孔子在《易传》中说：“易有太极，是生两仪，到底何为太极

太极是咱们十分了解的一个名词，这个词是从哪里来的？是孔子说出来的。在孔予曾经，没有人讲过什么是太极。由于孔子建议什么工作都要正名，要先把名定好，名正才干言顺，名不正就言不顺。孔子定名是很稳重的，不会自己爱怎样讲就怎样讲，过两天叉改一个。咱们看到，自从孔子把它定名为太极今后，两千五百多年来没有一个人改动它，就表明这个名字的的确确起得好。

什么叫太极？“太”由两部分组合而成，一部分是“大”，一部分是“、”。“大”字不用说，那一点就代表“小”。所以太极通知咱们，大极了，并且又小极了。“其大无外”，大到没有外面。够大了吧？“其小无内”，小到找不到里边，够小了吧？孔子十分了解宓羲，他说国际上有件东西大到没有外面，小到没有里边，那叫什么呢？最终他就想到叫太极。这个名字起得好！

咱们家里边有一个人。大的时分十分大，小的时分十分小，这个人就叫太太。你说太太大不大？有时分她比谁都大，但是有时分又比谁都小。所以当人家太太就要知道，谈大的时分才大，该小的时分就要小。看到公公婆婆的时分，她最小；关起门来只需老公的时分，她最大——这才是会做媳妇的人。该太不大，该小不小，大小搞得乌烟瘴气，这个媳妇就不胜任。

但凡有“太”的词都有相似的意思。太上皇大不大？答案仍是很难讲。皇帝尊敬他，他就大；皇帝不甩他，他就小，谁都不会理他。太上皇有没有威严，说话算不算数，完垒取决于皇帝。宦官也相同，你说宦官是大仍是小？李连英这个宦官，除了慈禧有谁比他还大？但是有的宦官却一辈子都是让人呼喊东呼喊西的。所以，今后碰到“太”这个字要特别当心，由于它可大可小。

用现代话来讲，太极就是国际全部全部一起生计的渠道。这个大渠道里边有两个部分，一个叫做阳的渠道，一个叫做阴的渠道。但是假如把阳跟阴分隔，就变成两个渠道了，那就合不起来了。所以阴阳必定要互动，有时分阴到阳这边来，有时分阳到阴那儿去。只需改变才有生命，改变不居，才会生生不息。

孔千真实读懂了《易经》，所以他在为《易经》所作的侍一《十翼》（也称《易传》）中，用了一个十分精确的词来解说宓羲八卦，这就是太枉。那么孔子的原话是怎样说的？太极的概念关于咱们现代人认击国际，又有什么严重意义呢？

孔子在《易传》中说：“易有太极，是生两仪。”这个“生”字用得十分奇妙。由于《易经》就是生生不息的一部经典，并且它公然“生”出根多经典来。西方人不太用“生”，而是用“分”。但是国际总该有一个一起的点吧？假如没有一起点的话，那全部东西都切割开来，怎样能够一起存在昵？动物跟植物有一起的当地，人跟动物有一起的当地，人跟石头也有一起的当地。这个一起的点，咱们用现代的话讲叫做基因，而太极就是国际万物万象一起的基因。假如连一点一起的基因都没有，就肯定合不来，必定会各奔前程，那样国际就割裂了。

但国际是个全体，不行能割裂。国际有动物、植物、矿藏，林林总总的物质说都说不完，它们能够和谐同处，条条有理，就是由于有着一起的要素。全国际的科学家都在找这个东西，开端找到了原子，所以就以为全部都是原子构成的，如同很满足了。但这个定论很快被打破了，由于又发现原子里边还有更小的东西。

老子多高超，老子只讲三句话，“终身二，二生三，三生万物”，今后就不讲了。“道生一”，道就是太极，太极就是两仪，一跟二是分不开的。西方一就是一，二就是二，他们采纳一种“分”的情绪，所以直到今日，都找不到一个完好的东西。我国人用这个“生”字是很高超的。

国际只需相同东西，叫天然。咱们从现在开端，讲到天然的时分，不要加上“界”字。讲“天然界”就错了，由于天然没有界。国家有界，区域有界，讲植物界、动物界也能够，但天然是整垒的东西，哪里有界？假如天然再分界，就表明日然之外还有其他东西，那是不行能的。除了天然以外，没有任何东西是操纵！我国人很相信天，由于天就是天然，而天然就是操纵。这一点咱们要感谢宓羲，由于这都是宓羲发明出来的，所以咱们现在要花一点时刻，来讨论太极是怎样来的。

宓羲氏是个爱动脑筋的人，他调查天然万象，发现太阳每天早晨从东方升起，到了黄昏必定从西方落下，并且天天如此，并不是快乐就出来，不快乐就不出来，或者俄然哪一天从南边出来。他又调查到月亮有阴晴圆缺，海水有潮起潮落，树木有隆替往复，所以想到国际万象是有必定规律的，全部都不是乱来的。

