《天元五歌》

天元五歌 蒋大鸿 著 第一：论大义
一元浩气含三象，混混分开气升降，
天清地浊成两仪，阴阳为根气来往，
山川土石象中气，日月星辰气中象，
二气相绝不相离，浊阴本是阳清象，
唯有人为万物灵，品配乾坤号参两，
一人自具一阴阳，卓立三才不利让。
元阳本是天中来，形从大地庇根步，
至人父天而母地，此是生成妙化裁，
夫天阴在地，元中犹如父母媾成胎，
十月婴胎非父赃？三年乳哺母之提，
人生本天而亲地，地灵原是天灵栽。
生时衣食居夏屋，万宝地垂名天禄，
由来宅相福生人，帝室皇居北京国，
死者埋斩归坟土，复本还原义及复，
还从地气吸天光，变化蒸嘘露金玉，
炼阴仙人解中虚，凡骨犹能化百族，
吉成龙凤众灵奇，凶作虫蛾诸恶毒，
精魂苦乐人不知，但见子孙生祸福。
圣贤仙佛亦难逃，公侯将相莫自豪，
各有山川来阴应，今来古往不相饶，
最小千金漏败子，亦沾微润乐陶陶，
不然无禄并绝世，墓宅不爽事秋毫。
所以圣贤立此理，迁邠卜洛何焦劳，
后来名贤朱蔡草，煌煌书册义最高，
奈何竖儒识见偏，讳言求福云达天，
世上惜财传葬者，附会其说以文悭，
一日偷安抛父骨，世代凋零百不全，
直使子除只天绝，不孝莫磊岂谓贤，
况复翻棺并腐骨，父母魄魂更堪怜。
世间万事半茺唐，唯有阴阳不可当，
不笑不言三尺土，掌握祸福急如火，
笑人不重祖父坟，只看花开不看根，
僧道乳母且相应，继子外孙如嫡亲。
墓宅吉凶较量看，新坟旧宅亦相参，
墓宅两兴宜乐咸，宅墓两废断人烟，
宅凶墓吉儿孙庆，墓凶宅吉眼前欢，
祖父新地沾煞气，高曾福阴他房去，
寒林忽发一枝荣，若非新宅必新坟，
吉少凶多福来短，吉多凶少祸求轻。
更看尸骸寒兴暖，岁久骨枯取效缓，
恶山恶水倘曾埋，销尽阴霾气方转，
初丧新骨天灵完，葬乘生气朝花鲜，
更遇嫩山并嫩水，一死之内锦衣旋，
兼将宅气来相辅，卑田院里出官班。
莫说生来命数奇，地元一得天数移，
此是至人造命诀，二十八宿掌中齐，
莫说穷通有骨相，腾蛇变作生龙样，
此是仙家换骨方，死骨不灭生背壮。
劝君大地勿误求，大形大局少根由，
纵有千山并万水，与他穴气不相投，
一放一泡山龙真，一钩一曲水龙神，
肉眼只嫌结穴小，个中生意满乾坤，
恨煞时师不识真，当将假局误世人，
谋占灵坛并旧墓，害人心术少安宁，
岂知吉地方方有，只在眉头眼下寻。
蒋生二十慈亲丧，几度拜人求吉葬，
家破多因买地差，身裹半为寻师浪，
幸遇真人无极子，授我玉函法眼藏，
十年冥悟撤万里，探奇走烟瘴识得，
天元造化根花前，月下天机放此书，
不是术家书河洛，龟龙太极图义明，
文周孔* 心相契，夏禹殷箕义不磨，
管郭遗文多伪托，杨曾口诀世间无，
若不传心并传眼，青囊万卷总摸糊，
天涯若遇知音客，留取云阳醉后歌。 第二：山龙篇 昔日华山陈处士，衍成太极传当世；
推原天地未分时，止有坎离水火气。
二气盘桓不相离，清者为天浊者地；
坎离一交成乾坤，制造大国如冶铸。
黄舆乃是治中灰，水火煎烹积滓翳；
山情刚燥火所凝，骨骼支抄撑砥柱。
昆仑高顶九霄中，此是中天太帝宫，
海外三山几万重，总与此山脉络通。
阳脉东南成震旦。如神龙五百里，
若然百里作王公。
但有特龙来数里，亦许功名铸鼎钟。
欲识龙身先识起，龙若起兮势无比；
