龙不起顶非真龙 ，穴不起顶非真穴

​龙到头结穴，必定会突起一星峰，束气聚脉上顶而进行化气结穴的。这个星峰或金或土或火或木或水。火星如结穴的必须葬在火金交界处，金星多为开口穴、角穴、窝穴等；土星有口穴、角穴、窝穴等⋯⋯。杨公云：贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁鐴头。文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。破军作穴似戈予矛，两傍左右手皆收。＂穴不起顶非真穴，起顶了，星辰自现；观星辰自知穴的真假。如下图：

其地来龙发自望海峰，辞楼下殿，精神雄猛，骨脉清奇。此入局，复大断束脉，顿起高峦，成太阳金星结穴。穴甚精巧，但左臀直硬，窜入明堂。内局偏斜，既逼且窄。登穴观之，不见外洋。只是龙气甚旺旺，穴星甚尊，藏风聚气，乃为真美。外阳一字文星暗拱，水口交固。葬后出七进士、二太守、一侍郎、四文魁，人丁大旺。一房离乡，亦出两进士，但不利长房耳。

文中＂顿起高峦，成太阳金星结穴＂，这即言穴星起顶了，才有结如此真穴！

古有“三年寻龙，十年点穴之说“，比喻点穴比寻龙更有难度，并不是说真的要十年才能点穴！若有家传、师承、悟性高几年时间可以领会，当然也有耗费十多年甚至几十年不会点穴者。

既然论“穴”，那我们要知道风水中何为“穴”？《葬经》曰:“葬乘生气也”，生气又分内气与外气，“穴”就是指真龙乘内气的地方，外气就是堂局之气。千里来龙而结穴之地仅2-10平方米左右，穴位之前后左右不能移，深浅要适宜，则能乘生气！若不能点中穴位，则如同弃尸。点穴如穿针引线，如针灸人体之穴位，需要分毫不差！相信袁天罡与李淳风点穴的故事大家都听说过。两人同寻一地，一人埋铜钱于穴位，一人用针插于穴位，结果针刚好插在铜钱孔内！

古语：龙真穴必真，龙假穴定假！所以先寻真龙，方有真穴，寻龙点穴一丝不乱！然而生气看不见，摸不着，有什么方法可以定穴和证穴吗？当然有，真龙穴都有特征，并有定穴方法与佐证！龙有生死龙。真龙的特征：生动，剥换，蜂腰鹤膝，过峡，束咽，开帐……等！穴有窝钳乳突，更有杨公九星穴法：贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁辟头。文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛，两傍左右手皆收。辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样。落在低平是鸡巢，纵有圆头亦凹象。

真穴的特征：太极晕、化生脑、牛角、蝉翼、虾须、蟹眼、金鱼、毯唇、土质颜色等。

真穴定穴方法:

1、太极定穴法

站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊，这就是我们所寻找的真穴。（说明一下，太极晕并不是挖开金井后见到的五色土）太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合口一般对正穴位的中线。太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。太极静而生阴、园晕瘦陷为阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。

2、两仪定穴法

两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生！

3、三势定穴法

杨公地理风水中的三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡，观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。

4、加减定穴法

加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。

5、耳角定穴法

枕龙耳角定穴法，就是我们杨公古法地理风水理论平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用。所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方。

6、向背定穴法

向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。

所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。

7、聚散定穴法

气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局之聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。

其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，开口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。

还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。

但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。地理风水无非是讲究藏风聚气罢了。

真穴的佐证：明堂，朝山，乐山，鬼山，龙虎砂，缠护，水势，天心十道等都可以证穴，在此就不一一赘述了。

说穴，首先要说明堂、青龙、白虎、朱雀、玄武之四神，而穴点缀于其中，成为山川灵气的一个焦点，所以裁穴于龙身，却又要取决于明堂。裁于龙身是为了得地气，布明堂是为了得日

1、盖穴高，又名压煞穴，然必八风不吹方真
2、捶穴借鬼乐凹势，名藏煞穴
3、粘是乳身有煞于乳身下粘之
4、倚是乳中有煞，闪在乳穴之旁取之。
总之，穴无常形，妙在神思，凡取砂水会聚，则宜也。

