金华丽正书院和先贤们 蒂尕字禺草
清康熙六十一年（1722），金华知府张坦让在滋兰书院旧址上修建了丽正书院，其后堂设为七贤祠，供祀一同创道于婺州的朱熹、张栻、吕祖谦三位理学大师和“ 金华四先生”何基、王柏、金履祥、许谦等7人。历代祠祀的目的，其用心为使丽泽遗风一脉相传。光绪二十八年八月（1902.9），丽正书院改名为金华中学堂，是为本校建立之始。现将丽正书院的前承后启密切相关的几位先贤的生平辑录于下，以示纪念。
朱熹
朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
张氏
张栻(1133年9月15日--1180年3月22日)字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹(今四川绵竹市)人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。
生于南宋高宗绍兴三年(公元1133年)，南宋孝宗乾道元年(1165年)，主管岳麓书院教事，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。南宋孝宗淳熙七年(1180年)迁右文殿修撰，提举武夷山冲佑观。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称"东南三贤"。孝宗淳熙七年(公元1180年)去世，享年四十八岁。
南宋理宗淳佑初年(1241年)从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。\
吕祖谦
吕祖谦（1137～1181），字伯恭，金华人。祖籍东莱（今属山东），世称东莱先生。宋室南渡，曾祖尚书右丞吕好问，避难南迁。祖父弸中迁居婺州。好问、弸中皆崇尚理学。有深远家学渊源，得中原文献之传。年少时从林之奇学，后又受业于汪应辰、胡宪诸学者。知识赅博，擅长史学。为学主明理躬行，治经史以致用，“讲实理，育实才，并求实用”。隆兴元年（1163）举进士，复中博学宏词科，任南外宗学教授。乾道三年（1167）母丧，庐墓武义明招山，与朱熹等讲学于明招寺，士争趋从学。以其独立的学派，与朱熹、张栻齐名，称“东南三贤”。后历任太学博士、秘书郎、国史院编修官、实录院检讨官等。曾参与重修《徽宗实录》。乾淳以后，理学派见分歧。朱熹主明理，陆九渊主明心，皆讲究空虚性命之学，无神实际。祖谦兼取其长，会归于一，求以实用为依归。淳熙二年（1175），在信州（今上饶）铅山“鹅湖之会”上，祖谦极力调和朱、陆间之分歧，未能如愿，形成三派鼎立。祖谦与唐仲友、陈亮同为浙东学派中金华一支的主要人物。晚年讲学。会友于金华城内丽泽书堂，自编《丽泽讲义》，主张“惟能出窠臼外，然后有功”。四方学者趋归心服，丽泽堂外，祖谦曾在东阳友成书院主师席，并先后到永康五峰、东阳石洞书院和浦江月泉书室等地讲学。著有《古周易》、《春秋左氏传说》、《东莱傅仪》、《丽泽论说》、《吕氏家塾读书记》、《东莱集》等。朱熹称“伯恭讲论甚好”，“其学合君举（永嘉陈傅良）、同甫（陈亮）二人之学问而一之”。并将其子朱塾送金华就学于祖谦。陆九渊于祭吕祖谦文中亦自悔“粗心浮气”。金华学派自丽泽诸仁儒传至何基、王栢、金履祥、许谦，一度中兴、史称“得金华而益昌”。历元至明，数百年间文献流传，影响深远。
何基
何基（1188～1268），字子恭，金华罗店人。宋绍熙三年（1192），父伯熭任临川丞，朱熹婿黄斡为临川令。父命基拜黄斡为师。黄教基治学“必有真实心地，刻苦工夫而后可”，熟读“四书”，其理自明。何基因此得闻伊洛之渊源，终身实践，未曾违背。后归金华，隐居故里北山盘溪。在溪畔建北山书院，读书讲学，四方学者争相前往请教。朱意门人杨与立一见推服。受郡守赵汝腾、蔡杭、杨栋相继延聘主讲丽泽书院。景定五年（126），被特荐为添差婺州教授兼丽泽书院山长（校长），又授史馆校勘兼崇正殿说书。主张“为学立志贵坚，规模贵大，充践服行，死而后已”。治学笃实，阐明发挥，多创新意，教授学生不遗余力。人称“北山先生”，与王柏、金履祥、许谦并称为“北山四先生”。对金华学派有“中兴”之誉。生平达而不作，编有《易系辞发挥》《大学发挥》《中庸发挥》等，多亡佚，今存《何北山遗集》4卷。
王柏
