春天里的民族节日

节日是一种寓意深刻的民俗文化，我国是一个多民族国家，节日之多，难以计数。除了春节、元宵节、清明节等重大的传统节日外，各少数民族在历史发展进程中也都保留着自己的传统节日，形成了独特的民族习俗。四季之始，万物复苏，在明媚的春光里，丰富多彩、特色各异的民族节日相继上演，各族人民在灿烂优秀的民族节日文化中充实着现实生活，也充盈着精神世界。

白族祭鸟节——演绎和谐之美

“四山环绕，一水中停，岸居住人，岛栖野鹤”，云南省西北部的鹤庆县森林资源丰富，各种鸟类常居于此，人鸟和谐相处成为这里最为迷人的一道风景。在与自然长期的和谐相处中，祭鸟节成为了白族同胞较为看重的一个节日。

每逢4月上旬，白族同胞穿着艳丽的民族服饰，用篮子、背包带着包谷花、荞籽花、松子仁、橡子果、洋芋末、萝卜丝、各种昆虫等喂食鸟类。

随着祭鸟节仪式的开始，寨中一位老歌手一声长唤过后，从背包中抓出一把松子撒向天空，接着便唱起特有的民歌“哈植哝”。现场众人也随之将带来的各种鸟食抛撒在花间、树丛、草坪上，边抛撒边唱歌跳舞。歌舞过后，人们将带来的鸟食抛撒完毕，方才陆续散去，让鸟儿静静地啄食，不再打扰它们。

祭鸟节源于一个美丽的传说。相传古时候，黄郁坪村有个白族妇女，生了36个儿女。孩子们长大后，母亲先后把12个姑娘嫁给了西山区12个部落的首领。母亲怕出嫁后的姑娘不好好耕田种地，便轮番派身边24个儿子每隔15天去催促她们从事农业生产。后来，24个儿子变成了24只候鸟，它们不忘自己的职责，轮流飞往各地，呼唤人们烧荒、翻地、播种、除草、灌水、追肥、收割。人们按照它们的鸣叫声，做着相应的农事，于是这个地区年年都获得丰收。后人便把候鸟出现的不同时间，定为山区的二十四个节气。

塔吉克族迄脱乞迪尔节——对洁净与吉祥的追求

每年草木发芽的时节，塔吉克族同胞便迎来了他们的传统节日——迄脱乞迪尔节。“迄脱乞迪尔”是塔吉克语，意为“清除烟尘”。所以这个节日也称作“清洁“扫除节”。节期定在每年的公历3月，具体日期由族内德高望重的人士选定。

节日之前，各家各户都要提前打扫好家庭卫生。勤劳的人民一般先把各种家具都搬到外面，将屋内腾空，然后用面粉调浆，在屋内的四壁上涂上美丽的花纹，以示吉祥、清洁。节日当天早晨，先由一名儿童牵牛进屋，给牛喂食馕饼，并在牛身上撒些面粉，以此象征在新的一年里全家“人畜两旺，健康长寿”。接着才能把家具搬进屋。这是塔吉克族女性最忙碌的时刻，她们要把屋内所有的家具擦得干干净净，锅碗瓢盆也要刷洗一新，新衣物要清洗，旧衣物要拿到外面去晾晒，从而去除衣服上的“霉气”。当然，节日离不开家庭中每一位成员的参与，所有家庭成员都要理发、洗澡等，使自己保持干净整洁。

除了每家每户的清洁仪式，全村、全寨也要进行彻底的清洁。人们将街道、广场、村头、村尾等场所打扫得干干净净，确保不会有杂草和垃圾破坏节日氛围。随后，村民们公推出村里德高望重的长者，由长者们顺次为每家每户送去节日的祝福，人们彼此之间相互拜访、互道祝福，将节日推向高潮。一般，每个家庭的女主人会早早地站在自家门口，迎接每一位来客，并向客人的左肩撒上面粉，以示对客人的祝福。村里的青年人则聚到村头的广场上唱歌、跳舞、赛马、摔跤，在欢聚中度过热闹非凡的一天。