堪舆学中的盖粘倚捶四阴穴法： 山脉以势求之，非动不取，非静不用，即取山脉“动”中之“静”。 脉既动 中求静，作穴须于此静中再求动。 此阴阳互倚之理也。 山动是龙之生，求其静处是求来龙生气停聚之地。 既得此地，名为穴场。 穴为脉之 静，亦非动无以生，须取穴场脉动之处。 （ 寻龙点穴是形峦与理气的一个综合功夫，是一个 只可意会难以言传 的内容，在此就简介到这里了 。 ）

地理寻龙在于山观查山川的性情与山龙的阴阳气息交媾而分析方法则在来龙起伏有力辗转悠扬左拥右抱相顾有情。水城环抱交锁曲曲关栏滴水不漏而有虎踞龙盘官星回头鬼星护丛曜气充充禽星塞水口之势。穴在窝、钳、乳、吐明朗落脉清淅下穴在吞、吐、浮、沉骑龙斩关只要把握了这些基本原则点穴就没有大问题了至于怪穴、奇穴之类无外乎这些形式的变体而已但万变不离其中也

风水之道实有其证如龙穴砂水向五诀形势之真官鬼禽曜左拥右抱之玄曲曲天心水聚均为得风水之证。龙有龙之证如起伏盘旋蜿蜒活泼个字中抽等乃龙真之证砂有砂之证如高大肥圆尖圆曲直方向我有情乃砂之证水有水之证如之玄曲曲水聚天心乃水之证穴有穴之证天心十道阴中取阳窝钳乳突乃穴之证穴土亦有其证我论是以五色土或太极土命名乃取其易之原理如石山土穴土山石穴似石非石似土非土满皆此土则否取其太极图中鱼眼之意阴含其阳阳含其阴其色多变其质亦多变此乃穴之证。在风水作法是亦有其葬法非随便而操作全在心目手巧前面所言环环相扣才能得到龙真穴的的龙穴也。更有得地得气和得地不得气得气不得地等之分别所谓得地得气就是葬得合符形势要领的真穴地再加上理气合时运择日相助自然寅葬卯发时运悠久得地不得气则是葬得龙真穴的之地而理气不合时运则先否后吉终有发达的一天得气不得地就是葬在非龙真穴的之地而理气正合时运再得择日之助必然先吉后凶久后绝嗣。所以好风水的组成部份是很严密完整的也非那一个单方便因素就能断定更不能断章取义。更重要的一点就是缘分寻地得地都是缘分所至葬下理气和择吉除地师技术水平外亦有主家缘分为根基所以行善积德才是得到好风水的基础。

分金和座山有什么内在关系?

分金通常是三合派风水理气的用法三合派理气讲究天地人三盘立盘立向格龙中盘消砂外盘纳水而内盘立向的24山的一个山的正中一线则在中、外盘的缝隙中也就是说如果立每一山的正中一线为向那么中盘的消砂就无山向而不能确定五行则不能进行正常的消砂外盘的水盘同样在中缝里也无五行归属所以无法应用十二长生掌诀进行纳生旺之水了所以就得左右相兼进行分金。所谓分金就是得从空亡线中分出值钱的黄金来怎样进行分金的工作呢是这样用的例立壬山丙向线压在内盘丙字正中上中盘左丙、右为午而外盘左为巳、右为丙左兼分金压在丁巳上外盘则为巳巳酉丑三合为金局长生起于巳必要右水倒左旺来会生方能合局而发如果是左水倒右之局为病死水上堂必当大败如果分金压在右边的辛巳上外盘则在丙艮丙辛为火局长生起于寅则要左水倒右为生来会旺方能发达如果是右水倒左之局则为死绝水上堂主败绝其余山向依法推之。 它讲究三合五行、四经五行、双山五行、消砂五行、元空五行、向上五行作坟时全合方能发富。所以在三合派立向中正中一线是不能用的就是因为中、外盘在骑缝线上为戊己空亡。

玄空派对于分金则是用来收龙气、论阴阳顺逆、使旺相的星气归穴之棺的如午山子向正向则用阴逆布子兼壬用阳顺布子兼癸用阴逆布等之类以全星气归纳阴阳之气暗合当元一卦纯清之法度这又是另外一番用法。

