“好男有毛不鞭春，好女有膘不看灯”，是何意思？老祖宗的观人术
杨广下江南时，在龙舟进行选美，共有1000名美女，他让她们穿上白衣，宛如仙子一般开始舞蹈，在舞蹈中，杨广一眼就相中了“殿脚女”吴绛仙，当即纳为嫔妃。杨广靠着门帘，对身边大臣说：“古人言秀色若可餐，如绛仙，真可疗饥矣。”
从仓颉造字开始，到经济科技飞速发展的当下，源自我国的汉字和汉文化不断地向世界各地传播。华夏文化已成为“源远流长”、“博大精深”等颇具褒义色彩成语的常用后缀。任何一种文化都不是单一形式的，它必然有着不同成分的杂糅。作为承袭了五千多年历史的中华文化，自然也一样，由多种内容组成。
小至汉字俚语，大到习俗节日，都是华夏文化的一部分。然而，并非所有文化都是积极向上的存在。历史上就出现过像如裹小脚、办阴婚等一些影响到人民精神生活的文化陋习，虽然这些东西都随着时间的发展而逐步消弭于现代社会，但在某些偏远地区，它们依旧盘踞在人类的思想盆地中，蓄势待发。
与封建传统一起被人承袭下来的还有俗话谚语，不过，随着城市和农村的逐步分离，它们也呈现出分布不均的态势。由于谚语多在农村出现，以至于有些城里人甚至都不太理解老祖宗留下的宝贵文化是什么意思，更不懂它背后的蕴藏的规则。俗语“好男有毛不鞭春，好女有膘不看灯”，是何意思？这其中就隐藏着老祖宗的观人术。
我国已有五千年的发展历史。在这期间，无数英雄先辈抛头颅、洒热血为我们铸下和平的脊梁、无数学者人才殚精竭虑、反复试验，为我们书下文化的篇章。在封建社会时期，小农经济是中国的基本经济制度，这就意味着，国家的经济基础主要来源于农业的收入与发展。
除此之外，“男耕女织”的生产方式也证明了小农经济的广泛性和普遍性。经济基础决定上层建筑，老祖宗由此发明出了一系列农用工具，总结出了一连串农业用语，借以帮助后代过好生活，少走弯路。鉴于这样的诞生背景，人们往往会以为那些俗语只适用于农业生产，而不适用于现代社会。
因此，大部分俗语只能在农村为人熟知，并发挥出巨大的作用。然而，古代人的智慧毕竟非我们所能想象，更何况他们所总结出的，是历经几百几千年不断试验、不断归纳的真实经验。这其中除了家喻户晓的二十四节气，还有很多不局限于农业生产的、具有普世价值的文化俗语。像如“好男有毛不鞭春，好女有膘不看灯”就是其中一种。
从字面意义理解，这句话的表层含义似乎是“优秀的男子并不会用手中的毛鞭打春天”。然而，先不说男子为什么要这么做，单是“用毛鞭打春天”的行为已经就足够离谱。无论相隔时间多久，语言差异多大，老祖宗都不可能会给我们留下这么一句俗语。因此，我们可以判断，这句话必然有别的释义。那么，它究竟是什么意思呢?
原来，“毛”在古代，是男子身体强壮的证明，而“鞭春”则是一种种地的风俗，其发展历史最早可以追溯到隋炀帝时期。由于隋炀帝属牛，所以民间不允许用牛耕地。一来二去，人们都得亲自下地劳动。在这样的背景之下，劳作者疲惫不堪，回家后只能打牛泄愤。后来，人们用纸牛代替真牛，并在春耕时期往里面放上粮食，延续“鞭春”的习俗。
人们轻轻一打，纸牛中的粮食就会掉出来，被流浪汉捡走。因此，“好男有毛不鞭春”的意思就是“一个健康的男人应自己养活自己，更不能不食嗟来之食。”可见老祖宗微妙又厉害的观人之术。有“好男有毛不鞭春”的先例在前，“好女有膘不看灯”这句俗语应当也不简单。
在古代，女子地位低下，如果有女性身形较其他人更为丰满，那她八成就会被认作富贵人家的家眷。而三从四德、足不出户才是古代对女子的“最高要求”，所以，那些在正月期间外出看灯的女子，在人们眼中就会成为“不规矩”的代表。老祖宗正是想用这样通俗又贴合农业生产的话语，来提醒人们“该做什么”、“不该做什么”。
中国人的智慧是无穷无尽的。老祖宗所遗留下来的俗语还在农村广为流传，只是，时代发展毕竟具有阶段性，某些适应于古代社会的俗语并不适合现代人。因此，我们要仔细辨别，选择传承有用的东西。
参考资料：
《北史》
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