如何看公墓風水？農村如何看墳地風水講究，有這篇文章夠用了|陰宅風水|八字佬

如何看公墓風水――農村如何看墳地

　　墓地的風水是很講究的，講究墓地周圍的環境講究墓地周圍的地形等等的因素晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”，“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福人、生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生髮萬物。住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。

　　 風水學歸根結底在於教人識別並運用生氣為人類造福。《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風，升為雲，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪迴周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、雲、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物。”當生氣露出地面，升入空中，就變為風，風被吹散蕩盡，因而無法利用。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風水與住宅風水大都道理相通，這就是吉地通常是為群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處的平地及階地，並且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的原因

　　墓葬風水說認為，死者下葬后，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活着的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

　　陰宅風水學中的祖先之“氣”對人有影響。

　　 風水術還認為，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。”這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總看法：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這叫作“氣感而應鬼福及人”。[圖片]如何看公墓風水

　　一，如何定公墓水口

　　 水口是看風水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂。因為公墓區所佔的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產生了水口不盡相同的現象。水口的確定：以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，並非偌大的公墓只有一個水口。

　　 二， 如何確定墓穴

　　 好的風水格局，來龍之氣勢要盛，墓地兩側要有護砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位。這是龍氣旺盛之處。這就要按經驗來判斷。也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環抱才聚氣。隨龍水要收住生旺水為佳。

　　 三，公墓風水勘驗和點穴

　　因公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排列着，許多風水大師進入公墓后，根本就無從下手分析一個墓穴的吉凶禍福，不能區別緊臨的兩個墓穴的好壞。

　　 在公墓地點點穴和勘驗墳墓時，只要把“穴點”前後左右凡是和“穴點”格局形態相同的那些墳墓當作沒有、當作不存在、當作地平面看待就行了。而那些特殊高起的建築或山頭或墳墓就必須的當作砂來看待，那些低凹的坑或小山溝就必須當作水來看。一句話：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物必須的當作砂或當作水來看待，而那些沒有任何特徵沒有任何特別能量的墳墓當作沒有看待就行了。 就是說：以“穴點”為原心，如果近處沒有特殊的能量的事物，那麼就從原心開始一直向外前進，一直到出現有特殊形狀的事物出現為止再論砂水，在特殊形狀事物出現以前的那段距離上的所有墳墓就當作地平面來看待。只要思維上轉過了這個彎，那麼公墓風水的斷法與普通地的墳墓風水斷法是完全一樣的。只要你的風水理論正確，那就絕對不會勘驗錯誤，也絕對不會點錯穴位。

　　 任何事物所蘊藏的能量都是一定的而不是無限度的。同理，公墓這個地方的砂水所蘊藏的吉凶能量也是一定的，不是無限量的。在這個一定能量的公墓地里，“搶風水”的意義就十分地重要了。好比某山洞里有一千公斤金銀珠寶，同時有一百個人從家裡出發去這個山洞取寶，誰搶〔不能相互打鬥爭搶，只要是手碰到的就是自己的〕到的最多呢？誰又搶不到一點呢？不言而喻，第一個進入山洞的人搶到的最多，而最後進入山洞的那個人一定什麼也不會搶到的。如果前邊有一個地雷，也同樣是第一個踩上的人遭災，而後邊的人就是再踩在這個地雷的點上也不會有災了。當然，這裏邊還有一個找到找不到山洞或踩上踩不上地雷的問題。

　　 在公墓地'搶風水'，其道理如下：1、在風水學上，我們把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大凶的穴位。點穴的目的，就是要吸取龍脈所蘊藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽性，龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果把穴位點在了吉利能量的點上，那吸取的就是龍脈吉利的能量，子孫後代就會富貴昌盛；反之，如果把穴位點在了兇險能量的點上，那麼吸取的就是龍脈兇險的能量，子孫後代就會貧窮潦倒後繼無人；如果把穴位點在了無大吉也無大凶的平常能量點上，那麼吸取的就是龍脈無吉無凶的能量，子孫後代就會平平淡淡做個普通老百姓。

