青海-赞普林卡

赞普林卡总占地面积43亩，建筑面积10000平方米，可供发展土地200余亩。当年文成公主进藏，经过这里时，有高原反应，她们一行在潢源住了几个月，赞普林卡，就是是吐谷浑首领诺葛钵和唐弘化公主为迎接公主进藏专门修建的行宫，意为藏王园林。这是在当年行宫的基础上开发的。因此，给人的感觉是一个仿古建筑。
赞普林卡第一感觉不好，寺院大门两边全是商店。广场上的商店也是杂乱无章。

两边各四座白塔。

狮子也被商家围得水泄不通。

金碧辉煌的正门。

大门两边的护法竟然是美女。

进大门后，迎面是藏式照壁。

照壁上的图案不知是何意？

照壁上方精美的雕塑。

不知这鹰叼蛇是什么寓意？

云龙。

进大门后，有一平台。

赞普林卡的远景规划图。一看就知道不是复原古建筑，而是人造景观。

平面图。

楼上有一座铜钟。

钟上写有“赞普林卡、政通人和”等字。

正面是五层楼藏式建筑的赞普大殿。

屋脊上有一大两小的宝瓶。

屋顶正中安装着铜制蜜金的法轮，左右各有一伸颈伏卧的金鹿，这是象征释迎在鹿野苑初转法轮，首次说法。法轮是古印度的一种兵器，后被佛教吸收为法器，象征着佛法永不熄灭，寺庙墙壁上常写的"法轮常转"就是这个意思。法轮一般有八根辐条，象征着释迦牟尼一生传教的八件大事。

高耸的铁塔。

香炉。藏族信徒在烧香时，口中要念“六字真言” ，唵、嘛、呢、叭、咪、哞。

碑石《湟源赞普林卡渊源》。

金水桥

金水桥前地面上的图案。

玉佛记碑石。

主殿。

形状特异的香炉。

华丽的立柱。像嵌着许多宝石一样。
主殿大门上的藏式装饰和匾额：“赞普大殿”。

大门两边的四大天王浮雕。

右侧。

左侧。

主殿内塑有现世界最大的藏王松赞干布和王妃文成公主、迟尊公主佛像。足有三层楼高。

松赞干布，下面是班禅大师的照片。松赞干布是藏族历史上的英雄，他统一西藏，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。

文成公主。唐贞观十四年（640），松赞干布遣大相禄东赞至长安，献金五千两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。吐蕃人原来住帐篷，据说为了迎接文成公主，特地修建了华丽的王宫，就是今天布达拉宫的前身。

文成公主读过许多书，很有才华。她入吐蕃时带去了许多医药、生产技术书籍和谷物、蔬菜的种子，还有唐朝精制的手工艺品。与她一起进藏的还有许多会养蚕、酿酒、造纸的工匠和会纺织、刺绣的侍女。文成公主信佛教，据说大昭寺的基址就是她选定的。先进的汉族文化传入吐蕃，对吐蕃生产和文化的发展起了很大的促进作用。现在，西藏拉萨的大昭寺和布达拉宫中，还保存着文成公主的塑像。

迟尊公主。迟尊公主是泥婆罗人（尼泊尔），据说也是松赞干布的正妻，她比文成公主进藏早，但无论汉人史料还是早期的吐蕃史料，却都没提迟尊公主这个人。

三楼中空，各层楼四周有神态各异的佛像。

藏式图案天花板。

一楼的壁画。

一楼

上楼，楼道墙壁上有壁画。

飞天。

壁画。

飞天。

飞天。

飞天。

二楼的壁画内容主要是文成公主的故事。

松赞干布带著西域最好的金银珠宝及牦牛骏马进贡唐朝时，唐太宗看不上那些珍宝而是出了三道难题考松赞干布。

一道题是唐太宗拿了一大块透明的玉，让工匠在玉里面钻了一条弯曲的通道，让松赞干布找出这条透明的玉的通道，他寻来一只蚂蚁后，在玉的一端沾上蜂蜜，将蚂蚁放入通道内并在蚂蚁的脚上涂上色，堵上一端后，蚂蚁闻到蜂蜜的味道后快速的爬出，很容易的解了此道难题。（图左上角）