玄空风水用到高深时不分元运首重13579、2468阴阳归位两片自成所以这是一卦纯清的大格次为父母三般卦斗罡而成上元147为重258次之、369再次中元258为重、369次之、147再次下元369为重、147次之、258再次此为中格下格三阳星用零正收山出煞就是目前大家所用的玄空飞星之法。奇格推气入宫的三统三合劫两点之气而统于向坐曰“北斗七星打劫”再次水口与龙上相交合成先天或后天之宫位之气的生成之气则为真城门之法。凡做风水能合上上面任何一个方法的格局均能发福只是长久与格局大小的问题。

论地无论大小首先是分清真假结穴以否只要是真结之地它就会发一份光所谓“真结之地蚯蚓亦会化为龙”而且穴位一定要点准方能施用。不然就算是大地由于没有点准穴位也会斗煞败绝的书云“大地犹来多带煞闪脉脱脉煞最灵”。就算是砂结也好只要能结、能点准葬下也会有一份收宜。

在风水学中首重实地形势乃天地自然之结构气息然后是理气乃趋吉避凶迎旺驱衰之气场学择日则是最末之法。择日一般以一百天为界百日之后及理气之验三年之后形势与理气同验三十年后则只验形势而不问理气与择日。

大家一定要清楚我们是寻龙而不是寻明堂与砂水所以杨公的“憾龙经”等只有寻龙诀没有寻水砂明堂之诀所谓“天然配就天然穴”就是此得龙就有同等的砂水与明堂相配这是自然造化之功。所以在寻龙过程中首先是寻龙与点穴以明堂砂水来验证穴位配合的真假与层次的高低。

论穴千万要记住起顶必是尖、圆、方曲、直之中见阴阳吐唇为乳穴方土、圆金、直木真扫火必去尖扫荡不留情。 平洋地 来龙脱卸清透只要左右相护有情裹气紧敛地不高又近水或田水相照有情都主能速发如再有近案或砂如一字案或水木行龙或刀印剑远有马形山或文笔峰或旗或鼓或展诰或御屏或贵人都成富贵之格。

结穴就在峦头与毯唇交界之处这叫阴阳交泰乃化气之处所以生生化化才藏不灭之精。 书云“无顶不成穴”所以得小心一定要选有顶的峦头找穴。

书云“坐下无生气空聚一堂水虚叠万重山”定要以寻龙寻穴为首要。 点穴得除天心十道和八字外还得观束气束气处高过则穴低低过则穴高处寻。 地花就是在穴位处所长的植物品种和色彩都异于整个山头就象有意标注认人识别的形色一样说明此地成熟了地气正值旺相如果理气合法度则能速发。

“寻龙要寻龙祖踪贪狼之星武曲逢群龙出疆定山河闺中藏秀是真踪。”凡群山夹到必有一脉抽出由高而落低再起星峰辗转蜿蜒峰端体正才能行成大龙定局象此种山群各自为正无主次贵贱之分确实难有佳结。诗云“山不在高有仙则名水不在深有龙则灵”这个“仙、龙”就是内藏奇妙与众不同之意此龙粗玩化气欠灵秀所以我认为不结佳穴必要秀嫩抽枝出疆才有佳结。

可以向峦头顶上方盖一些落穴。因平原不忌风吹说到风、风水则需忌山坳之间两山之缺口所吹过来的凹风此风性寒质湿具穿能力有分散地磁引导阴湿之气的威慑力被吹之处棺材湿烂甚至翻棺倒向骨质霉腐气色黑气味嗅就算理气能收旺气到宫也只能暂时平安略有衰气轻则头痛面瘫桃花败家官非、重则瘫痪、疯颠、意外损丁自溢、服毒等。所以不可不慎。平原之风虽风声虎虎生威但举头而过祥和、温馨干燥透气遇水则止能流通地磁引导阳燥之气如得水城界之多发富而悠久所以平原看水城下关曲曲情意真。