　　要想讓亡者的子孫後代富貴昌盛，就必須的在龍脈上找到吉利的穴位。在公墓地里，安葬的死者很多很多，也許吉利的穴位早已被他人所佔有，就算是吉利的穴位還能找到，也很可能你就是那個找到了藏寶的山洞但卻是那最後一個進入山洞的人，同樣你會一無所獲。也就是說，要想讓子孫後代富貴昌盛，最好還是不要選擇公墓。不過，如果只想保平安保後代安寧平靜生活的話，在公墓地里只要避開兇險的穴位就可以了。如果你不是最先進入墓地的人家的話，如果墓地里80%都被他人佔用的話，那麼就算是把祖先葬在了兇險的穴位上，也不會發生特別巨大的災難，因為龍脈里兇險的能量大部分已經被他人吸取掉了。可是，如果葬在了最兇險的那個穴位上的話，也同樣會有大災大難發生。在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，最好想辦法調查一下前後三米左右範圍內其它墓主人的基本家庭情況，關鍵是調查一下這些人家自從把祖先葬在這兒后的基本家庭情況。

　　如果這些人家自從把祖先下葬在這兒后富貴發達了、而且下葬年代已較長〔五年以上〕或者已生兒育女，那就說明這兒的吉利能量已經被人家吸取的差不多了，這時就應重新選擇穴位了。在重新選擇穴位時，首先可以向這些墳墓的下方考察，因為氣脈從高到低流動的關係，很有可能下游還有大量的能量，在這下游點穴也會相對吉利。當然，在這些穴位的下游是否還有能量，這就要根據龍脈的走勢來確定氣脈的流動情況。

　　一般情況下，氣脈在山脈的內部較深處流動的，下游就還有較大的能量；如果氣脈是在山脈的表層流動的話，那下游就什麼能量也沒有了，此時在上游還能截住一些餘氣。在全國各地，到處都有“跟風水”的事情發生，即：如果有一家人家大富大貴了，那麼其它好多人家都會把自己的祖先葬在這個大富大貴人家祖墳的前後左右，認為可以“搶點好風水”。事實是，絕對不會家家戶戶如願。為什麼呢？如果一個風水大師會看氣脈流動情況的話，完全可以在那些富貴人家祖墳的周圍找到小富小貴甚至還能大富大貴的穴位。可事實上，由於風水大師造詣良莠不齊，看氣脈也有準與不準之別。

　　最好的考驗辦法是：將這些大師帶到眾多墳墓雲集的地方〔或公墓〕，讓這些大師們說出“如果誰家先下葬，那麼周圍其它后葬人家的吉凶禍福與先下葬人家的凶吉禍福有什麼區別？”如果這些大師能說對，那就證明這個風水大師還有真本領。不過僅考驗一兩處還不能證明風水大師的水平，至少要考驗五處以上風水才能下論斷。只有風水大師在五處以上風水的考驗中做到了百分之百正確，才能證明風水大師的水平。

　　 在公墓地里找到吉利的穴位后，首先要把八宮二十四山方位上大局和小局的所有吉利方位砂水找出來記錄在筆記本上，然後根據“人丁位置”理論確定出這些吉利的方位砂水是決定誰的富貴〔第幾胎次的哪一代人〕，再弄清楚是第幾胎次的哪一代人富貴后，就趕快去調查周圍三米範圍內的祖墳人家在把祖先下葬在這兒後有沒有生育過“這個胎次的那一代人”已經生官發財，如果沒有這兩種情況發生，那麼就趕快下葬自己的祖先。下葬后，如果自己就是“這個胎次的那一代人”，那麼自己趕上“天時系統”的吉利，很快就能定期富貴；如果自己家生個“這個胎次的那一代人”，那麼自己的小孩就能搶得到這吉利砂水能量的絕大部分而來的大富大貴。