高山万仞削芙蓉，千里层峦皆俯视。
此龙多是火木形，放下群枝行各处；
一枝一叶有龙神，正龙端向中央去。
只把江南大势看，南来起顶是华山；
左翼九华开内府，右翼天目蔽东藩。
正龙勾曲神仙府，直到金陵龙虎蟠。
山形一起一龙分，数起数分龙益尊，
龙神分去非无穴，正干偏枝力不均。
看龙看起复看断，是属正龙断复断；
断时百里失真踪，穿江渡海情无限。
山根委曲地中行，不是仙人谁著眼。
识得断龙方识结，结穴玄微最难说；
世人求穴近大山，且要案山龙虎夹。
岂知大山龙未歇，纵有窝藏反走泄。
真龙偏结旷野中，踊跃奔腾不伯风；
饶他落在深山里，也要平坡万象空。
好龙猛勇向前奔，从龙不柔过关门；
譬若神驹日千里，难将凡马望其尘。
时师只怪无龙虎，真龙真虎穴中辅；
会得天然龙虎时，浪打风吹皆乐土。
神龙枝枝顾祖完，如子恋母远相从；
若不转身朝祖结，另甫特案配雌雄。
百求真龙百里案，宾主威严真匹配；
莫言作案便非龙，但是高峰都不贱。
辨穴先须辨落脉，落脉乃是穴消息；
顶上高峰脉头角，两旁开帐脉羽翼。
粗枝出细好花房，老蛙生珠光滴滴。
也有好龙无脉看，高冈平阜只粗顽；
彼处祖宗多脱卸，数节之前骨相完。
大率真脉有二种，连脉飞脉精神迥；
连脉真迹在本山，飞脉他山复起顶。
本山连脉结垂头，他山半作抛珠弄。
也有飞脉远数里，起伏愈多龙愈美，
时师只道馀气长，或作罗星水口当。
岂知真龙饶变化，草蛇灰线最难详；
教君到此须求尽，真龙大尽贵非常。 近山飞脉不嫌土，远土飞脉石中数；
若无真石尽浮泥，恐是人工难证取。
与君细论石中机，石是山中骨髓滋；
时师只怕石无穴，谁晓真龙石始奇。
真钳真窝石内藏，真龙真虎石两旁；
识得枕棺龙口石，千山玉乳灌馨香。
结穴之石此中推，行龙之石脉胚胎；
不审其中玄妙理，满山顽石岂堪裁？
试言结穴有二品：石穴土穴贵相准，
石穴端的是钳窝，慎莫凿伤龙骨枕。
土穴太极晕中抱，内象分明外象隐；
钳窝土穴不须论，太极重轮仔细寻。
真土原来石变化，不同凡土五花文。
穴星圆晕真金穴，此是阳精形神别；
亦有穴象兼四星，不离金体是真结。
龙不起顶非真龙，穴不起顶非真穴。
傍枝傍脉有来情，只要穴後生一突；
紧粘突下作穴星，此法名为接气诀。 亦有真龙向前行，腰间脊上直二停；
凑著龙身下一穴，此作骑龙斩气名。
真龙馀气本非穴，撞背来时气未绝；
亦有龙壹脉垂，是号流神皆可发。
世人见弗识真结，岂意龙领挂明月？
问君下穴有何法？正龙正下是真诀；
时师只说冲脑门，每向龙旁寻倚穴。
精华走失发不全，左右偏款房分绝。
也有真龙偏侧定，龙是侧来穴是正；
此是神垄转头，结顶垂唇巧相称。
嘱君点穴紧中黏，莫嫌凑杀出球檐；
得龙脱脉真元散，受水受风祸转旋。
第一切忌下空窝，空窝积水寒气多；
葬下淤沮骨腐烂，子孙灭绝可奈何！ 凡有水淋生大咎，左淋长子先不宥；
右淋少子少安宁，当背淋来皆莫救。
穴无贴肉若坐空，定有淋漓向穴冲；
水流割脚犹难忍，水若淋头立见凶。 第二切忌下平坦，穴居平坦情真散；
坐後全无贴体星，平坡漭荡生忧患。 第三莫下天风劫，高山顶上空无穴；
高而有穴不为空，无穴天空是真劫。
八面风摇骨作尘，此是风轮不可说。 第四莫下龙胁背，龙向他行不聚气；