所谓“龙不在大穴一定要的”理气一定要合局方能地花开金龙动从而尽快发挥地灵最大的作用改变主家的遇际与命运。

大凡点穴首生四大正穴之法乃云“窝、钳、乳、凸”点穴之旨重在“天心十道”乃分“立、坐、卧”其中审气之缓急则用“盖、撞、粘”。而大地多为奇龙怪穴其意多在”闪、灌、依”之中犹如树枝春芽正、奇均有嫩芽好比花之蓓蕾藏于绿叶之中其中玄机均在自然的结构之中必须在实务中多体验考证方有心得。 在照片中所点之穴有高山脉急而粘尾之象也是一种“脉急缓中取”的点穴方面但胡点此种穴法之时一定要准确地审察周围山水的“天心十道”方能定针一高不逼压、二案朝不过近与欺、三左右龙虎不欺穴四也是最重要的一点那就是来去水分明不要有“牵动土牛”之象一定要去水曲曲转关而消五切忌龙虎相撞等方能为佳城。 在照片中所点之穴乃闪结的一种乃属四大正穴之外的奇龙之局最要小心而点之一要审清主龙下气之分枝点穴之位定要龙断气相连之态结穴大小八字分后要清界水合水要明忌犯“淋头裹脚”穴气不固要审清龙虎均匀案朝秀美等方能定针。

山形之势圆净多主文乃鼓印之喻山形之势多直陡多主武乃旗枪之喻。 很多人不明白阴宅与阳宅的区别书云“阴宅一根线阳宅一大片”除了在理气线位上的卦与爻的区别外在形势上也有所不同阴宅讲究局紧气聚神清气爽脉气内敛罡气直吐有一种峻险之感藏一种肃穆之气如果这种紧、峻、险用天阳宅就多鬼神灵玄之气所以建庙、幽居修炼之所是不尽人情只尽仙道之地。阳宅阳明之所开阔宽敞堂局如毯阳明之气舒展左右远护案朝远瞭炊烟袅袅生气自生人兴财发。阴宅重幽静阳宅重人气所以一紧一松紧者收一线之气宽者收一片之气两者区别大体如此。

来龙起三节才能算是龙其他的算是砂有结也是砂结。 界水分为干水与朝水是护荫穴场气息之物不可无界无界气不止无界气散漫而脉气不清界水可为微茫可为八字合水乃结穴真气聚之点。

从星峰行龙看此地行龙懒散起伏盘旋小而且峦头后面的峰低于峦头龙势上就显得弱就算葬中穴位亦只有一代风光一代不如一代三代败光。寻龙一要活泼、二要后面的山一个高过一个。三要起伏盘旋四要收气藏风。行龙节节高束气短而左右摇动才有灵动之气。结穴通常是在龙尽头再回头三五节之中由它枝回护而成城阁关锁其气才淳才真才藏水口才严紧。只有贪狼出车的骑龙穴才如大将军出阵匹马单刀杀入明堂之中而由罗城之群山作为城阁之护气象宏伟有众山小而我独威风形伟大之象。其余均为腰落、退回三五节结穴。所以对于龙到头和腰落一定要搞清楚才能寻到好地。

无龙是看坟后峦头偏了偏了也就无穴水劫是以砂飞共存的立向错误下水而受水之劫其砂自不能护主。 所以金龙之动龙向水之合是何等重要师傅所言金龙是指龙气吗正确就是指龙气而言。金主乾卦而龙为辰为巽乾巽乃天门地户而作穴使龙气反乾水气反巽天门开地户闭天地精气交媾数理对待主家自然得风就水了不然面前空叠万重山而不能为吾所用。太高束气行未止,太低气遇水而散....这句有道理书云“高不斗煞散气低不斗水牵牛”。

当水有很多但未必条条水都能合龙时不知道怎么区分处理有些水合零正有些不合怎样取舍呢 这就是实地形势不足的表现了只能取来水和聚水多的水地方为旺水小水衰而不计不计不是他不会应不吉而是这样取舍是吉多凶少利多弊少而已。来水去水聚水没区别都要相合想合首先是三般卦八运八九一三阳星收山龙坐峰得八九一来去聚水得三四六收水龙坐峰得三四六来去聚水得八九一均成对待合气而为吉所以三吉位以配三吉星。

理气和形势上都先收旺、强然后再按强弱依次而收能收多少就多少收不了的就不要了比如以龙入首飞盘旺星八有秀山收到九却下水无法收之来星九所应之事会大大减弱因当旺之星八收到了但也会小应立向的总原则就是权衡吉凶利弊、梳理山水力量大小而取舍吗 这样理解是正确的所以风水在形势理气结合到妙处则为好风水也寻地得地则在缘分了。

