书房对联选萃：读书（四）
先看一副舒同（1905-1998）先生的墨迹：
这两句本是杜甫同志的自荐诗（原诗为《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。自荐嘛，就不应该谦虚了，而要适当吹吹牛。杜甫感觉自己饱读诗书，“读书破万卷，下笔如有神”，学问大得不得了，找个工作应该没问题吧。结果还是“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，一次次碰壁。
不过，这两句诗倒是提示了一个很好的读书方法——那就是“破万卷”。“万卷”不仅指数量多，还包括种类多，学理工的要读人文，学人文的要读理工；同时，这个“破”字用得极好，就好像“胆结石”、“肾结石”被击碎了，书中的“疙瘩”都解开了，你读透了、读通了。
清代大学问家汪中，读书多，学问深，名声很大。他是扬州人，曾讲“扬州一府，读书读通了的有三个人，没读通的也有三个人。”
有个自以为读书很多的人去见他，汪中讲：“你不在不通之列。”
这位大喜过望，“不在不通之列”，那肯定就属于读通了的那三个人了嘛！
但汪中接着又说：“你回去再读三十年，或许可以不通矣。”
这个故事不知是真是假，但说明了一个道理，那就是——多读，是读书人的基本功。
人文教育、人格培养是中国传统教育的看家本领。我们看晚清民国时期的大师，不用说蔡元培、于右任、钱穆、钱钟书、冯友兰等，即使是理工科的大师，如梅贻琦、苏步青、陈省身、竺可桢等，人文修养也非同一般。陆游先生讲：汝果欲学诗，工夫在诗外。因此，即使研究一种专门的学问，也需要专精与博学并进。大家看最近几年，国内的理工科大学里也纷纷开始注重人文通识教育了。现代西方分科治学是一个进步，但如果只囿于本学科的一亩三分地，是很难有创新、有作为的。
下面是清代文人梁同书（1723-1815）先生的“读书浩湖海，解意开春冰”，写得很形象——书读得多了，书和书之间互相解释，一处一处的疑难，就像春天的冰一样，一点一点地融化开解了。我们常说“涣然冰释”，也是这个意思。
下面是清代状元黄思永（1849-1917）的“杜拾遗读书破万卷，李供奉对影成三人”，把“读书破万卷”这句诗给嵌进去了。上联很明白，我们可以由此体会到儒家的苦读与求索；下联很巧妙，我们可以由此感受到道家的潇洒与风流。你读你的，我玩我的，一儒一道，对仗工整，相映成趣。就像一滴水能反射太阳的光辉一样，这一副对联就各用李白与杜甫的一句诗，把中国人的精神世界给呈现出来了。
下面这副是民国元老居正（1876-1951）先生的墨迹，“书有未曾经我读，事无不可对人言”，文辞气魄大、名气大，流传也很广。作者据说是北宋文坛盟主欧阳修。上联看似谦虚，实则以抑为扬、霸气十足；下联意为心迹坦荡，不隐不欺。但“事无不可对人言”则需要辨证对待——即使是夫妻之间、父子之间，谁能没有点属于自己的小秘密呢？
此联落款中讲“集张芝句”，不知何意。此处存疑，以待来者。
接着看一副谭延闿（1880-1930）先生的墨迹，“每日必拥书早起，无夕不饮酒高歌。”潇洒豪迈，痛快淋漓。
下面是一副曾国藩（1811-1872）先生的墨迹，“岂惟邺侯三万轴，试满庄生五石尊”。上下联分别集自苏东坡（1037-1101）的两首诗。
上联“岂惟邺侯三万轴”意思是藏书多，也可以引申为博览群书。“邺侯”指的是唐代政治家李泌bì（722-789），韩愈曾写过“邺候家多书，插架三万轴”，盛赞李泌藏书之富。
下联“试满庄生五石尊”的意思是酒量大。《庄子·逍遥游》中有这样一段话：
“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
庄子这里并没有说用五石的大樽来装酒，苏东坡的诗是借用。
上下联整体来看——上联讲藏书多读书多，下联讲酒量大气量大。和上面的“每日必拥书早起，无夕不饮酒高歌”，辞异而旨同。
下面看林则徐（1785-1850）先生一副：
玉杯湛露歌三雅，绣幕围香读六朝。
这又是一副讲酒与书的。看看林公这讲究，“玉杯湛露”，“绣幕围香”，和文艺小青年、山野酸文人就是不一样！
看上联，为啥说“绣幕围香读六朝”呢？“六朝”指的是三国东吴、东晋以及南朝宋、齐、梁、陈等六个王朝，这几个王朝偏安江南，其流行文风音律精细，对偶工整，辞藻巧艳。后世也常称之为“齐梁体”，元好问论诗绝句有云：沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。此处的“齐梁”“风流”，即指“齐梁体”。这里上联说的是——要追求形式与内容的完美统一，读渊明须在陋巷，读太白须在名山，要读六朝这类华美绮丽的文章，就需要“绣幕围香”一般华美绮丽的环境。
再看下联，“歌三雅”是在说什么呢？——其实就是狂饮放歌。据曹丕的《典论》讲：
“刘表有酒爵三，大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯雅容七升，仲雅六升，季雅五升。”
刘表就是三国中刘备曾经依附的皇族亲戚，曾多年掌管荆州。大家看，不用说“三雅”了，就是最小的“季雅”也还五升呢？
接着再看林先生一副，“邺架牙签传藻笈，谢庭玉树起棠阶。”先生这字写得既法度谨严，又开张奔放，真是字如其人啊。
这里上联“邺架牙签传藻笈”又说到李泌了，“邺架”就是邺侯李泌的书架。这个李泌，家里不仅藏书多，而且也管理得井井有条。且看下面一段话：
李泌家中藏书充栋，人送外号“书城”。其父李承休十分仰慕南朝沈约、任昉等藏书家，遇到图书必购藏于家。李泌除了继承遗书外，又继续收藏并系统地整理了藏书，经部书用红色牙签，史部用绿色牙签，子部用青色牙签，集部用白色牙签。所有藏书均加盖藏书印。
看看人家李泌，在家的时候就是个“图书馆长”。经史子集各类图书分类管理，红绿青白各类牙签满目斑斓。真不虚“书城”之名也。
下联“谢庭玉树起棠阶”，说得是东晋谢安家族人才济济。《世说新语》中有这么一段：
谢太傅（即谢安）问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑（即大破前秦的谢玄，谢安的侄儿，曾被追赠车骑将军）答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”
这副整体上可以这么讲——好书籍包罗万类、井井有序；佳子弟显耀一时、个个不凡。也是一副难得的佳联啊。
（未完待续）
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