第二道难题是唐太宗长来一匹小马驹，再牵来一百匹母马，让松赞干布分出哪一匹是小马驹的妈妈，松赞干布将小马驹一天没有喂食，第二天放开小马驹，小马驹很快就跑到它的妈妈那里吃奶，于是解了这道题。（图右下角）

第三道题是让文成公主和九十九位宫女戴上头盖，让他准确的找出文成公主，因松赞干布在进贡的时候有拿一种西域特有的香料给唐太宗，他知道唐太宗有将这香料送与公主，于是带了一只蝴蝶，蝴蝶闻到香味后很快的停在公主的头上，于是准确的找出了文成公主，于是唐太宗答应将公主下嫁与松赞干布。（图右上角）。

长安城外送文成公主。

文成公主到丹噶尔。

松赞干布在唐蕃边界迎公主，并建立“唐蕃会盟碑”。

文成公主将中原的先进技术带到吐蕃。

兴建大昭寺。

这是文成公主带进藏的桥梁专家，他曾参与泸定桥的设计。

塑有藏传佛教格鲁派、宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、觉囊派、希结派、苯教八大教派创始人塑像。
萨迦派(花教) 萨迦班智达。

噶当派 阿底峡

宁玛派(红教)创始人莲花生大师塑像。

藏传佛教(黄教)格鲁派创始人宗喀巴塑像。

在二楼看大塑像。

吞弥·桑布扎与其他15名藏族青年受吐蕃第33代赞普（王）松赞干布委派，前往天竺（今印度）学习梵文和天竺文。由于水土不服，惟有吞弥·桑布扎没有病故他乡，他先后从黎敬和拉热白森格学习梵文和天竺文，其认真刻苦的敬业精神获得天竺人的敬称“桑布扎”（意为贤良的藏人）。回归故里后，按照松赞干布的旨意，吞弥·桑布扎根据梵文字母以及藏语语音的特点，整理出藏语的30个辅音字母以及4个元音字母，被称为藏语的30个子音字和4个母音字。吞弥·桑布扎还编撰了《文法根本三十颂》，完成了藏民族文字的整理规范工作。

成佛图。

唃嘶罗王朝。唃厮啰，生于公元997年（宋太宗至道三年）。他是吐蕃亚陇觉阿王系的后裔，但是，生不逢时。当他呱呱坠地之时，那个曾经一度称雄于内陆亚洲的强大的吐蕃帝国早已分崩离析。

十二岁的唃厮啰名义上虽然是吐蕃至高无上的赞普（吐蕃之王称赞普），但实际上却是河湟地区宗教领袖和地方豪强手中的傀儡。
公元1032年唃厮啰迁都青唐，一直到公元1065年（宋英宗治平二年）唃厮啰逝世止，他真正执政达三十三年之久。在他统治的三十多年中，河湟地区部落繁衍、牲畜滋息，一派安居乐业的景象，不论农业、畜牧业都有了很大的发展。
他还做了一桩为世人称道的大好事，就是恢复和保护了中西商路，促进了国际间经济文化的交流。
唃厮啰死后，他的三个儿子拥兵自立，从此，河湟地区又陷入了自相残杀的内乱之中。吐蕃从公元840年内乱直到蒙古征服西藏，在这漫长的三百多年中，一直处于黑暗的分裂时期。但是，唃厮啰对河湟地区三十多年的统治却是这个黑暗时期中的一个闪光的阶段。