　　 四，隨着城市化的發展，公墓建設成為了城市發展的必然。

　　千萬別認為整片公墓園風水地都一樣或者差不多。只要方位不同，具體穴位點的山形山勢不同，那麼風水的吉凶程度也不同。穴位點的山形,水勢,朝向方位即使相差了一點點，吉凶程度便會相差十萬八千里。

　　 （一） 如何選擇公墓園？

　　 1，觀看公墓園的風水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、太祖山等背山龍脈的公墓園。

　　 2，觀看公墓園來龍的緩急,即觀看公墓園風水的龍脈從何外來，龍氣沿什麼方位行，所選擇的穴位必須是龍氣能行到的方位。

　　 3，公墓園風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素，這些因素符合風水山的要求。

　　 4，公墓園的風水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。

　　 (二)如何選擇公墓園中的吉穴？

　　 在綜合考慮和平衡以上各方因素后，可根據風水原理，初步確定公墓園中風水地的位置。在龍脈一致的情況下，認真仔細觀察公墓園的前後左右，選擇最能接受到龍氣吉穴。因為在公墓中穴所受龍氣的強弱程度是直接關係到子孫後代的富貴貧賤。最後在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，這是公墓點吉穴最為關健的一步。除此之外還要避開以下不利因素：

　　 1,要暖(即藏風聚氣)，即所選之穴要避風，盡量尋找沒有風或風小的位置。

　　 2,盡量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導致後代損丁破財。

　　 3,因公墓大多以梯田形式開發，後排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害,後人易因此而傷丁，破財或患上奇證。

　　 4,太近樹木也不佳，因樹根的延伸而搔擾棺木而使後代不安。

　　 5,要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產傷人，決不可用。

　　 6,不可取空亡線度，因為線度空亡會使後人敗退。

　　 總之,選好吉穴后，依來龍及前後左右的砂水，盡量利用位置，結合仙命，年運來立最佳的向，才能使後代子孫獲得最吉的效果。

　　 (三)，如何在公墓上找尋吉穴

　　 1、聚風藏氣，簡單來說即是避風。墓穴之位置能有左龍右虎，後有靠山來龍，前有朝案，中有聚水明堂，就是暖氣之地了

　　 2、利用朝案及龍虎印木，依元運之衰旺來立旺山旺向。葬書所謂之乘生氣也。

　　 3、避免找墓前見水直流而出的位置，最好前面有低案，以關內氣為

　　 4、不宜在主脈之兩旁附近找墓穴，因兩邊位置多用焙土方法擴闊，使其有更多墓穴可賣。但須知兩邊焙土在雨水多之季節而下陷，容易有撈亂骨頭之累。為人點地者不可大意疏忽。[圖片]如何看農村墳地風水

　　 中國人對於墓地的選擇和風水一向都很重視，這一方面來源於中國的傳統文化，另一方面則是來源於各地不同的習俗。墓地的選擇和設定有着非常多的規定和原則，這些規定和原則又都來源於風水學。那麼，如果是在農村，墳地和墓地的選擇設定應該講究哪些風水學方面的原則?下面就為大家分享最為詳細的農村墳地風水大全。

　　 農村墳地風水有什麼講究，應該怎麼看？在農村，以私墓為主，公墓幾乎沒有。農村對祖墳的風水特別講究,誰家墳的風水好,誰就福旺財旺人也旺。一陰二陽三八字,陰陽宅風水是決定人命運的主要原因。

　　農村墳地風水地理選擇

　　 首先墳地需要選一個地址,然後再看周圍的環境。意思就是先選擇一個大環境再看周圍的小環境，大環境就是地理選擇。農村墳地選擇有的一個村子幾乎都埋在一個地方，只是存在小範圍的不一樣。另外就是選擇一個最好山清水秀的地方，而且感覺那個地方不會有任何反感。人去有些墳地會覺得渾身不自在，那就風水學上說明陰氣太重。

　　 墳地好壞測試方法

　　 1、在看重的位置鏟土觀察，土為黃色或者白色說明此地很好。

　　 2、陰曆十月，用溫度計插入地下五厘米左右，如果溫度不低說明此地有龍脈，尋找一下。

　　 3、在夏天最熱的三個月，勘測地埋下一個雞蛋，不用埋的太深，七天後雞蛋拿出來打碎，觀察雞蛋是否已壞，壞了則不好。

　　 以上三條是比較簡單的方法，不是專業人員都可以操作!

