杨公三合水法

诀云：“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官贵，本卦生旺寻。”

这正是:

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同．

先看金龙动不动，次认血脉定来龙；

龙分两片阴阳取，水看三叉细认宗，

江南龙寻江北住，江西龙去望江东；

二十四山分顺逆，认取阴阳祖与宗，

阳从左边团团转，阴从右路转相通，

若人知得阴阳局，何愁大地不相逢。

杨公三合水法，从罗盘上合其天地人三盘；合其天罡星峦、禄马贵人、子父财官；从玄关窍上合生旺墓三合；从三角形运动定律理论上，例属鲁列斯曲边三角形、古璇玑、三鱼太极；从现代人体细胞科学理论讲,它属Y状抗体分子结构式。

这就是玄数三合定律天地运行一气，天地上下互根，阴阳化生的哲理。如是，入山观水口，先看水口归何字，属何局、是何龙；只立正生向，正旺向；变局立正养向，正墓向；化龙之死为自生向，化龙之绝为自旺向。以向定局，从龙水阴阳论生宫，立向合正局生旺或变局自生、自旺之法度。以定生旺墓绝，用于来山来水与消纳。

精义曰：“龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分”。穴乘地气，向司天气。穴埋于实，向朝于空。实者地，空者天。水流避实走空。虽行于地，实统于天。是故水之生旺属于向；龙穴吉凶在水；水之吉凶在向；向必配龙以收水，定穴以消砂。

净阴净阳把八卦分为阴阳两片，是以先天卦配洛书，因河图洛书1、3、7、9为阳，2、4、6、8为阴，依此配卦，乾坤坎离为阳，震巽艮兑为阴。

八卦纳甲又称京房纳甲,其理源于月象的朔望；自农历二十八至次月初二，月相是朔，配坤卦，初三至初七，下弦月初现，戌时现24山庚方，“下弦月初现”是坤之一阳生，卦象是震，所以震纳庚，庚属震卦。

虞翻说：“日月悬天成八卦象。三日墓震结出庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊。日中则离，离象就己。戊己土位，象见于中。日月相推，而明生焉。故玄象著明，莫大于日月也。”古人以日月为天地阴阳之祖，孕生岀天下阴阳学说，当然风水之术亦不例外。

清《钦定协纪辨方书》【八卦纳甲三合】云：乾纳甲，坎纳癸申辰，艮纳丙，震纳庚亥未，巽纳辛，离纳壬寅戌，坤纳乙，兑纳丁巳丑，坎离不纳戊己者，二十四山无戊己故，离纳乾之壬，坎纳坤之癸，其法不知所自来，今按《启蒙附论》曰，火之体阴也，其用则阳而天用之，故乾中画与坤交而变为离。水之体阳也，其用则阴而地用之故，坤中画与乾交而变为坎。然则坎离纳戊己者固先天之传，而离纳壬、坎纳癸则后天之用也。其四正卦兼纳八支，取与本卦支为三合局地理家之坐山，九星净隂净阳皆起于此。”堪舆纳甲与易卦纳甲不同，坎离不纳戊己，坎纳癸（申辰），离纳壬（寅戌），使用有别、堪舆、易卦各异。

《天玉经》：晋世景纯传此术，演经立意出玄空，明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。二十四山分五行，知得荣枯死与生；关天关地定雌雄，富贵此中逢；翻天倒地对不同，密秘在玄空；天地父母三般卦，时师末曾话，玄空大卦神仙说，本是此经诀，玄空妙难言，翻天倒地更玄玄，大卦不易传，更有收山出煞诀，亦兼为汝说，相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不种德，隐口深藏舌。若还不信此经文，但覆古人坟。从上文看来堪舆纳甲易卦纳甲有别，与三合派与三元派对纳甲的取舍亦有别。总之易道多宗、门派各异、术法当别。至于真伪准验，这就看你所学真伪与功夫到不到家了。