维吾尔族萨依勒节——盛装歌舞中的新憧憬

在新疆南部的一些乡村里，至今仍然保留着“萨依勒节”的传统习俗。“萨依勒节”是维吾尔族语音译，意为“游玩节”。萨依勒节每年在春、夏、秋三季各举行一次。

节日当天，维吾尔族同胞会换上节日的盛大服装：青年小伙们穿着白色或方格子花布的衬衣，在腰间系上宽宽的腰带；姑娘们穿着各种印花图案的色彩艳丽的连衣裙，搭配着青色的镶了花边的小坎肩，还用新疆特有的植物乌斯曼草研磨的汁液描了眉；小女孩们则将头发依照自己的年龄数字编成许多小辫子，披散在肩上；中年男性戴上绣着巴旦木图案的小花帽；中年女性披上深咖啡色的厚大的头巾。

盛装准备完毕，全家人共同乘坐一辆大马车或分骑几匹小毛驴，带着馕饼和各种水果，抱着漂亮的热瓦甫（弹弦乐器），赶往村里统一的聚会场地。一路上，全家人边弹边唱，到处都飘扬着欢快的音乐与歌声。

到达目的地后，大家铺上毡毯，边吃边舞，沉醉在音乐与舞蹈中，享受着纯粹而美好的欢乐。场中，人们尽情欢舞；场外，人们热情地为欢舞者伴奏。男女老少仿佛要在歌舞中把生活中的所有不快都稀释掉。

夜幕降临后，人们还会在广场中央燃起熊熊篝火，大家围着篝火边吃边喝边畅谈，吃饱喝足了，便奏起各种各样的乐器，还共同跳起了“麦西莱甫”（一种集体性的代表“聚会”的民间舞蹈），来抒发内心的喜悦，并表达对新生活的憧憬。

侗族花炮节——花炮声中共觅吉祥

每年的三月三，广西、贵州地区的侗族同胞们便迎来了一年一度的花炮节。每到花炮节，各村寨都会组织村里寨里的青壮人员争抢“花炮”，以求一个吉祥如意的彩头。

“花炮”由铁筒制成，筒内装有火药，炮口放置一个直径4厘米、用丝线包扎的彩色铁环。每到节日，花炮会被放在鼓楼场地中央，在举行简单的仪式后，由主持人下令点燃“花炮”。一声巨响后，彩色的铁环被崩向高空，花炮节就正式拉开了序幕。来自不同村寨的各方代表队便派出队员下场争抢——最终将铁环送上主席台的代表队为胜。花炮一般一场放三炮，也有五炮或更多。当地的侗族同胞们认为：“一炮福禄寿喜，二炮升官发财，三炮人丁兴旺。”所以每一炮双方都会拼命抢夺。抢到铁环则意味着吉利幸福，还可以获得猪、羊、红蛋、酒和镜屏等奖励。

“花炮节”是侗乡最热闹的节日之一，每到节期，方圆几十里的各族群众都来参加。除了每个村寨负责争抢花炮的抢炮队参与的抢炮活动外，还有“全员娱乐”环节：芦笙队比赛芦笙，青年男女比赛射击，老人比赛“斗鸟”。活动场地的附近还设有小型集市，供人们进行交易。天黑后，进入“夜欢”环节：人们或看侗戏、听彩调，或聚在一起看电影；一座座木楼中传来动听的“多耶”（侗族的一种民歌）声、琵琶声和直笛声。青年男女们则寻找自己的心上人，在隐蔽处倾吐爱恋之情。

