都可见土地庙，里面供奉着土地公和土地婆，香火着实很旺。
5、【池头夫人】
池头夫人相传她的神职是看守位于十殿阎罗第六殿的中的血池，凡是因难产而死的产妇，都归派其辖下。或说池头夫人可救难产，待产妇女祈于神前，可保生产平安，她就是血池地狱的典狱长。池头夫人常配祀于城隍庙或注生娘娘身侧。
6、【功曹使者】
功曹使者即四值功曹，四值功曹是民间信仰和道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。这四神分别是值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪。民间常有祭祀众神的活动。道教中的'四值功曹'是专管公文传送的官职，他也是凡人与众神灵间的联络者，所以必须祭祀，以确保众神灵通晓凡人的请求。如果还愿仪式中缺少了此环，那么整个仪式就毫无意义了。祭四值功曹跟祭物相差无几，但祭品却增加了一个，那就是红包。人们认为四值功曹在凡人与众神间游荡，需要路费。所以人们将其看得合情合理。
1、【五猖】
五猖又称五通，即马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精。旧时，五猖庙内供奉着青、黄、红、花、黑五种面孔的五个神像，另外还有一尊白面神像配享，庙内匾额上书有'六府修治'的字样。传说五猖神曾屡屡骚扰地方、搅戕世界，上天派了天神雷公电母在四月十五那天追杀他们。五猖急中生智，躲到海塘上正在修塘一青年身边，假装修塘，在闪电雷轰中天神看到的是六个壮丁在修塘，修塘是保境安民的好事，岂能是五猖所为，况且人数也不符，于是雷公电母只得收兵而回。从此五猖改恶从善，被百姓宽恕还被敬之为神。
2、【煞神】
煞神是神话中所说的凶恶可怕的神。
3、【瘟神】
五鬼又称五瘟、五瘟使者、五瘟使，是中国民间传说中的瘟神。分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。他们是中国民间信奉的司瘟疫之神，每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜平安，指的就是这个五鬼。寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
4、【丧门神】
丧门神传说指专管死丧哭泣的凶神，比喻给人带来晦气的人。也叫丧门星。《宣政杂录·墓尸化蛇》：“子愤其妖曰：‘此正丧门神也。’杀之。” 清 蒋士铨 《临川梦·说梦》：“羞答答丧门神，一把儿氷肌玉骨；笑嘻嘻勾死鬼，两行儿红粉金釵。” 杨沫 《青春之歌》第一部第十三章：“当她一回身却发现 余永泽 也跟在她身后，瘦脸拉得长长的，象个丧门神。”
1、【黑白无常】
黑白无常，亦称无常。是中国传统文化中的一对神祗，也是最有名的鬼差。此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。白无常名为谢必安，属阳。黑无常名为范无救，属阴。因其在城隍麾下地位仅次于文武判官，牛头马面，枷爷，锁爷，故又得名'七爷'，'八爷'。
2、【牛头马面】
牛头马面之说在中国民间流传，后被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
3、【夜叉罗刹】
夜叉罗刹是佛家传说中的人物。夜叉是佛教世界中的一种护法神，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏;母贫父富，所以生下来就具有双重性格，即吃人也护法;梵语称作YAKSA。 罗刹指食人肉之恶鬼。又作罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译作可畏、护者、速疾鬼。女性之罗刹称为罗刹斯，又作罗叉私。《慧琳意义》卷二十五中记载:'罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。'同书卷七又说:'罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也(中略)乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。'
4、【孟婆神】
婆神是中国民间传说中之人物。相传生于汉代，年寿甚高，终身未嫁。幼读儒书，及长则勤诵道经，惟劝世人戒杀、吃素。因姓孟，人称孟婆阿奶。孟婆时有能知前世因缘者，妄认前生眷属，漏泄阴机。上帝乃敕令孟氏为幽冥之神造立醧忘台，又采世俗药物合成似酒非酒之汤，称孟婆汤，分甘、苦、酸、辛、碱五味，孟婆神即以此汤使鬼神饮之，以忘前生。在中国神话传说中，她是遗忘的管理者。常驻在奈何桥边。她为所有前往投胎的鬼魂提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆。
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