日辰得此者,即贵在日辰前也。贵人后空白常元阴后六位为静,日辰得此者,即贵在日辰后也。然则前后不以日辰之地盘分也。
凡阳神吉,而阴神助之愈吉,制之则其吉不终。阳神凶,而阴神助之愈凶,制之则其凶自散。故上云俯视重而仰视尤要。
吉凶之应,应于八占。占不逢时,惟用是责。八占者,八门也。正时为先锋门,正时上所得天官为值事门,见于日上为外事门,见于辰上为内事门,见于初传为发端门,见于中传为移易门,见于末传为归计门,见于年命为变体门。此八门上不见正时,则责发用三传。
凡鬼,最忌临身宅。其外临干支三六合地为眷属亲党,临刑冲破害处为疏远。日支虽为宅,还须照此看。若非干之三六合及刑冲破害,则亦非我宅中事。所谓辰神传命属他人,鬼来无路不相侵。克我无气身自喜,我复克兮不畏人。无气,失天时地利也。我复克鬼者,亲党多也。万物归于土,墓是也。墓乃土气,亦畏木克,值木旺亦可解凶。若墓之遁干木旺,则论木而不论墓,所谓克者为无也。其余干旺亦然。干旺而支相则兼墓言之,墓旺而干相则兼干言之,否则所谓从旺断而衰者不论也。墓无克则取冲,冲不为墓。然旺能冲衰,衰不能冲旺。冲神得旺相神倂佐,其上下生扶,及同类多,亦为旺而能冲。
辰戌丑未皆土也,然亦有衰旺之别。戊即辰戌,己即丑未。丑中有金水,旺于秋冬。戌中有金火,旺于夏秋。未中有木火,旺于春夏。辰中有水木,旺于冬春。旺赅相而言之,辰之旺于冬者水,相于冬者木也。而木却旺于春,木令行而辰为相。戌丑未不得言相。云未旺春者,以木火杂气言也。而论土,则未为木墓,丑为坵煞,安得云相?故己土亦不相。戊土戌土亦是死气,此以时令论墓土则然。然逢相生旺而言相者惟夏令,虽一切土,皆为旺相。盖中央土旺于戊己,故四季皆相土也。但火旺时言相,火终即言旺矣。余则秋冬如春例而推之。至于相生旺、随日辰旺、类多为旺,此又非时令可得而拘,五行皆然。故衰旺随干支而变,言之支者,官将神有定属者也;旬遁时遁之干,无定属也,旺则亦如支神论之。
凡占,日逢丁皆言动,而支旺则从支言。如丑未克壬癸日干,纵不在课传而在年命,亦言官鬼动也。丁不旺不必论妻财,若与支兼旺相则并而言之。如因官鬼而妻财动之类,若干旺则从干言,不论官鬼而论妻财矣。但丁为妻财、官鬼,一凶一
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