浅说净阴净阳法风水之误
浅说净阴净阳法风水之误
净阴净阳法风水，在风水流派中是一大宗派，习者甚众，流传的书籍也很多，与三合派风水、三元派风水成鼎足之势，可谓中国风水理气的三面旗帜。其典籍有清代出版的、署名宋代静道和尚的《入地眼》，和据说是清初风水大师张九仪著作的《铅弹子》，尤其是张九仪著《穿透真传》，水法上力驳三合、力挺净阴净阳，致使广西一带风水师趋之若鹜，以为得秘笈至宝矣。
静道和尚和张九仪，可以说是净阴净阳法的领军人物，在他们的著述中言之凿凿、劝诫谆谆、情深意长。读之如面，看文字仿佛面对一位诲人不倦的长者，充满着人格魅力。笔者对二位前辈充满者感恩和敬仰。
但是，笔者用净阴净阳水法验证实例，却是有很多不验者，后来便舍之不用。
净阴净阳水法（辅星水法）的理论基础也存在重大缺陷，禁不住推敲。
首先，八卦分阴阳两片的方法，是几种方法中的其中一种，不是唯一的一种。
净阴净阳把八卦分阴阳两片的方法，是先天卦配洛书，因河图洛书1、3、7、9为阳，2、4、6、8为阴，依此配卦，乾坤坎离为阳，震巽艮兑为阴。
明眼一看，坤为阴，而且是太阴，怎么成了阳？
阴阳的划分是相对的，不是绝对的，不同的依据有不同的划分方法，同一卦，因划分依据不同，阴阳属性也不同，如八卦按两仪分，乾兑离震是阳，巽坎艮坤是阴，按四象分，乾兑巽坎是阳，离震艮坤是阴。
河图洛书数，分阴阳的方法也不是一种，按天数地数划分，1379奇数阳，2468偶数阴（天一生水，地六成之，一为天数阳，六为地数阴，类推），配卦是乾坤离坎为阳，震巽艮兑为阴。按生数成数划分，12345生数为阴，成数为阳，配卦是坤巽离兑为阴，艮坎震乾为阳。
净阴净阳法的依天数地数划分阴阳只是其中的一种方法。有人解释，乾为天，坤为地，离为日之天精，坎为月之地精，八卦四正，是天地日月之居，理当为阳，震巽艮兑是风、雷、山、泽，为天地日月化生，理当为阴，这是从大自然的角度去划分阴阳，不是从河洛的角度去划分阴阳，带有主观色彩，并且八卦从生成过程看，八卦是同步的平等的，也不存在尊卑主次。
其次，净阴净阳法的另一个理论基石八卦纳甲，禁不住推敲。
八卦纳甲是八卦与天干地支的对应，把24山分别归属八卦，又称京房纳甲。其理论源于月相的朔望，农历二十八至次月初二，月相是朔，配坤卦，初三至初七，下弦月初现，戌时现24山庚方，“下弦月初现”是坤之一阳生，卦象是震，所以震纳庚，庚属震卦。余卦纳甲见《入地眼》。
月亮是八卦的万物类像之一，属坎卦，我们能用月相的朔望配卦，就能用其他物象的消长来配卦，例如用太阳在南北回归线之间做圆周运动来配卦，只不过月相配卦更直观而已。月相配卦不能作为一种理论的基石和纲领。
月相的震卦相现“庚方”，一定是“庚方”吗？在海口和哈尔滨异地观察，只要具备中学的天文知识就知道，南北两地的月亮位置在同一时间绝不相同，这个经验与我们在同一时间看太阳的位置一样，哈尔滨和海口是不一样的。也就是说，哈尔滨和海口两地八卦的纳甲，应该是不一样的。
纳甲理论最早见于《周易参同契》，是唐代长安城内的宫廷炼丹家在炼丹时选日择时所创，用于地理，驴唇不对马嘴吧，即使能够用于地理，也应该有他的地域局限性，因为纳甲本身就不是放之四海而皆准。
净阴净阳水法上用辅星翻卦，翻卦的原理是什么？为什么用向上卦不用坐山卦？为什么从中爻起翻？为什么从中爻向下依次翻？笔者百思不解，也从未见能解者，静道和尚和张九仪也只说其用没说其解。
无可置疑，张九仪在形峦、做法、砂法上的确是一代风水宗师，其著《穿透真传》中案例累累，但多是砂法，净阴净阳水法的案例之间一二，并且说“催富贵，全凭砂力”“以水催官，平生只见两例”。
个人见解，读者明鉴。
河北 衡水 陈建中 2012/3/1
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