大家一定要记清楚,脉从顶上下然后再起泡上面叫脉泡后就分八字然后就看不见脉了或叫微突吧然后下面是倒八字倒八字合水后就起脉向下行这是结穴的关键正八字分水,倒八字合水,中间不见脉而隐,下面又合成向下吐脉隐处是穴所谓‘阳来阴受,阴来阳结’是也。”

大家对于结穴的把握有了一定的认识点穴也基本正确真是可喜俊雄首先点出土角流金之穴这种祖山开幛而成巨门星体而在解上再抽出嫩枝而成金形的穴位在落穴上开略窝即是真结它不需要它枝之护只要堂局之气罗城维护水法缠绕即能发贵而且悠远因为由土束气过峡则是脱卸吐嫩气息自然厚实雄健而且秀气清朗。第二穴就是鑫源独具慧眼的土腹怀金脱卸更干净护卫更严紧但在龙力上不及第一穴直接应先发富后发贵出文人多一些而且后代乖文一些因来龙有一点压穴不及第一穴有精神有闯劲。

第一穴多出武贵封疆大吏。第三穴此是心静点到此为龙之尽头落脉较缓慢轻松起脑降窝、窝中再起凸分合明显清秀缓吐毯唇迎面有水来潮多清闲而少斗志所以此穴则能出大富而尽贵气但来龙悠长有力发富亦悠久。我发这张山峦照片就是想让大家在蒙胧中也能识穴就算是在汽车奔驰一看山势就能看出结什么穴穴结何处并能下车后直走向穴场山水气息之走向藏于胸中方能胸有成竹灵活机动地点穴当然这还得要望气的功夫.慢慢来吧努力学习就会成功。

这可以说是土腹怀金从少祖到父母到峦头重重生入开面起窝星峰端秀水清如镜左右护砂严紧这当然是大地了。辨局审龙视水无论看到穴位以否均能识局定格这是形势功夫的必须水准所以知龙便知水识龙便明局天然生就此龙此水必须有相应的穴位成立否则地理就成没规则没说法的歪理了。

大家要记住有此龙必有此局有此局必有此水有此水必有此穴所以寻龙诀是首要。那才是天然成就天然穴。 人要看远些想宽一些在现实社会中除认真学习努力工作拼命赚钱外道德修养身体修炼方面也非常重要切不要象周立波所说的那样“魂在天堂、人在公堂、钱在银行”人能吃多少花多少享受多少亦是命中注定的还不如说“靠自己修来或积来的”如果不珍惜现在耕耘未来而滥用青春智慧忽略品德修为就算钱再多也不能享受天伦之乐。所以好好修行、锻炼身体、提高道德品质修养正确培养严格教育后代才有权利享有幸福的人生。

风水应期是一个简单而复杂的问题单冲技术层面讲则在龙、穴、砂、水、向五诀前面四项均为形势只有向字则是理气范畴然而龙高穴低水环山抱并锁严紧俗称“水要喝得到山要摸得到”加上理气立向正得时当旺必然发来速乃“寅葬卯发”之喻甚至葬下几天就得气而催吉发达但“寅葬卯发”非指今年葬明年就发的惬意理解《都天宝照》云“贪狼原是发来迟坐在穴中人不知立宅安坟过两纪方生贵子好儿男”说明只要在两纪之内能发达的阴阳宅都属于速而快的了现代人做事也超速所以时有急功近利的想法作为一名正直的地师谁又不想自己的作品尽快发挥威力使福主能“寅葬卯发”呢数不知人各有命其缘分因果也各异除了在技术层面上尽心尽力地严格按速发要领要求操作而更多的则是福主的功德积累功成则天地人合一从而速发富贵。