　　 4、專業勘測墳地好壞方法

　　 半夜看農村墳地風水

　　 城市看墳地，都是碑林，一般是3天後才給別人看完，早中晚都要看，不像很多人去一指就好了，沒那麼容易。

　　 農村給別人看陰宅，觀察一個穴最少整整7天半夜去看 。陰宅要想找個好地脈好穴位，半夜看是最好的，最好是半夜11點到1點（也就是子時）去勘測。半夜子時陰氣太重，有一句話“半夜看林地，四處找不到邊”，就是說在農村的公墓林，如果你沒有很高的經驗和法力一旦進入林地中央，就會迷路，因為墳地全部是霧，伸手不見五指，這就是陰氣，如果沒有霧直接別找了，此地無地氣。夜間去看必須做護身法。半夜看林地最好人數是單數（3,5,7），雙數是喪，很容易出不來，即使你再熟悉，沒有經驗和法力就出不來了。

　　 5、墓地風水六原則

　　 一、依山傍水的原則；二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原則；

　　 三、屈曲蜿蜒的原則；四、明堂開闊的原則。

　　 五、回歸自然的原則。

　　陰宅的風水與陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一，人與計算機合一，環境、效率第一。墓地則講求自然第一，天人合一。

　　六、上風上水的原則

　　墓地也講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院，前至南門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。

　　 6、墳地風水“十不葬”和“十不向”

　　平原十不葬

　　一.不葬粗頑怪石；二.不藏急水爭流；三.不葬溝壕絕境；四.不葬孤獨山頭；五.不葬神前廟后；

　　六.不葬水口不定；七.不葬開塘傷龍；八.不葬草木不盛；九.不藏人居稠密；十.不葬龍虎尖頭。

　　山地十不葬

　　 一.不葬童山； 二.不葬斷山； 三.不葬石山； 四.不葬過山； 五.不葬獨山；

　　 六.不葬逼山； 七.不葬破山； 八.不葬側山； 九.不藏陡山； 十.不葬禿山。

　　墓地風水十不向

　　一.不向流水直去；二.不向萬丈高山；三.不向荒島怪石；四.不向白虎過堂；五.不向斜飛破碎；

　　六.不向外山無案；七.不向面前逼宮八.不向山凹崩缺；九.不向大山高壓；十.不向山飛水走。[圖片]如何看農村墓地風水

　　墓地的環境

　　 1、墓地的正前方一定要有遠山的庇護，左右也需要山峰的守護，給人的感覺就像是太師椅樣，後山要高一點，左手和右手的山嚮應該低。

　　 2、墓地的中間需要清澈的水流，中間名堂要寬大，有容納之氣。

　　 以上所講的是要滿足有山有水的公共墓地的大環境，但是具體的選擇哪個墓地呢？

　　選墓地需要注意的事項

　　 1、墓地上方高壓線通過的，墓地不能選，受高壓線磁場干擾，影響家居運勢。

　　 2、如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，家人會出現靈異上身的現象。

　　 3、靠近公墓牆根的地方不能選，選之容易有爭議，後代人矛盾不斷。

　　 4、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相。

　　 5、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。

　　 6、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相。

　　 7、建築在山的稜角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢。

　　 8、盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發生糾葛。

　　墳墓本身斷法

　　 1、墳墓被踐踏――位於公共墳場的墓，若因被人經常行走而成蹊徑，呈毀壞的情形，致使亡靈不能安寧，屈處卑下，感應子孫在社會上難出人頭地，常受人欺悔，身份卑微，受人驅使，終生難有作為。