老子讲：“道法天然。”这是十分重要的一句话，通知咱们判别是非时要知道，但凡台乎天然的必定是对的，就算在眼下看起来不对，但终究是对的。咱们对吉凶的观念也要取法天然，不是说对自己好就是吉，对自己不好就是凶，没有那回事。《易经》里边所讲的吉凶，完全是以是否顺乎天然为规范，吉就是顺乎天然，凶就是不顺乎天然。

但是吉凶是会变的。刚刚开端的时分以为十分好，所以就很情愿去做，做了才知道坏了。由于祸福无门，好与坏随时在变。看着很实的工作，一脚踩下去就落空了，这就叫变。所谓变，就是很难意料，假如全部都在掌控傍边，何来什么变呢？但是变的傍边有不变的东西，所以变就是不变，不变就是变。

因祸得福，焉知非福，又焉知非祸？祸福都是过后才知道的，事前很难知道。咱们每次都说“早知道”，早知道就是想不到。一个人总说“早知道”，这一辈子就都在“早知道”的懊悔中度过了。宓羲氏很可贵的当地，就是他看到国际万象都在变，但他悟到这个变傍边必定有一个不变的东西，那就叫做规则。所以做人必定要规规矩矩，不能投机取巧。只需以不变的规则应对万变的福祸，才不至于每次都说“早知道”。

在这种知道之下，宓羲氏继续往下追查：假如太阳一夭一个、一天一个，每天从东边升起，究竟得有多少个太阳？是有那么多的太阳预备在那里吗？会有那么大的场所存放太阳吗？宓羲感到很古怪，并且他发现每天的太阳都是相同的，所以就悟到：太阳只需一个，并没有两个。但是太阳每天从西边下去，怎样又会跑到东边呢？宓羲就想到，正本全部都是圆的。所以圆道周流、循环往复这些观念我国人老早就有了。

前史会重演，人会不断地犯相同的错误，除非你刹车，除非你改动，否则就会这样团团转、团团转，转一辈子。现在科学证明，全部的轨道都不是直线的，爱因斯坦通知咱们，连光线走的也不是直线，而是曲进的。

道理是直的，路永远是弯的。只会走直路是很难到达意图的，由于天然正本就是弯弯曲曲的。咱们我国的大江大河都是由酉发源，然后向东流，但没有一条是笔直人海的，由于那样咱们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样咱们才有各种资源能够使用。山脉也不是笔直的，否则谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人跟着山势转来转去，慢慢就上去了。

天底下是没有直线的。假如有机会到海滨去看，你会发现海平面也不是平的。这些《易经》里早讲过了，泰卦里边讲得很清楚，叫“无平不陂”。天底下全部的平，都是不平所形成的，。随意哪一个湖，尽管湖面看上去很平，但是仍然有起起伏伏的波涛。水面一旦平了就叫死水了，连鱼都养不活。

天底下没有相同东西是平的。相同一对爸爸妈妈，生下的小谈就是不，样。所以弟弟看哥哥，怎样看都不顺眼，他忿忿不平：你怎样比我高啊？我哪天多吃点饭，必定要比你高。《易经》通知咱们，人正本就不平等，咱们后天仅仅尽量让它公平罢了，这才是契合天然的规则。

宓羲氏经过仔细调查和仔细思索，总算在国际的千变万化之中，找到了大天然的规则和一种代表天然的力气，但是在那个没有文字的远古时代，宓羲是用什么方法，把他的严重发现记录下来的呢？

宓羲氏看过这全部全部之后，他就想，应该用什么来表明这种字宙天然的力气？所以，他仔细调查老百姓的日常日子。一个小孩第一次出去打鱼。回来之后很快乐，全家人要庆祝一下。其时没有文字，所以就章根棍子做个记号。表明这是他打的鱼，下次再打到就再加一条。宓羲觉得这个方法很好，所以就画了一道“一”。这个”一”县什么？就是代表国际全部全部天然的力气。咱们就把它叫做一画开天（见图3 -1）

那一怎样会生二呢？终身二，是表明一是二生出来的，仍是二是终身出来的呢？其实两句话都对。把“一”不断地拉，拉到断了，就是“-．’’；一看不对．再把“一-”接起来，就是“一”一正本就是二—二正本就是一，分那么清楚干什么呢？