王柏（1197～1274），字会之，金华人。少时慕诸葛亮为人，自号长啸。父兄皆从朱熹、吕祖谦学。年过三十，始知家学渊源，遂弃俗学，探求真知。与汪开之合著《论语通旨》，有所领悟，更名鲁斋。后从何基学，基教以“立志居敬”，并作《鲁斋箴》自励，奋发钻研。遇有难题，请教于何基，总觉得益匪浅。基亦称：“会之二十年工夫，胜过他人 。”治学坚定笃实，《大学》《中庸》《孟子》《通鉴纲目》等书，标点校著尤为精密。婺州知州赵汝腾、蔡杭、杨栋，台州知州来求学者。栢教学循循善诱，随其所学深浅，引导启发，诲人不倦。著有《读易记》《论语衍义》《孟子通旨》《书疑》《鲁斋集》等著作数十种。
金履祥
金履祥（1232～1303），字吉父，号次农，兰溪人，少年好学，长大后就学于何基、王柏。凡天文、地理、礼乐、刑法、兵谋等书无不研读，尤精于经史，主张经世致用。宋末，元兵围攻襄樊，履祥上书献策，力主以重兵直取河北，并祥述海运所经远近难易，翔实可据。惜未能被朝廷采用。德祐初年（1275）。朝廷召任迪功郎、史馆编校，坚辞不受。曾应严州太守聘，主讲富春山下钓台书院。先后应邀，讲学于兰溪县西儒源村重乐书院、竹竿山南齐芳书院及永昌镇樟树林之池亭。宋亡，隐居仁山下著书讲学，学者尊称仁山先生。元初，主讲金华丽泽书院，为金华学派之中坚。许谦、柳贯皆出其门。与吕祖谦、何基、王柏齐名。著有《尚书表注》《论语集注考证》《大学章句疏义》《通鉴前编》等。
朱一新
朱一新（1846～1894），字蓉生，号鼎甫，义乌朱店人。同治七年（1868）就读金华丽正书院，次年肄业杭州“诂经精舍”。九年中举人，任职内阁中书舍人。光绪二年（1876）恩科进士，殿试二甲，朝考一等，授翰林院庶吉士。次年升翰林院编修，为《国史》儒林、文苑传搜撰资料。光绪十一年，充湖北乡试副考官，转陕西道监察御史，职司言官，直陈己见，指斥时弊。曾上疏言海军用人不当，弹劾内侍李莲英，被降职为御史候补主事。朱以母疾辞官回乡。光绪十六年，应两广总督张之洞函聘，任当时岭南学术研究中心肇庆端溪书院主讲。他爱生如子，诱掖开导，课读批阅，不遗余力。不久，张之洞又邀朱出任其在广州新创办的广雅书院山长（校长），课诸生以经史、理、文等“有用之学”。其院规为“先读书而后考艺，重实行而屏华士”。主张“学必期有用，功必归诸实践”、“由训诂进求理义，由理义探源性道”、“言治术务求可行，言时务必明大势”。其实行求本的学术思想在当时影响很大。曾协纂《顺天府志?京师坊巷志》10卷，著有《元邪深圳答问》5卷、《拙庵丛稿》15卷等。
许谦
许谦（1269～1337），字益之，号白云山人，浙江省东阳市人。晋许孜后裔。先世屡因游宦而迁籍外地，祖父许应鸾由金华迁东阳。母陶氏，居白云笠泽。谦年幼丧父，母口授《孝经》、《论语》。
金华中学堂(现金华一中)
朱熹
朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
张氏
张栻(1133年9月15日--1180年3月22日)字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹(今四川绵竹市)人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。
生于南宋高宗绍兴三年(公元1133年)，南宋孝宗乾道元年(1165年)，主管岳麓书院教事，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。南宋孝宗淳熙七年(1180年)迁右文殿修撰，提举武夷山冲佑观。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称"东南三贤"。孝宗淳熙七年(公元1180年)去世，享年四十八岁。
南宋理宗淳佑初年(1241年)从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。\
吕祖谦
吕祖谦（1137～1181），字伯恭，金华人。祖籍东莱（今属山东），世称东莱先生。宋室南渡，曾祖尚书右丞吕好问，避难南迁。祖父弸中迁居婺州。好问、弸中皆崇尚理学。有深远家学渊源，得中原文献之传。年少时从林之奇学，后又受业于汪应辰、胡宪诸学者。知识赅博，擅长史学。为学主明理躬行，治经史以致用，“讲实理，育实才，并求实用”。隆兴元年（1163）举进士，复中博学宏词科，任南外宗学教授。乾道三年（1167）母丧，庐墓武义明招山，与朱熹等讲学于明招寺，士争趋从学。以其独立的学派，与朱熹、张栻齐名，称“东南三贤”。后历任太学博士、秘书郎、国史院编修官、实录院检讨官等。曾参与重修《徽宗实录》。乾淳以后，理学派见分歧。朱熹主明理，陆九渊主明心，皆讲究空虚性命之学，无神实际。祖谦兼取其长，会归于一，求以实用为依归。淳熙二年（1175），在信州（今上饶）铅山“鹅湖之会”上，祖谦极力调和朱、陆间之分歧，未能如愿，形成三派鼎立。