　　 2、有骨骸，無墳墓――由於逃難、困苦時草草掩埋，不對不樹，日久煙沒，無人辨識祭拜者，亡靈漂泊無依，其後人亦必居無定所，漂泊不安，事業不順、浮沉，中途挫敗。

　　 3、墓頂被柱插入――有的建墓工人，為了搭帳篷遮日、遮雨，把竹木支柱插入他人墳墓。被柱子插入墓頂的亡靈，有如心被戮傷，感應其子孫意外傷亡或被殺。建墓工人千萬不可圖一時的方便，貽害他人，自種惡因。

　　 4、墳墓淹水――有的墳墓位處低洼，雨後積水浸棺；或因附近建墓貯水於墓地；或因墳墓近湖澤、水田，一雨成災，水淹墓地。這些情形會使亡靈受寒，影響子孫身體虛弱怕冷，羅患風濕，痰喘、感冒的疾病。嚴重者甚至醉死、溺死。

　　 5、墳墓被擠迫――早期的墳墓，大多沒有建外環圍牆和墓埕池，由於周圍建新墓，致形成夾迫，或墓埕被占，死靈無法喘息，感應子孫住宅不安，因房地產打官司。

　　 6、墓上被壓棺木板、磚塊――公共墓地的墳墓毗鄰而居，如果旁邊有舊墓啟攢(撿骨)、重建、翻修。若被其廢棄之棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓於墳上，亡靈將受傷害，影響子孫中風，或成植物人長卧不起；若亂堆棄在墓前，影響子孫中風、手腳殘廢；堆棄在後，影響子孫頭部受傷、瘋狂；堆靠墳牆，亡靈哀哀痛苦，子孫身體酸疼。

　　 7、被盜的墳墓――富豪之家，殉葬器物金銀豐盛，引起宵小竊墓盜棺，屍骨暴露，野狗啃噬，亡靈殘骸破滅，影響子孫路上橫屍，退祖滅宗。

　　 8、骨骸零散――荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒開，破棺露屍，野狗將屍體拖拉到別處墓地啃噬，剩下碎骨散於墓上，影響亡靈與其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業不順，是非蜂起，遭歹人陷害。

　　 9、墓前陷落――墓有土崩陷落，墳墓傾斜太大；或墓建於山巔，風吹強勁，令人有站不住腳，搖搖欲墜之感。此為前無欄護，亡靈前傾不安，導致子孫墜樓、失足或車禍。

　　 10、墓前堆積砂石――有些建築工人常將砂石、水泥堆放於他人墳前，使該墓亡靈哀痛。其子孫易患腸胃病及結石之病。

　　 11、入白蟻、蛇鼠穿墓――風吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓，招來白蟻入墳食骨，或蛇、鼠穿人，破壞骨骸，致使亡靈驚恐，影響子孫淪為流氓地痞，打殺鬥狠，死傷牢獄。

　　 12、墳上加墳――古式墳墓，碑用三塊石頭徹成，或用磚塊刻字，封土為墓，日久墓土流失，磚石淹埋，形成平夷之地。因墓地擁擠，不易分辨，致新墓建於舊墓之上。如此一上一下，亡靈不安。在下之墳，其後代一生低微，永居人下。在上之墳，其子孫謀事不順，憂患頻頻。

　　 13、樹根穿棺・蔓藤纏碑――墳墓若靠近楓樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹等根部旺盛伸展的樹木，樹根容易穿入棺內夾屍(或草根入瓮)；或蔓藤類植物糾纏在墓碑上，亡靈困厄難伸，其子孫患胃出血，胸脅疼痛、智能障礙、痴獃、犯罪入獄。