虽然风水学流传千年但还不完善趟属于经验学科范畴加上它只属于一命、二运、三风水、四积德、五读书中的一项再加上山水时运变化多端其结构因果也较复杂但我们还是得尽力量去解读她、按要领做好她希望能尽快达成天地人一气使之催吉效应加速。前面提到技术层面的结构和因果按风水学的要求在龙真穴的的基础上水近、穴低、内局紧、关锁严相对聚气快发来速。穴高、水远、堂局宽关锁松聚气慢发来迟而理气无论是前者或后者都当零正得位出煞得体方能收旺正气不然就会出现先败后发或速发速败的反差结果。至于因果更为复杂做风水是因得福报或劣报是果读书是因得志和不遇是果遇明师或劣师是因得好穴或劣土是果等等两者相比之下技术层面要好把握和操作而因果却无着力点这就得靠福主持善积德加强自己修为培养多才而精深的技能等多方位多层次的积累然后才能进入良性循环轨迹从而达到天地人合一的境界换句话说“风水催富贵因果证风水”。

书云“明朝不如暗拱山环不如水环”就是明朝之水正财暗拱之水偏财乃至横财暴发 山环气杂一些因山之形有美劣之分水环则形无煞界气足而快。

一、一卦地是否成穴是否只看有无分合水即可但是否上格则需看周围砂峰配合解分合水的认知只是结穴的一种必须的标志这是结穴的必须条件如无分水则必淋头棺材必然受湿从而进水如无合水则气起必牵如葬得高则会跌死土牛的所以分合是结穴的必须条件。格局高低则要看来龙高大威猛否龙虎合抱有情否水口砂镇守否水城曲曲弯环抱穴否等等只此量山与布水方定格局大中小。

二、内坛中您说那些不是上格的地是说不结穴还是说能结空但没什么贵气

解在你的贴子中我说那些不太成形的照片基本不结穴但也有能安金的但只是普通的地不成其格所以不用为好。

那结穴是否要什么条件才算能结穴?我上面的图就是说明结穴的穴情基本标致而大抵不离窝、钳、乳、突四要领采气不离吞、吐、浮、沉葬法不脱粘、盖、依、撞等刚才你说的要在枝龙束气之后,才可以结穴,那还有名词什么金星开口,开口也是结穴的一种标致而已名称很多得慢慢来讲方才明白大家应先从寻龙辩枝来脉出脉入手在此基础上再学习点穴在掌握了四大正穴后再学点奇龙怪穴方才有成,12楼的是如何看这结穴的?图中己用讲解与标柱它左右牛角砂青龙、白虎护穴有情穴前毯唇圆而有形前面龟案近而圆净远朝护卫有形自然是真龙正结了

还有这两个穴分别带出来的富贵贫贱如何大概区分呢?这个问题一言难尽我只能讲一个基础原理深层的待后面细讲一是看来龙气势而是看左右护卫环抱情况三是看案山秀丽程度四是看明堂方圆长端正以否五是看水城来去形状与出水关锁状况。凡来龙较高大而砂峰尖秀并带石的多出武官之人不代石的多出文贵之人。

凡案尖秀多出文章秀士凡方型山的多出富翁凡水城圆的而佩秀峰的多出富贵双全之人凡明堂方圆的多出富翁等而其它龙穴一类的如何分别这些富贵贫贱?只能以后慢慢讲解了有些龙是假龙,结假穴,

如何分辨出来?来龙不真、不正峰砂、护卫反背水城反弓、斜飞水城无关锁砂冲、射穴无唇、胎、脑无界水等还有荫龙水和界水如何分辨?阴龙水一般是指峦头顶或来龙束气处或旁边或龙祖顶上的天然水池。界水在穴的前面界水为明水小水。穴的正八字倒八字为干水也就是一些低一点的地下雨时有水从这低点流排也称微茫水

那些看恋头的,有一些词不太懂,比如,五行金,木,水,火,土山如何分别,这得在实际中才能明白起码得要照片才能说清大概分为龙起祖与行龙之峰与结穴之峰之别龙祖上只分五行土方、金圆水起浪木直火尖。行龙分九星贪巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼贪木头圆身立长巨土方正身低平等等后面我尽量照一些相片可能要直观一些还有九星变体二行等结合之分。

结穴的峦头则叫九曜燥火、太阳金、太阴金、扫荡星等是否也有双重五行的山?变体就是还有是否也有一些特定的象形山,如笔架山,仙人山,等等很多山,是不是都有一个归纳出的方法看山形?这些叫喝形前面的论龙穴它们是有区别的明师先寻龙点穴而后喝形。俗师先喝形后点穴乃本末倒置