我在伦敦读书的时分，有一个朋友预备章数学博士学位，好不容易快要考试了，只需辩论及格就能拿到博士学位。辩论的时分，咱们很美心他，就去旁听。其间一个检查委员问他：“1 1究竟等不等于2？”他心想：我好歹是个快要拿到数学博士的人，怎样会问我这么简略的问题，其间必定有诈。所以他就站起，写了整整一黑板的数字，最终证明1 1不等于2。数学是能够证明1十l不等于2的。但是没有想到，那个检查委员站起来说：“I 1就是等于2。”然后我这个朋友就什么都没有了，读了七八年，什么都没有章到。我其时就跟他讲：“你没有读《易经》，所以你拿不到博士学位，要是我，我准拿到了。”他说：“真的？”我说：“你不要灰心。我给你一个启发，你今后就知道怎样应对这种工作了。任何人问我，I I是不是等于2，我会答复说l 1在正常的状况之下是等于2的，但是在某些特别的状况之下是不等于2的，你假如让我证明1 ]等于2，我就证明给你看，你假如要我证明1 l不等于2，我也证明给你看。他必定立刻说不用了，学位天然就章到了。”

天底下的工作没有肯定到不行连接的，由于咱们事前底子不知道对错，往往都是过后才知道的，这傍边有太多的曲折。

宓羲氏知道国际绝不是那么单纯的，所以他感觉到，太阳已然会从这边下去，又从那儿上来，这其间必定是有两股力气，一股把太阳拉下去，一股把太阳拉上来。后来他发现公然是这样，有一股力气把水拉上来，叫涨潮。就有一个力气把水退下去，叫落潮。水仍是那些水，上来，这边多了那儿少了，一退，这边少了那儿又多了。所以宓羲就知道，光靠一种力气是不行的，所以他又把“一”从中心折断，变成两段，就变成了。

宓羲最终是从人类的身体获得定案的。由于那时分的人都不穿衣服，宓羲发现男人跟女性最大的差异，就在于生殖器的差异。男人的生殖器就像是一条线，它是阳的，而女性正好是阴的。男阳是“一”，女阴是“逐个”，这两个符号就断定了下来，从此没有改动过。国际上全部工作都是一阴一阳的改变，就是这么简略的一个道理。

宓羲氏经过调查大天然，调查人类本身，一画开天，发明出了代表阴阳的符号，又依据阴阳合一，阴阳相对，阴阳互动的改变，创连出了八卦。那么宓羲氏这些伟大的发明，莫非仅任最光凭着脑子想出来的呢？

全部全部都是想出来的。但是假如跟外国人讲“全部都是想出来的”，他听不了解。跟外国人必定要讲“全部都是人想出来的”，非把“人”字加上去不行。跟我国人就不用，只说“想出来的”就好。加个“人”咱们反而会觉得很古怪：这个还用你说吗？国际上只需人会想，你还加“人”干什么呢？不免太小看我了！所以跟我国人说话很简略，说“倒杯茶来”，茶就倒来了；你跟老外讲“倒杯茶来”，他就问你：谁去倒？倒给谁？倒什么茶？什么时分倒？用什么东西倒？等他问完，你现已渴死了。

孔子教育是历来不说清楚的，《论语》里都是一句话，没头没尾的，“知之为知之，不知为不知”，后边就不讲了。许多人把这句话解说为知道你就说“我知道”，不知道你就说“我不知道”。这样讲就太小看孔子了，假如真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？“知之为知之，不知为不知”的意思是说，就算你知道，假如问你的人不应知道，你也不能说你知道。要依照不同的人，给出不同的答复。

我在孔子老家曲阜听过一个故事，真的假的我不知道，咱们无妨先听听看。有一天，孔子的一群学生在门外扫地，来了一位客人问他：“你是谁啊？”他根骄傲地说：“我是孔老先生的弟子！”客人就说：“那太好了，我能不能讨教你一个问题？”学生很快乐地说：“能够啊！”他心想：你大概要出什么古怪的问题吧？客人同：“一年究竟有几季啊？”学生心想：这种问题还用问吗？所以便答复道：“春夏秋冬四季。”客人摇摇头说：“不对，一年只需三季。”“哎，你搞错了，四季！”“三季！最终两个人争执不下，就决定打赌：假如是四季，客人向学生磕三个头，假如是三季，学生向客人磕三个头。孔子的学生心想自己这次赢定了，所以预备带客人去见教师孔子。正好这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“教师，一年有几季呀？”孔予看了一位客人，说：“一年有三季。”这个学生快吓昏了，但是他不敢立刻问。客人立刻说：“磕头磕头！”学生没办法，只好乖乖地磕了三个头。

客人走了今后，学生迫不及待地问孔子：“教师，一年明明有四季，您怎样说三季呢？”孔子说：“你没看到方才那个人垒身都是绿的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他历来没见过冬季，你讲三季他会满足，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃点亏，磕三个头，

无所谓。”

咱们觉得这个故事是真的仍是假的？我期望咱们不要说这是真的，也不要说这是假的，由于真假跟咱们一点关系也没有。咱们要关怀的，是这个故事对咱们有什么启示，考据是真是假，那是专家的工作，不是咱们的事。这个故事不管是真仍是假，对咱们都十分管用。只需你会用。你能够多活十年！我有许多的朋友听我讲了这个故事今后，变得很高兴，碰到我都跟我说，曾经看到那些不讲理的人会气愤，现在不会了，心想那是“三季人”，就不往心里去了。