继续上三楼。

三楼是藏传佛教十八罗汉图。

沉思罗汉，释迦牟尼的亲生儿子。

唯一的女罗汉玉罗刹。

藏传佛教最原始宗教苯教创始人辛饶大师。一直到公元七世纪，辛饶所创立的雍仲苯教曾经是整个吐蕃地区的唯一宗教和信仰基础。当然，从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，苯教和印度佛教在互相排斥的同时，又各自吸收了许多对方的内容，苯教吸收了印度佛教的内容，丰富了其文化内涵，印度佛教吸收了苯教的内容，也使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为现在的藏传佛教。

藏传佛教觉囊派创始人多布巴喜饶坚赞。

希结派创始人帕·当巴桑杰塑像。

在三楼看周围。

松赞干布亦被视为观世音菩萨的化身，传说他出生三十二种相好，头上更有一尊阿弥陀佛像，如同真人大小。

再上四楼。三世佛祖殿供奉着三世佛祖：过去佛、现在佛、未来佛塑像。

三世佛祖右侧就是大名鼎鼎的玉佛。

大殿还供奉着藏王“松赞干布”与王妃“文成公主”的两尊玉佛像，而两尊玉佛体内却还装有和田玉制作的小佛像两尊，松赞干布体内是阿弥陀佛像，文成公主体内是大日如来佛，雕工精致，栩栩如生，精美绝伦。但令人向往的却是两尊小佛像里边竟然还有装藏物，虽然专家预测里边应是舍利子，但是因为种种原因不能打开，这也为这两尊千年玉佛蒙上了一层神秘的面纱。这不能拍。偷拍不清晰。

四楼有门通外廊。

外廊墙壁的壁画是讲述释伽牟尼成佛的过程。

在外廊拍胜利幢，又称金幢、宝幢、藏语称为“坚参”。其形状不似伞可以曲张，而是呈圆柱形。“幢”原是古印度的军旗，佛教兴起后逐渐在法事活动中加以采用，佛教用幢喻意烦恼孽根得解脱，觉悟得正果。藏传佛教更用其比喻十一种烦恼对治力即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清静。。胜利幢分两种：一种是绸缎幢，用九层锦缎缝制而成，颜色依次为蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿，杆顶为宝珠和三叉矛，主要放置在经堂内。另一种是铜制的，用铜皮打制而成，有的外表鎏金，上面镌刻有咒文、狮头、缨珞等，顶部为火焰宝，幢顶呈六角或八角形，每个角上还挂着铃铛。这种幢一般安置于寺庙佛殿屋脊及门头两旁，其含义与绸缎幢一样，均是吉祥压胜之物。

观后导游带着大家到了一禅房，说机会难得，正好有一位在西藏仅有的19位大师中的一个大师在此为大家祈福，不必带任何礼物，只要带上一颗真诚的心就行。大师倒没说什么话，只是他的一位弟子为大家讲了些吉利的话，然后是大师为每一位点圣水祈福，并给我们一个小锦囊。

说是里面装了一段经文保佑大家。

出来后又由导游带着到三楼的禅房，这次是以一家人为一组进去了，说是有大师的弟子为大家解说经文，可没想到几句祝福类的话下来，就让捐三百功德，老伴毫不犹豫就给了，然后那位所谓的大师给我们一盏酥油灯，到一楼大殿点上，出来后才觉得有一种上当的感觉。那种对佛法的敬畏和尊重在那一刻一下就全消失了。

右侧是文殊殿和护法殿

护法殿

殿前石碑，正面藏文，背面汉文：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。用红色书写，藏文的竖划像流下的血迹一样，给人以警示。我觉得藏族的护法殿与汉族的阎王殿一样。

侧面。

屋脊上的宝瓶。

内部。

主雕像被遮盖，也许没完工。

六道轮回。

雕像。

文殊殿

侧面。

护法是文殊的坐骑白象。

文殊殿前碑石，这是一个“寿”字。

内供奉文殊。

左侧是观音殿和财神殿。

财神殿。

供奉的藏教财神。

观音殿。大门两侧也是白象！

内供奉观音菩萨。

不是什么殿？公共厕所！

转经筒。

赞普林卡在建设中，愿变得更美。