那恋头看法,高山可以登高看恋头,如是登不了高,又如何去看?寻龙需从高看、从侧看从前向后看等方能心中有数还有一些岭坡之地,但在岭坡看不了周围各岭坡的事物和山脉.那又应该如何去看这恋头呢?前后左右高低交叉均要看只要实务功夫深理论水平到不到山顶也知山顶的形势情况不到穴位也知结穴的穴情所以除理论学习外还得多在实际中锻炼方能大成

民俗最注重官贵与人丁次是学位再次才是商贾财运现在发展经济时代人们观念有一些改变在风水中通常在处级和千万以下的定为初级之格部级和过亿的定为中格再上的则为上格了。风水形势中有很多形容贵气的形势如来龙、案朝官星鬼星曜禽星北辰、捍门华表等等明堂宽窄、方圆、有水和无水等等它们的形势和位置将形成一定的格局这些是判断风水格局的要素

由于风水学从理气到形势变化太多也太大还属于经验学术范畴所以这个就没有肯定的标准但这种经验对于一个学习有数的风水师是能够一眼评中的正因为它还没有达到规律范围所以现代有学问的后学就更应该总结先贤留下来的资料通过努力让风水学真正登堂入室成为科学的有助于人们生活的知识。

传说中的“一卦纯清之法”就是“旺山旺相之法”所谓的“旺山旺向”又不居泥于阴阳顺逆的形式以众星之法朝拱当元一卦星方成一卦纯清之局这有点象邓小平的“黑白猫抓老鼠“的理论原理还是很合符自然法则的。 在《星气通义》中有云“天元地元人元三元聚会旺星衰星囚星众星拱照”此乃地学真机知此龙亦能合向向亦能照水水亦能纳穴正是《天玉经》所云“龙合向向合水水合三吉位”之真机所在也。除一卦纯清之局外另开补救之法乃曰“城门一诀”偏收单宫星气消纳于向亦能辉煌一时。终谱七星打劫之局以存联体共星之气犹如“七星连珠”三元星气聚会运至一千八百载之悠远也。

上面所说是玄空地学的三种格局秘传之法再归纳于下

1、一卦纯清之法。

2、城门一诀之法。

3、三般卦之法七星打劫之法。

玄空风水之法不要把顺逆、旺衰和旺山旺向以及上山下水看得太重它只是运算山水形势的一种格局形式而不是风水的必须风水理气最重要的是能收旺星气运转山水形势星气交媾才能合理消砂纳水催旺福主只有打破这些观念方能达到运运可立任何山向的高层风水术切切。 你们对淋头水还没有深刻的认识只有空窝才是淋头水如果来龙左右开帐龙从后面直灌入顶记住峦头要起圆顶左右分脚开钳的必是人字型行龙那么这就是风水书中所说的“四大行龙”中的一种叫“杞梓藤”简单说是“人字行龙”书云“杞梓藤头开钳口钳中吐肉是真穴”其实这和金星开口、起坎与饱面金星光溜溜的区别方法是一样的一个是窝中开口与吐肉一个是突中开口与起坎坎就象梯田一样的台口就象嘴巴一样的一个小缺口这是干龙出脉的分辨方法。如是横龙开钳口前后左右又不同书云“横龙支脉再开钳峦头后面识鬼乐有鬼有乐怀抱肉穴正气真发光荣如是无鬼亦无肉形缺气空水淋头空窝种下绝丁财。”。其实点穴不在水而在龙脉之气韵如龙脉气韵到位虚水亦界止书云“微微茫茫似无合随龙就气自相宜空空无岭气散漫一堂清水化血盆”慎之慎之 我再赘述一下四大行龙之形 杨柳枝行龙护砂两边一样长左右砂脚是对接的象揩书个字型一样也叫飞蛾龙。

梧桐枝行龙护砂一边长一边短左右砂脚亦是对接的象草书个字型。

芍药藤行龙护砂一边长一边短左右砂脚不对接象揩书人字型。杞梓藤行龙护砂一边长一边短左右砂脚亦不对接象草书人字型。

正穴旁边所葬之坟没得龙气虽内家不发达但人丁还行外家亦能发达并出钱修了一下坟墓就是因为没有淋头水入穴之故

风水喝形的说法就象见尖峰曰“文笔”一样这峰尖而起裙边就象出家人的帽子和发髻形状头圆出和尚、尖出道士和高等法师判司笔也形不端就出三公八婆形不端理气不旺就出神棍之类。