祖谦与唐仲友、陈亮同为浙东学派中金华一支的主要人物。晚年讲学。会友于金华城内丽泽书堂，自编《丽泽讲义》，主张“惟能出窠臼外，然后有功”。四方学者趋归心服，丽泽堂外，祖谦曾在东阳友成书院主师席，并先后到永康五峰、东阳石洞书院和浦江月泉书室等地讲学。著有《古周易》、《春秋左氏传说》、《东莱傅仪》、《丽泽论说》、《吕氏家塾读书记》、《东莱集》等。朱熹称“伯恭讲论甚好”，“其学合君举（永嘉陈傅良）、同甫（陈亮）二人之学问而一之”。并将其子朱塾送金华就学于祖谦。陆九渊于祭吕祖谦文中亦自悔“粗心浮气”。金华学派自丽泽诸仁儒传至何基、王栢、金履祥、许谦，一度中兴、史称“得金华而益昌”。历元至明，数百年间文献流传，影响深远。
何基
何基（1188～1268），字子恭，金华罗店人。宋绍熙三年（1192），父伯熭任临川丞，朱熹婿黄斡为临川令。父命基拜黄斡为师。黄教基治学“必有真实心地，刻苦工夫而后可”，熟读“四书”，其理自明。何基因此得闻伊洛之渊源，终身实践，未曾违背。后归金华，隐居故里北山盘溪。在溪畔建北山书院，读书讲学，四方学者争相前往请教。朱意门人杨与立一见推服。受郡守赵汝腾、蔡杭、杨栋相继延聘主讲丽泽书院。景定五年（126），被特荐为添差婺州教授兼丽泽书院山长（校长），又授史馆校勘兼崇正殿说书。主张“为学立志贵坚，规模贵大，充践服行，死而后已”。治学笃实，阐明发挥，多创新意，教授学生不遗余力。人称“北山先生”，与王柏、金履祥、许谦并称为“北山四先生”。对金华学派有“中兴”之誉。生平达而不作，编有《易系辞发挥》《大学发挥》《中庸发挥》等，多亡佚，今存《何北山遗集》4卷。
王柏
王柏（1197～1274），字会之，金华人。少时慕诸葛亮为人，自号长啸。父兄皆从朱熹、吕祖谦学。年过三十，始知家学渊源，遂弃俗学，探求真知。与汪开之合著《论语通旨》，有所领悟，更名鲁斋。后从何基学，基教以“立志居敬”，并作《鲁斋箴》自励，奋发钻研。遇有难题，请教于何基，总觉得益匪浅。基亦称：“会之二十年工夫，胜过他人 。”治学坚定笃实，《大学》《中庸》《孟子》《通鉴纲目》等书，标点校著尤为精密。婺州知州赵汝腾、蔡杭、杨栋，台州知州来求学者。栢教学循循善诱，随其所学深浅，引导启发，诲人不倦。著有《读易记》《论语衍义》《孟子通旨》《书疑》《鲁斋集》等著作数十种。
金履祥
金履祥（1232～1303），字吉父，号次农，兰溪人，少年好学，长大后就学于何基、王柏。凡天文、地理、礼乐、刑法、兵谋等书无不研读，尤精于经史，主张经世致用。宋末，元兵围攻襄樊，履祥上书献策，力主以重兵直取河北，并祥述海运所经远近难易，翔实可据。惜未能被朝廷采用。德祐初年（1275）。朝廷召任迪功郎、史馆编校，坚辞不受。曾应严州太守聘，主讲富春山下钓台书院。先后应邀，讲学于兰溪县西儒源村重乐书院、竹竿山南齐芳书院及永昌镇樟树林之池亭。宋亡，隐居仁山下著书讲学，学者尊称仁山先生。元初，主讲金华丽泽书院，为金华学派之中坚。许谦、柳贯皆出其门。与吕祖谦、何基、王柏齐名。著有《尚书表注》《论语集注考证》《大学章句疏义》《通鉴前编》等。
朱一新
朱一新（1846～1894），字蓉生，号鼎甫，义乌朱店人。同治七年（1868）就读金华丽正书院，次年肄业杭州“诂经精舍”。九年中举人，任职内阁中书舍人。光绪二年（1876）恩科进士，殿试二甲，朝考一等，授翰林院庶吉士。次年升翰林院编修，为《国史》儒林、文苑传搜撰资料。光绪十一年，充湖北乡试副考官，转陕西道监察御史，职司言官，直陈己见，指斥时弊。曾上疏言海军用人不当，弹劾内侍李莲英，被降职为御史候补主事。朱以母疾辞官回乡。光绪十六年，应两广总督张之洞函聘，任当时岭南学术研究中心肇庆端溪书院主讲。他爱生如子，诱掖开导，课读批阅，不遗余力。不久，张之洞又邀朱出任其在广州新创办的广雅书院山长（校长），课诸生以经史、理、文等“有用之学”。其院规为“先读书而后考艺，重实行而屏华士”。主张“学必期有用，功必归诸实践”、“由训诂进求理义，由理义探源性道”、“言治术务求可行，言时务必明大势”。其实行求本的学术思想在当时影响很大。曾协纂《顺天府志?京师坊巷志》10卷，著有《元邪深圳答问》5卷、《拙庵丛稿》15卷等。
许谦
许谦（1269～1337），字益之，号白云山人，浙江省东阳市人。晋许孜后裔。先世屡因游宦而迁籍外地，祖父许应鸾由金华迁东阳。母陶氏，居白云笠泽。谦年幼丧父，母口授《孝经》、《论语》。
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