纵然穴後不空虚，培头壁下无根蒂。
喝形点穴妄为名，倒量步量皆虚伪。
五星只取影中形，九星变化亦非真；
挹出後天生与克，岂解先天大五行？
先天五行无生克，阳变化皆太极；
真木原从火里生，真金本是水中出。
语君莫避克龙胎，木金水火原非逆。
错把方隅分五行，左旋右旋判阳阴；
生方旺方求高峻，堪笑时师掌上寻。
生龙本有生之情，死龙亦有死之形；
生生死死随龙变，岂在方隅顺逆行？
山上龙神不下水，先贤真诀分明语；
时师却把水来论，衰旺顺逆纷无已。
谁知水法不关山，一泓过穴要弯还；
合襟之外频锁钥，虾须蟹眼莫求全。

第三:论平洋水龙 天下平洋大地多，平洋龙法更如何； 世人尽说平洋诀，都把山龙溷揣摹； 平龙原不与山同，郭璞分明说水龙； 水龙一卷从来秘，不许轻传泄化工； 我代云阳行普度，一言万古鉴鸿蒙。 神呵见责甘心受；造福生民在掌中。 山形来落有根原，大地平铺一片毯； 首尾去来无定所，分枝过峡不须言； 莫把高低寻起伏，休猜度水复穿田；
山是真阳神在骨，地是纯阴精在血； 山常葬骨不离由，地惟葬肉不离血； 人言生气地中求，岂知地气水边流； 流到水边逢水界，平原灏气尽兜收。 平洋穴以水为龙，与山龙来脉迥？
水龙原不异山龙，将水作山以类从； 水龙即是山龙样，支干分行事事同； 大江大河干龙形，小溪小涧支龙情； 干水洗荡少真穴，犹如高山无正结； 支水屈曲情相得，譬若成胎有落脉。 言水龙行度与山龙支干落脉格法一体 山性本火主炎上，水性纯水主润下； 炎一高起是真龙，润下低蓄是朝宗； 山穴后高丁禄盛，水穴后高绝无踪； 水龙山龙取用高低之辩 自上而下山之止，自外之内水之止； 山来多止止求真，水来多止止贵神； 若是止形皆可穴，顽山顽水尽黄金。 水龙与山龙各有真止—— 我有水龙真要诀，水行有转是真结； 直龙直去龙之种，有活有动龙之活； 一转名为抱穴龙，抱穴富贵在其中； 二转三转贵不歇，四转卿相不须说； 转处不分名息道，转入分流各息道； 惟有息道是真龙，易道角转总成空； 转水不漏皆堪穴，不必止处求尽结； 尽结原来是龙头，转处腰腹亦兼收； 龙头偏侧俱精妙，腰腹完全力始悠。 水龙转结真机—— 求全不在水来多，一道单传养太和；
更番龙从外护，愈多愈美酒添酥；
虽取群龙来辅佐，还从一道作龙巢。
水龙结穴以内水一道为全—— 别有雌雄两道交，交时却似马同槽；
此是水龙奇妙格，相吞相恋福难消。
言水龙交气之穴—— 水中亦有穴龙星，五曜时时现正形；
五曜只求金水土，木身有转土之情；
直木夹火皆最忌，水形吞吐露金精；
若应三台并列宿，官楷职品最分明；
但取穴星亲切看，不离金土蕴真灵。
水龙星体—— 五星论定穴应栽，三法千秋慧眼开；
坐水骑龙为上格，抉龙倚水亦佳哉；
向水攀龙非不美，后山育水始无衰；
挂角并兼三法穴，莫亲漏道损龙胎；
(此言直水龙栽穴之法归本以坐后有水而最忌漏道。）
龙胎虽固称人心，远水安坟死气侵；
沾著水痕扦贴肉，阴阳交度自生春。
下穴贴水之要—— 平原春到好栽花，挹注盈虚气脉赊； 真水短时结气短，真水长时实可？；
长龙定主源源贵，短龙只许富豪家；
平气不如环气足，尤逢转动发萌芽；
更有一端分别处，浅深阔狭辨龙车。
穴气盈虚福力有厚薄久暂—— 水若乘车号秀龙，空车湖荡是痴龙；