“花炮节”至今已有百年历史，现在已经发展成为一种群众性的文体活动，并列为全国少数民族传统体育竞赛项目。

京族哈节——哈歌声中的美好向往

哈节是广西京族的传统节日，“哈”为京语，意为“歌唱”，所以“哈节”也被称为“歌节”。为了纪念海神公而诞生，京族人每年都在哈节迎神、祭神，除此之外便是入席听哈。

哈节最主要的活动是“哈唱”，“哈唱”往往在“哈亭”中进行。“哈亭”是一座富有京族民族特色风格的建筑，用料上乘，结构严谨，外形美观，室内宽敞，是当地群众“哈唱”的理想之地。在哈节上唱的歌称为“哈歌”，“哈歌”有其固定的曲调和歌词，还有专门的演唱歌手。唱“哈歌”的主角有三人：其中一名男子被唤作“哈哥”，又被称为“琴公”；另外两个女子被唤作“哈妹”，又被称为“桃姑”。

主唱的“哈妹”站在“哈亭”的殿堂中央，手里拿着两块小竹片，一边唱“哈歌”一边随着节奏摇摆着敲；伴唱的“哈妹”坐在旁边的地上，两手敲打竹制的梆子以应和主唱的歌声。“哈妹”每唱完一句，“哈哥”就依着曲调拨奏三弦琴的一节。如此一唱一和一伴奏，直到主唱的“哈妹”困倦了，再转由另一个“哈妹”出来换唱。“哈歌”的内容很丰富，有民间传说、哲理佳话、爱情故事等。整个“哈唱”往往要持续3天，人们在听哈的过程中充分表达对海与祖先的敬畏与感恩之情，在祈求人畜兴旺、五谷丰登的同时，向往与憧憬着未来的美好生活。

德昂族采花节——绽放在春暖花开时

每年春暖花开之际，云南的德昂族同胞都要举办富有民族特色的传统节庆活动——采花节。

节日这天，各村寨以鸣锣为号，锣声响起后，节日就正式开始。德昂族男女老少都穿上漂亮的民族服装，戴上华美的服饰，提着花篮，挎起简巴（一种编织得很精美的挎包，上面绣有各种图案），沐浴着明媚的阳光，一路有说有笑地去林间、郊外、草甸上采花。采花途中，到处是鲜花绿草，空气中弥漫着浓郁而温暖的花香。

人们一边对歌，一边采花。待花篮里采满鲜花后，青年男女伴随着咚咚的象脚鼓声，在草地上尽情欢舞。婀娜的舞姿，飘逸的筒裙，将鲜嫩翠绿的草地点缀得如诗如画。

歌舞之后，人们将采来的鲜花带回村寨，然后用鲜花装饰成各种图案，放置在村寨的广场上和十字路口中。远远望去，村寨包裹在花香与花丛中，整个村寨便成了一个硕大的花篮。

布朗族山抗节——赠物团圆盼丰收

每年的4月15日是布朗族的传统节日山抗节。

为了迎接节日，从4月13日开始，各村各寨都要彻彻底底地打扫卫生，每家每户从房间到院落，都要清洁一新。

在节日当天，青年男女先要给寨子里的长辈送礼，礼品主要是糯米粑粑、鲜花椒、春茶和香烟等，以感谢长辈的养育之恩。之后，人们会欢聚在一起，表演传统的武术和音乐节目，欢歌曼舞，沉浸在团圆的喜乐中。中午时，家家户户把准备好的糯米饭和凉粉、豆腐、咸菜等拿手好菜，一起端到村寨空地中摆好的桌子上——这是村寨中一年一度规模盛大的团圆饭。数十种菜肴摆好后，人们围桌而坐，一边品尝各家的菜饭，边唱着热情洋溢的祝酒歌。祝酒歌的歌词主要是号召大家团结互助、和谐相处、努力耕作，争取在秋后取得更大的丰收。

随着时代的变迁，许多传统节日和习俗也发生着变迁。虽然民俗具有明显的时代性，但在历史的长河中，民俗永远是一株四季常青的翠柏，洋溢着旺盛的生机和活力。我国异彩纷呈的少数民族春季习俗，彼此独立存在又相融相济，共同在草长莺飞的季节里，勾勒出一幅壮美的民族文化画卷——脉脉花香，春风骀荡，美好地诠释着民族文化自信而独特的魅力。

（作者：钱国宏，单位：辽宁省鞍山市台安县县委党史研究室）（《中国民族教育》2023年第3期）

作者：钱国宏