　　 14、墳墓圍牆無門――建墳造牆，卻不留門路，出入隨意攀登跨越，亡靈壅氣不通，影響子孫牢獄之災。

　　 15、墓埕水孔――墓埕內的排水孔。不可太大，主子孫貧窮、不聚財、瀉痢、遺尿。若排水孔被砂石、草叢阻塞不通，主子孫眼目、尿道疾病、婦女經帶病。

　　位置斷法

　　 1、位於山顛、山脊上的墳墓，多蔭屍、進水，其家資產冷退，繼承人會發生大變故。

　　 2、大樹下或密林中的墳墓，由於樹影遮掩碑石，陽光不能照射，使墓碑生長苔蘚，陰森冷暗，將使其家運逐漸退敗，出癲癇、精神分裂之人。有的樹木，如松、杉、楓等根部會延長生長者，若樹根侵入墓內，纏繞穿透骨骸，會影響子孫頭痛、筋骨酸痛、失明，甚至生出軟骨病，智能障礙的兒孫。陰森冷暗則影響兒孫患風濕病、家中鬧鬼等暗昧不明之事。筆者所目睹之例子甚多，奉勸大家墓地一定要選擇日照充足的地方。

　　 3、位於高壓電線下面的墳墓，即使形勢佳美，當元乘運，其家在十年後亦將退敗，乃至貧窮。

　　生氣穴斷法：

　　 1、凡開金井，開出有洞，燭入則滅，名曰風洞。置燭洞中試之，有風則燭滅，無風則燭明。若洞小，點香伸入洞中，有風煙即出，無風煙不出。有風是風洞，切不可葬。無風是生氣洞，或大樹根朽爛，此可葬。

　　 2、在選好的穴地，事先掘坑，方一尺二寸，深亦如之。將掘起的土拍碎篩一下，填回坑內，以平齊坑口為度，不可壓實。次日早晨，加以觀察，若坑之土拱起，說明生氣旺盛，葬吉，若坑中土凹下，則表明生氣衰微，葬之不吉。

　　墳地風水看“砂”：

　　 砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：氣，乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件。

　　 砂形以尖、圓、方、正為吉，以歪、斜、破、碎為凶。星體五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣為吉，居克泄之地為凶。[圖片]水貴：九曲水、之玄水、交牙水、大江朝局、江河湖海停聚儲蓄、水纏水抱、水纏玄武、無極水、太極水、紐扣水、文曲水、金城水、等等。水口關攔：交鎖三重、五重、華表、捍門水口、日月鎮水口都是大地，至於錦洲、將軍、人形、禽獸、龜蛇獅象鎮水口也為貴證

　　墳地風水看“穴”

　　 找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是點穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里，故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這犹如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全繫於此

　　 凡遇石山宜尋土穴，那裡的土色如顯紅黃色，就表示那裡的氣脈衝和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈衝和。

　　 在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質地溫潤。

　　 如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉所謂柔脆也意味着穴石的質地溫潤。

　　 如果在土山上只找到土穴，則必須土質精強才是好的。這時土質不宜太潤凈。

　　 如找到土穴，則要求土質紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。

　　 如找到石穴，則要求石質顏色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。

　　 在土山上找石穴，即是柔里鑽堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點脆的意思。

　　 在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質显示異紋為貴。

　　 在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那裡的土質必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主凶，所謂平尖，即是葬口。

　　 墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質鬆散的，則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要鬆散。所謂真陽，也就是生氣。

　　 在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷着龍唇。傷着龍唇部位則墓穴太卑下反而失穴在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會傷龍。

　　 墳地有逼近的矮山為案主吉，如案山太高，以至壓為障眼，則主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太壓，以至壓為障眼，則反為害。

　　農村墳地風水的改造

　　 在農村雖然天地廣闊，山巒疊嶂，但理想的風水寶地並非處處皆是，缺陷則常常有，人的擇吉避凶有時難以圓滿，於是就想着去改造地形，彌補缺陷，使之趨於完善。

　　改造彌補的方法主要在藏風與得水等方面下功夫。

　　 藏風的具體方法是培龍補砂。如果來龍低平，砂山殘缺，不利藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣

　　 對水的改造是多方面的，目的都是要達到得水，如果基址的風水缺水，則可以在造當的位置開渠引水進來，有的採取開湖挖塘，築堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用相應的辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向等等。