《青囊序》云：“二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记；”当知二十四龙双双起之阴阳两片,如子癸来龙双起皆阳,龙当顺行，而阴一片则为巽巳双阴之水当逆也。这就是子癸龙和巽巳水之阴阳两片。从阳一片而来之龙取阴一片之水，若从阴一片来龙则取阳一片之水；龙顺水逆，龙逆则水顺；岂不是颠倒颠顺逆行哉！这就是龙水取用的法则。

《天玉经》云:“龙要合向,向要合水,水合三吉位”。如此八宫山水相合，则龙山向水配用生合得法方为尽善尽美。

“杨公养老看雌雄”，其中所言亦含龙水之一雌一雄。左旋阳水配右旋阴龙，右旋阴水配左旋阳龙，雌雄交媾玄关同窍则结穴，同归一墓库矣！然净阴净阳法亦有，单阳单阴，双阳双阴前后兼作、同气、杂气之法。经云：阳龙阳向水流阳，阴龙阴向水流阴，单行者吉，双行者有吉有凶，二十四山向，双行龙过峡有十局吉，十四局凶；两字纯阴或纯阳者次吉，阴阳驳杂不分而过脉者凶。“子癸為吉壬子凶，三字真假在其中”都天宝照经正言此矣！子癸乃是支载干双阳；若是壬子虽同阳同卦，但为干带支岀不是双山同气。故不為“夫婦”反为“鬼龍”。

阴阳差错诀云:“壬子癸中原富贵，亥来女子死期压，左边丑字最无情，一到宫中男嗣乏”。正是：“子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄；乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶”。

山运广狭诀云：“癸丁辛乙双阴位，辰丑未戌阴独守；或偶或奇異样看，抽爻换象随地凑”。

再举元空盘一例比对：如：子癸屬淨隂，爲天元兼人元为吉。壬子则为隂陽差錯，爲地元兼天元而凶。这在壬子癸三字中即分眞假，正是：“三字眞假在其中”。“以上诀中无论从净阴净阳盘还是三元玄空阴阳而言皆重视阴阳驳杂之辨。

《青囊序》：“二十四山双双起，少有时师知此意，五行分布二十四，时师此诀何曾记；”双双起者在此非指双山也，乃是六六、七七、八八、九九；讲的是火水金朩四金龙阴阳交媾之妙道。你是位“大师”吗？这六六、七七、八八、九九既是一阴一阳、又是双双夫妻同气，你可曾听你的祖师爷说过吗？哈哈...少有时师知此意了。“五行分布二十四”，讲的是二十四山七十二龙穿山五行，配合四经三合五行双双之妙矣。

经云：“父毌排來看左右，向首分休咎”故兼左兼右以消水此为“子息卦”，也叫双双起；两元用事，不可杂气。更有“二十四山双双起，左右挨加十二辰。五行分布二十四，破巨禄存星十二”此乃是“前兼龙神前兼向.......后兼龙神后兼向”、三星排龙之法也。(注:大元空两元挨星山水同元双双起不在三合法之例)于是乎,来何龙、配何水；过何堂、入何库；左右旋、顺逆行；正零神、摸天心；龙神水、上下山；排龙神、九星参；三元合、七星劫；拨何砂、消何水则就成了天机秘诀了。

平洋格法，須依洛書大數。只取天心正運。而三元六甲。尤須排清。若用五行。更要顛倒。古人云。識得五行顛倒顛。便是大羅仙。楊公云顛顛倒；二十四山有珠寶。假如正運在坎。而反以離為用，正運在坤。而反以艮為用。即顛倒也。故平洋水運。專取後天為地理入用之本。又山龙法，有山上龙神下水、水里龙神上山局亦取零正颠倒之用也，此珠宝者乃旺山旺向当令之神也。又有：玄机赋：“二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝。有人坐了此一穴，荣华富贵此中讨。二十四山倒倒颠，二十四山有火坑。有人坐了此一穴，家业退败人丁绝”之句。此是七十二龙旺相分金线与抽爻換象取舍之法。故二十四山火坑断中云：“戊子甲午气难当，阴差阳错是空亡”。请读者注意，此颠颠倒与五行顛倒顛是两码事，不可混同也。

