人间“四碍”！圈套而已
人间所有的修行，都是因痛苦而来，终以破除心碍而去。
人心里的障碍，有些是自己给自己的贪心，有些是别人扔的一个“套”罢了，是你自己钻进去了。
前者是心上有套，便是命运；后者是梁上有套，不过是当时的生活。
后者便如袁枚在《子不语》里讲的蔡书生的故事。漂亮女鬼诱他入梁上之套，蔡书生却伸进一脚，揭破女鬼诡计。只是，现实中，有多少人，会禁得住漂亮女鬼的诱惑呢？
最近读《列子》，道家的杨朱说：“生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑：此谓之遁人也。可杀可活，制命在外。”
《列子》所谓“制命在外”，也终是因为入了“套”，被外界拿捏住了把柄、软肋，只能受制于人。
01
寿碍。
那些着相的人，认为菩萨是寿者相。只是佛祖，一语道破，世人以色拜我，以音声求我，皆非菩萨。只有诸相非相，才能见如来。
列子是道家继老子、庄子后的代表人物，道家是对生死了悟的，是非生非死，最终无生无死。生死，是最自然的一个过程。
一个人一旦为了寿命担忧，以及各种求神问药，那么，就一定会活得很累，心态也一定是不放松的。这样反而于身体无益。心中对寿的贪欲，才会有鬼神乱心。
当你了然生命，活好每一刻的当下，每一刻的当下都是自足的，那么，就会进入一种“觉”的状态。佛家说“觉照”，这当然很难。因此，活好当下，就可以是“觉照”自心，寿也就自得圆满了。
02
名碍。
很多人，是非常在意自己的名的。
为了出名，不惜牺牲什么，甚至不择手段，机关算尽，沽名钓誉。为了维护自己的什么名声，不惜违背本心，去做什么。为了提升名望，更是思虑焦灼，整日奔忙，感觉就是为了那个名望在活。
为名所累的人，说到底是钻进了虚荣的圈套。这些人，贪慕名带来的利，说白了，本身也不是太有实力。也因此，更害怕失去。
更多的为名所累的人，实际上是进入了一种话语体系的绑架机制。所有的话语体系背后，都是与一个群体的价值观和利益相挂钩的。
有些人，为了一种话语体系里被抬高的“名”，不惜牺牲掉许多与人生本真相关的东西。这在君臣话语体系里，表现尤甚。比如臣子的“忠”名，就是一种至高无上的名节。比如那时女子的贞节牌坊，就是“贞”德的至高无上的名。
真相是，那些能够绑架你的“名”，一定是背后的话语体系为了规范某些东西。
03
位碍。
这个最头疼，每个人都在往更高的位置看，但是，位置越高就越稀缺，越稀缺就越权力集中。权力越集中，就越能让一个人的雄心，或者野心，如山火一样势不可挡。当然，这也就越值钱。
也就是说，位，是一种泾渭分明的人类体系的划分标准。你在什么位置，就代表你在人类体系中的份量。
人的份量，总是由两个维度决定的：第一是你能管控多少人，第二是你能影响多少人。
对“位”的执迷，也是两方面的：第一是你向往“位”给你带来的自我实现，或者膨胀。第二是，你深知“位”后面的利益攫取法门，一发不可收拾。
此两者，都是心瘾。
04
货碍。
货就是金钱。帝王时代，有一句话，“学成文武艺，货与帝王家。”就是从小到大学得一身本领，然后去做个官，换取俸禄。因此，我们总说功名利禄，功名背后是利禄。这种话，其实很不好，到最终，就是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
寒窗苦读的目的，或者终极目标，就是变成了颜如玉，黄金屋，而没有“自己”。
一切都是功利的，一切都是物质的，一切都是短视的，一切都是“轻我”的。
说白了，我们的教育，是无“我”的，是极少关注“我”的成长的。因此，才有了那么多的高才侏儒，高才啃老，才高识寡。
为什么呢？
因为，我们伸进了一个梁上之套，那个套，就是你没有这些“标配”，没有那些“高配”，你就会被人看不起，自己就低人一等。早些年，要是没些个“标配”，你连有些“门”都进不了。
你看，为什么要用这个“货”来定义一个人，来划分人？
帝王家，是为了更好地控制读书人。就像商鞅变法，有一部分就是要让士人的收入，仅来自于国家俸禄，这样才能彰显“天恩”。
货碍，说白了，仍然是某种话语体系的驱动，货只是一个介质，但是，为了够得那个话语体系，人便不自觉地上套了。比如无房，读书录取，就得靠后之类的。
05
人生，一定有碍。无碍，便是佛。
我们讲“碍”，只为能看清，自己是否入了套，入了哪个套，陷得又有多深。
上帝不会拯救人。能救自己的，只能是自己。
了悟世间碍，即使入套，也入得明明白白，清清楚楚，那么，回头尚有时，自在得彼岸。
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