对任何人，任何工作，当你要发脾气，当你情绪很不稳定的时分，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，立刻就会平心静气了。这个国际上“三季人”太多了，越是不了解的人，说话声响越大，说得更直接些，但凡声响最大的人，往往就是最不了解的人。假如真的懂，说话声响那么大干什么呢？

后来咱们读庄子的话，才了解“夏虫不能够语冰”（《庄子·秋水》）。你跟夏天的虫讲什么冰？那是你模糊！那这不是见人说人话，见鬼说鬼话吗？你假如问孔子，孔子必定说正本就这样，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗？万一有一天你真的碰到鬼，你不讲鬼话，又怎样交流呢？这肯定不是投机取巧，而是见机行事。

阴阳图，也叫太极图，是后人依据宓羲八卦图发明出来的，那么阴阳和太极是不是一回事？阴阳和太极究竟是什么关系呢？

这里有一句话十分重要：阴阳都是太极改变而成的，阴阳离不开太极，太极也离不开阴阳。咱们反反复复在讲这句话，就是由于许多人把它当作不同的东西，说这是阴，那是阳，这根糟糕。阴中有阳，阳中有阴，阳极就成阴，阴极就成阳，它是同一件东西在不停地改变。咱们我国人能够用一句话，就把这么杂乱的道理说清楚。这是高度困难的工作。一句话叫做“一阴一阳之谓道”，一句话叫做“一分为二，二合为一”，一句话叫做“一就是二，二就是一”。

这个“一就是二，二就是一”要很当心地去了解，由于一就是二，并不是一等于二，这完全是不相同的意思。所以，最好的说法是“亦一亦二”，也是一，也是二，这样就比较周全一点。但咱们现代人听到这种话都很火大，觉得含含糊糊。那么请问咱们，国际有哪点是清清楚楚的？有谁能百分之百地通知你明日必定出太阳？气象台有时分都会预告错。气象台预告明日温度很高，所以你穿很少就出去了，结果回来就感冒了，你怪谁？机器十分精细，人员十分仔细，丈量十分精确，所以一到紧要关头，气象台都通知你：明日晴，时多云，偶雨。你听丁就会骂，但这能怪谁呢？由于气候正本就是改变无常的。已然供认全部都是改变无常的，为什么还要求“必定”呢？

你一起种三棵树，能确保它们会相同生长吗？就算是同一块土壤，就算是同一个人相同仔细培养，结果两棵树长起来，别的一棵却死了，你能怪谁？天然正本就是改变的。但是，改变的背面，有一个不变的定理，那个不变的定理宓羲帮咱们找出来了。咱们崇奉什么？崇奉老天。咱们动不动就说“老天爷”，垒国际只需我国人跟天最亲。天是什么？天不是神，天不是天主，天就是天然。

动物是天然的一部分，不能脱离天然；人也是天然的一部分，相同不能脱离天然。所以咱们现在得到一个很重要的规范，要分辩哪个对哪个错，就看它合不合天然。全部合天然的都是正确的，不合天然的就算眼前是对的，迟早也是镨的。

从现在开端，全部要把天然作为最高的判别原则。符合天然的，你就放心去做。不合天然的是不是不做？不是。由于假如把做跟不做分隔来看，就不是懂《易经》的人了。《易经》是历来不分隔的，说不做就表明要稳重去做，而不是不做，《易经》历来没有不做这回事。

但凡人工的，你都要考虑合不符合天然。但是重视天然并不排挤人工，这是十分重要的概念。一般的人仍是用两分法考虑问题，已然全部要纯天然的，人工的就全都不要了，这样岂不是连房子都要拆掉了？社会不断进步，就会增加许多人工的东西。天然并不是维持现状，而是生生不息，日新又新，发明又刨造。因此，咱们在做人工的工作时，要很稳重，看它合不合天然。假如发现它有不契合天然的当地，要从速修改，抱持这种很稳重的情绪才合理。

太极生两仪，千万不要把它分隔来看，说这个是太极，那个是两仪。太极里边就有两仪，两仪是暂时分隔，它终究是要合在一起的，由于两仪是没有办法分隔的。

太极生两仪今后，改变无穷。所以咱们接下来要花一点时刻来讨论：太极怎样能够生两仪？八卦又从何而来呢？当这些基本功厚实今后，要了解《易经》的奥妙就很简略了。假如一开端就叫你读卦，这个字不了解，那个宇念不出来，也不会解说，一念人家就笑你，怎样能学得下去呢？但是当咱们把这些基本的道理都搞清楚了，往后就会很顺当了。