《红囊经》以七十二龙为主，所喜迎生趋旺，所忌破旺、冲生，此杨曾秘旨也。《红囊经》云：“坎山流水是坤离,妙用时师怎得知,天上禄存人不识,贪狼流水向狐疑”。直解:坎山之下, 为戊子分金, 其右为丙子、左为庚子，兼右兼左皆宜。然坎山（子）上来水，合申子辰水局，水流离（午）坤（未）者，乃水之胎养之方也。若水归巽巳必经寅甲，若作单向则是戊子分金，纳音为火，坎为火之禄存，而寅甲乃是火之长生，为贪狼，是流破长生，戊子气为龟甲空亡，故称“贪狼流水向狐疑”；流破长生却不知戊子为龟甲宜避，此举一坎宫为例，以辨四十八局三七、二八好分金；择旺相分金，避龟甲空亡也。

双山净阴净阳与挨星元空阴阳盘所用有别，古人隐而不喧；今特标注阴阳以便两盘善察单双，以便行龙与挨兼形作与理气之用。玄空二十四山分出红黑标阴阳，其理来自先天太、少阴阳之两片。即先天金口诀：艮兑合乾坤，坎离逢震巽。老阴老阳配为一片，少阴少阳配为一片。此为先天阴阳交媾而非后天男女交媾，在此不作多叙。

青囊经序讲的何等明白:用三合五行量山收十二方星峦之吉,以元空大卦论水、收十二路水神以配山管山水管水，而五行各专生旺之气吉凶之应。

元空大卦是杨公老三合山、水形局中的、五行各专生旺理气吉凶之术；三合取山水形局，两元挨星参用元运理气、体用配合而已。

大元空挨星诀:

大玄空,妙无穷,用九星,换九宫,分顺逆,各不同,每八卦,一卦通,踏何位,落何宫,夫与妇,各相从,随元运,判吉凶；山管山,水管水,两条路,不相容；艮寅甲、巽巳丙、坤申庚、乾亥壬此十二阳顺行；午丁未、酉辛戌、子癸丑、卯乙辰、此十二阴逆轮。

书云：“四经审脉遵三合，三合元空真妙诀。”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。”五行之道，所用有别；四生、三合、四经、双山、元空、向上五行、宗庙五行等法用不一，故取名各异。

《青囊奥语》坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。颠颠倒，二十四山有珠宝，颠颠倒，二十四山有火坑。金龙一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用。

地卦五行 双山三合水法歌诀

（其一）

歌曰：亥卯未乾甲丁贪狼一路行；申子辰坤壬乙文曲从头出；寅午戌艮丙辛位上起廉贞；巳酉丑巽庚癸尽是武曲位。

（其二）

坤壬乙合文曲水，乾甲丁归贪狼木， 艮丙辛兮廉贞火，巽庚癸配武曲金， 干支位上觅三合，双山五行局方真。

左旋阳兮右旋阴，龙水阴阳五行分。

注：此法依据《青囊奥语》

龙水四大局：

乙丙交而趋戌---火局。 辛壬会而聚辰-----水局。

斗牛纳丁庚之气----金局。金羊收癸甲之灵---木局。

古云：“乾遇巽时探月窟地逢雷起见天根”，说的就是乾阳起于震,坤阴起于巽。这就是玄关同窍----月窟、天根的错宗卦理。

水口图诀:乙丙交而趋戌、就是山上通根诀：丙起戌宮；辛壬而聚辰、就是壬通辰地；斗牛納丁庚之气,就是庚望丑；金羊收癸甲之灵,就是甲在未中。其通根訣者，蔣註謂“經四位起父母”，或謂隔八生子；实則为对待合十之数。無論山上還是水里，皆起於十位。山上通根干顺数，壬通辰、癸通巳；水里则逆数，壬通未、癸通申。总之山上、水里通根是：人元在四生，地元在四墓；皆是同元龙相配。天干爲陽，地支爲隂，山上陽順隂逆，水裏隂順陽逆，以十數尋之，不必死記硬背。譬如山上尋壬之通根字，因壬爲天干，屬陽，順尋，由壬一子二癸三而數至辰爲十，則壬之通根字即爲辰。如欲尋辰之通根字，因辰爲地支，逆行而尋，由辰一、乙二、卯三、數至壬爲十數，則辰之通根字即壬是也。