得运痴龙能富贵，外情内气要相从；
带秀痴龙尤显赫，痴从后荫福无穷； 专言湖荡水龙格法——
从来水路后天成，不同山骨先天生；
山骨培补终不应，水脉？？引真情；
当年无著修龙法，修著之时旦夕灵；
莫道人士逊天造，江河淮泗禹功平。
水龙修补之妙，已上言峦头体格，下论理气作法—— 水龙剖尽骨生香，入用玄机不可量；
八卦三元并九曜，毫厘？错落空亡；
问君八卦如何取，洛书大书先天矩；
五帝三王纬地书，九州九井多经纪；
只把旁龙一卦藏，莫恁三分八条理；
识得九龙龙骨真，骨若不真龙不起。
八卦穴法—— 九龙八卦贵乘时，上下三元各有宜；
葬著旺龙当代发，葬著平龙发迹迟；
葬著死龙失败纪，纵然合格也难支；
不是八神齐到穴，出元之局莫相依。
八卦三元气运衰旺——
定局惟看贴水城，毫厘尺寸要分明；
更有照神能夺气，外洋光透失宫星；
宫星若重平分势，照神若重独持衡；
外照过多分气乱，不定分房运改更；
更有水龙真骨髓，只将对脉论来情；
来情若在真元位，诸局参差一半经；
转折短长纯杂处，此中消息眼惺惺；
宫星照神两气兼论而归重于来情—— 三元既辨龙神旺，九曜不纯龙力丧；
此是山家大五行，纳甲爻中应天象；
五星二曜转乾坤，禀命天枢万化根；
在天北斗司元气，在地八卦显天心；
四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮； 向首一星灾福柄，去来二口死生门；
青囊万卷无非假，惟有天玉是真经；
玄空洪范并三合，八曜黄泉枉问津；
尤恨去来生旺墓，害人父母绝儿孙。
立穴消纳真诀，惟在九曜大五，行诸家理气俱非—— 更说高原无水地，亦有隐穴在其际；
乘高临下即江河，万顷低平能界气；
高低数尺合三元，一旦繁华诸福至；
若坐低穴在后山，数世箕裘常不替。
高低隐穴法—— 江北中？平地龙，无山切莫强寻踪；
虽是乾龙无水地，沟渠点滴有神功；
隐隐微茫看水法，葬法实与江河同；
我向乾流指真水，能使上士开心胸。 中州无山平地取乾流为水法，与江南似异实同—— 高山坦处近平田，莫作山龙一样看；
若逼乾原或水际，亦将此法论三元。
山？之穴兼论水局三元另一格也—— 语君葬水胜葬山，葬山岁久气方远；
水葬吉龙并旺运，三年九载透天？；
山本阳精中抱阴，阴精是水阳内存；
葬阳得阴阴渐长，葬阴得阳阳骤伸； 水龙速应—— 杨公昔日救贫法，但取三元水龙合；
王候将相此中求。
无著神师金口诀。

第四： 论阳宅 人生最重是阳基，却与坟莹福力齐。宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。
建国定都关治乱，筑城置镇系安危。试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。 阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄.
大江大河收气厚，涓流滴水不关风。若得乱流如织锦，不分元运也亨通。 宅龙动地水就裁，尤重三门八卦排。只取三元生旺气，引他入室是胞胎。
一门乘旺两门囚，少有嘉祥不可留。两门交庆一门休，大事欢欣小事愁.