本来分合中间是应有结穴只是这分合的中间要看能不能止气不止气则气不停哪会有结穴呢。它这地分合中间很陡峭的加上为什么这里叫“微茫水”而不叫“分合水”呢微茫就是无规则地“花流”但最终能合到一处而聚气也可叫“乱流”但水不多也不大所以不会形成水沟只有在下雨时因无水沟排水雨水就会微微茫茫地顺起伏流下雨停则水干也它是没能力牵动土牛的牵动土牛是下无合水也无百步关栏水直流出去它是在穴位毯唇的前面这概念一定要分清楚。

过峡指高山来龙的首次剥换抽嫩细、短、饱满说明龙脉精气足如丝、如筋说明神注筋脉力透穴心。峡与束气是不同的。

束气——凡结穴之山都会有束气束气指父母山与峦头两山相连之处就象两颗珠子中间穿线的位置如O—0“O”为父母山、“0”为穴山峦头“—”就是两山联接处它就是束气。它是一个山头跳向另一个山头的联接处有点象书法中的枯笔乃笔断意不断之意也是一种蓄力散发的表现却不具剥换能力对格局没有提高的作用只有聚气发力的作用就象人收拳于腰然后再发出去从而增强战斗力束气就是格龙入首之处我们通过格定两山之间束气的位置得知它在罗盘上何度以此来确定立穴后的理气“志”字向也就是测出父母山通过束气蓄力跳跃后其力量会发往那个方向然后在立棺、建碑中进行顺势的取用才能达到力量的传输效果因为山龙之气的运行特点是遇水而止的所以束气之字的对宫之字就是水口所在所以古经典才说“知龙便知水口知水口亦知龙出生”根据天星时运、零正原理两两收旺再合于向上坐山则得龙向水之真三合实乃地学之真机也。马老师16637582888

坟的朝向有两说一称志向、另称字向志向者龙山与水交媾的媒介、交媾后产生的力量流行方向俗说“龙水的远大志向”字向则是罗盘上的24山何字何向单指碑棺朝向是一种坐标数据。

过峡中的土质、土色与穴中一样束气中的土色与穴中亦一样这叫“其脉相穿其心相连”就如中医的经络学一理这也是西方医学与现在科学不能解释的地方也是我国先贤们的伟大发现与创举。科学总落后于神学这是我个人的看法。

过峡——它是不定位的有的在太祖或老龙上、有的在少祖与父母处有的在干、有的在枝。它是干枝转换之处也是山体结构的变化之处或由石变土、由土变石由一种石变化为另一种石由一种土变成另一种土总之过峡前后其土质、土色大不相同所以称“剥换”有改头换面的作用是一种山脉过滤过程从形势上看有一点象结穴形只是吐乳后再起顶向前行是“乳”象毯唇但不是毯唇它左右有砂夹护很象青龙白虎砂前面有迎砂左右来接中间连乳前面起山顶再向前跳走然后束气结穴如果没有前面的顶开出一片洋此乳则成毯唇亦乃结穴之征。正乳中抽为正过峡喻“四大正穴”之形左抽右抽侧过峡喻“左、右单提穴”、水峡喻“老阴”石峡喻“老阳”等等总是变化万千由于过峡有改变土质、土色之作用所以它有提高格局的能力。说句实话大凡现代的很多地师都分不清过峡与束气为何把束气叫成过峡之人彼彼皆是束气到处可见过峡则很难寻了。

过峡之所以是尊贵的代表它如人的心脏是山龙血脉滤清、剥换的脱胎换骨之处它分为单过、双过、左过、右过石峡、水峡、跌断峡、帐峡、崩洪峡高过峡、低过峡以细深透猛为贵忌受风吹左边受风穴前毯唇右边低右边受风左边低岂铲断人为破坏左右护卫严紧龙穴贵之征石峡尚武、水峡弄墨、土峡主富等等。 束气则只是力量的蓄积是龙与水口交替或交媾之枢扭让我们看到龙身的力量传导点以此掌握此局立向的数据达到山水交媾的目的。