父母通根卦

1、元空山上通根卦秘诀之一：

元空风水用通根，一通通到南天门，

雷声轻过西南地，少nv巫山独怀春。

四正子午在对宫，四维也讲对中神，

顺逆但看阴与阳，按序渐进左右轮。

九良按：元空风水通根之术，一通直达天门上，《乾凿度》云：“乾为天门，巽为地户。”此借乾六、巽四对待之意，一通即达对宫矣！余宫七三、八二、九一冲合对待同理。雷者、震也，甲卯双山同宫；八干之甲配于震（以卯代卦）甲在震三、三为阳、逆排父母；甲干阳、对宫“天门”为庚，庚逆数四位至未，未坤同宫，故谓之“雷声轻过西南地”也；少nv者，兑也、山者艮也；春者寅也；兑有庚辛人地旁爻，艮有丑寅旁爻；兑为七为阳、逆排父母；庚“天门”在甲，甲逆四位为丑，辛“天门”在乙；乙逆四位为寅，怀春者是也；阴局者，天门之上经四位顺推父母即是。如未山翻向天门为丑，顺经四位为甲是也。

2、元空山上通根诀之二

壬通辰地癸通巳，甲在未中乙在申，

丙起戌宫丁起亥，庚望丑兮辛望寅，

四正四维从对待，各分顺逆去挨轮，

阴阳阖辟形交气，位位正旁先认真。

3、元空水里通根卦秘诀之一：

水从地下二旁求，春雷自从天上来，

日照山头融融意，风吹泽沼时逄秋。

四正南来北往间，四维还是从中取，

阴阳顺逆照局转，一位一宫仔细轮。

九良按：水里通根从“地卦”向之两旁爻、人地二元求之，春雷震甲则是从天门乾上来矣；此天上、地下乃取先天一坤、九乾对待合十而言，亦指从山翻入水里起卦而言，八卦皆然。甲翻天到地为庚、庚坐兑七为阳，顺起四位到天门乾之戌爻，故谓之天上来也。日者午、山者艮，以午代离日，离卦地元为丙、人元为丁，两旁爻也；丙翻向上为壬、坐坎一为阳，阳顺四位乃为丑；丁天翻到地为癸，癸坐坎一为阳，顺起四位通寅。艮山两旁爻为丑地元、寅人元；水里丙通丑，丁通寅；寅乃正月令、有春意融融之意也。风巽也、泽兑也，巽之地、人两爻是辰、是巳，辰翻天到地为戌，戌坐乾六为阴，逆行取四位为庚，巳翻天到地为亥，坐乾六为阴、逆行取四位为辛；庚酉辛为兑、为泽，酉八月为秋令，故谓之：“风吹泽沼时逄秋”矣!“四正南来北往间，四维还是从中取”，讲的是八卦对待合十、翻天到地、南来北往、翻直向；四维还是从四维卦的对冲中取是也。“阴阳顺逆照局转，一位一宫仔细轮”，讲的是卦合一九、二八、三七、四六局，奇偶阴阳取顺逆，阳顺阴逆经四位起通根父母星，一字一位、四落宫，仔细顺逆轮也。这正是：“地画八卦谁能会，山与水相对”山水二城门真秘诀也。

4、元空水里通根卦诀之二：

壬通未地癸通申，甲在戌中乙在亥，

丙起丑宫丁起寅，庚望辰兮辛望巳，

四正四维也对宫，其卦且随山上起，

顺逆挨去合卦内，合五合十合十五。

5、山上排卦；山上排卦出通根，对宫天卦便是真。

例壬山：壬、山上通根在辰，辰在巽四，壬山阳逆行：从巽四宫起地元辰四逆挨，五寄中、八到壬为同元地卦，天卦在对宫，故壬山天卦为震三。