须用门门都合吉，一家福禄永无忧。三门先把正门量，后门房门一样装。
别有旁门并侧户，一通外气即分张。设若便门无好位，一门独出始为强。 门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均。若是吉门兼恶路，酸浆入酪不堪斟。 内路常兼外路看，宅深内路审门阑。外路迎神并界气，迎神界气两重关。 更有风门通八气，墙空屋缺皆难避。若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立至。 矗矗高高名峤星，楼台殿阁亦同评。或在身傍或遥应，能迥八气到家庭。
峤压旺方能受荫，峤压凶方死气侵。 冲峤冲路莫轻猜，须与元龙一例排。冲起乐宫无价宝，冲起囚宫化作灰。
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。抬头咫尺巍峨起，泰山压倒有何功。 村居旷荡无关锁，地水与门一道编。城巷稠居池水润，路风门峤并同权。
一到分房宅气改，一门常作两门推。有时内路作外路，入室私门是握机。
当辨亲疏并远近，抽爻换象出神奇。 论屋神祠祖最严，故人营造庙为先。夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源。 八宅因门坐向空，，一元衰旺定真踪。运遇迁移宅气改，人家兴废巧相逢。 天医福德莫安排，岂是周公真八宅? 无极大士传流的，谁见游年获福泽
逢兴鬼绝更昌隆，遇替生延皆困迫，太岁神杀若加临，祸福当关如霹雳。
门内房房有宅神，值神值星交互测。此是游年剖吉凶，不合三元总虚掷。
九星层进论高低，间架先天卦数推。虽有书传都不验，漫劳大匠资心机。 山龙宅法有何功，八面山门亦辨风，或有山溪来界合，兼风兼水两相从。
若论来龙休论结，论结藏穴不藏宫。纵使皇都与郡邑，祇审开阳不审龙，
俗言龙去结阳宅，此是时师识见庸。但取阳居酿家福，山居不及泽居雄。 阴居荫骨及儿孙，阳宅氛氤及此身。偶尔侨居并客馆，庵堂香火有神灵。
遇者三元轮转气，吉凶如响不容情。透明此卷天元宅，一到人家识废兴。 第五：造命 天时地理圣贤言，堪舆二字义相连。浪说江南无大地，但取年月日时利。
真龙大地偏江南，也要天时力相添。初年祸福天时验，岁久方知地有权。
诸家选择最纷纭，拘忌多端误杀人。此家言吉彼家凶，对尽诸书总不同。
三年互载精一曰，万般福泽总成空。古来天子七月葬，士庶逾月礼不旷，
年月何曾有兴废？日月只有论孤旺。春秋葬曰满经书，但辨刚柔内外向。
诸书克择尽荒唐，斗首元辰失主张，奇遁演禽皆乱倒，不经神授莫猜洋。
世人克择重干支，生辰化命两相持，致使子孙冲犯众，多年不葬孝心违。
岂知死者已无命，反气入地为复命。复命能施造化权，生者命从葬者定。
故有先人造命诀，不是干支子平说，浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。
不怕三煞太岁神，阴府空亡俱没杀，年克压命有何妨？退气金神皆能发。
一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏。推原天地始初成，惟有日月是真精。
金乌玉兔本一物，五星四气从此生。人生禀受太阳气，万物皆是阴阳荫。
圣人观象衍历法，干支甲子作天经，五行本是阳中气，神煞何曾别有名？
只将日月司无化，万物生机握掌心。世间万物皆有命，不但生人男女定，
造物利器可同推，修造埋葬咸取运。日月五星大象同，一时八刻一移宫，
造命玄机时作主，毫厘千里不相通。先将昼夜别阴阳，昼夜晨昏出没详。
十二宫中三十度，大约六度是分疆。盈缩授时毫末细，量天广尺未能量。
二十八宿七政明，论宫论度要平分；深则论宫浅论度，一分一秒不容轻。
命入躔度别五气，日月随度分五行；五曜四余扶日月，生克衰旺准天平。
最取旺星为福曜，有恩有用作干城，用若专权为上格，忌星一到福斯轻。
详看用星落何地？阳时阴候分边际，冬夏二至阴明极。春秋定分是平气，
平气阴阳用可兼。犹看昼夜与宫垣，略过平气阴阳别。当极之时祸福专，
阳令惟用水与孛，阴令惟爱火与土，秋木宜兼水阴孛，春金宜煎火罗土。
春在分后须阴助，秋在分后须阳补。宫辰星体两兼收，度前度后要深求，
尤向五星探伏见，逆来顺气并迟留。三方对照紧相随，同宫过宫一例推。
拱夹有情权力大，日月交授格尤奇。身当旺令不须恩，但将用曜作根源。
平令独恩难发达，衰时得运独无愆。以恩为用多至宝，以难为用多颠倒。
以恩为忌寿而贫，以难为忌身不保。本宫端的管初年，宫若不纯须合旃，
必取宫星俱妙合，长安花满任扬鞭。就中暗曜最难知，空地翻同实地施，
寅戌两宫光在午，丑亥两曜子中依；更有横天交气法，寅申有曜亥宫栖。
巳丑卯宫亥未酉，短长多少度中移。星书一卷失真诠，果老星宗此的传，
他般格局皆虚假，升殿入垣莫外牵。月逢晦朔皆为福，何必蟾宫三五圆？
但忌阴阳当薄食，七日之内忽争先。太白昼见经天日，难忌洪大恩失权。
日魂月魄命之根，五星五德应五伦，掌握乾坤惟此理，玑衡经纬治斯民。
刘公昔日真知此，佐命行军扫大荒，无奈星家多失学，增添宜忌漫评章，
天元秘宝今朝启，传与义和造福祥。