河洛精蕴（目录） [清]江慎修

河洛精蕴

[清]江慎修 著

　按：

作者简介：江慎修，名永，喜欢钻研经书，尤其精通卜筮之学，著有《周易释义》十六卷流传于世。此书论理精辟，观点新颖，提出了三十六宫的说法，认为《易》中的乾、坤、坎、离、大过、小过、中孚、颐八个卦都没有反正，其他可以反正的五十六卦，其实只算是二十八卦，这样合在一起就是三十六卦。书中还提出“河图顺生，洛书逆克”的观点。

内容简介：道在天地问，始也惟圣人能通之，故图、书后而卦象生，于以开物成务，冒天下之道，以为创也，其实因也。孔子赞《易》知卦象之本于图、书，故于《大传》具明之。创教始以为河图授裁，蒙因之而画卦；洛书赐禹，禹因之而演《范人歧而二之，其说显戾于圣人，孟坚则知其相为经纬表里也，然亦不能言其详。

婺源江慎修先生，著书满家，晚尤嗜《易》，搜择古今参以己见，撰《河洛精蕴》一编，凡九卷，分内外二篇。内篇论图书、卦画之原，先天后天之理，著策变占之法，为河洛之精；外篇论图书、卦画所包函，旁推交通，为河洛之蕴。自谓为先儒拾遗补缺。宣州黄子云甫，校而寿诸梓。余惟《宋·志》说《易》之书，多至二百十三，其能发挥精蕴，间亦有人而按部以求，存者无几，且易理广大悉备，家自为书，人自为说，前之自信为得其精者，久之或又目以为粗，而《易》之蕴函天盖地，悉数之恐留更仆未可终也。是书于圣人所以则图、书作《易》之理，寻讨本原，独有领会，多昔人未经言及者，而又引伸触长，参伍错综，以求其合。虽未敢云《易》之精蕴尽于是，要非深于《易》者，固未易语此矣。

目录

内篇　河洛之精

河洛精蕴卷之一

河图

洛书

河图洛书原始

圣人则河图画卦图

圣人则洛书列卦图

图说

线河图借天干之字作记号，非有意义也

横列太阳少阴图

纵列少阳太阴图

图说

通论河图洛书

论先天八卦

图书八卦余论

河洛精蕴卷之二

论后天八卦未必始于文王

后天八卦图

图说

河图变后天八卦图

图说

后天卦配洛书之数图

图说

后天卦以天地水火为体用图

图说

以卦画推先天变后天说

以五行推论先天变后天说

先后天阴阳卦说

重卦说

先天六十四卦横图

图说

先天六十四卦横图

图说

先天六十四卦圆图

图说附六十四卦方图说

河洛精蕴卷之三

大衍之数五十说

参天两地而倚数说

揲蓍法

揲蓍说

巫法疑义说

变占说

占法考

变占余义说

外篇　河洛之蕴

河洛精蕴卷之四

河洛未分未变方图

河洛未分未变三角图

图说

洛书二八必交始成造化说

先天为序卦之根说

三十六宫说

十二辟卦说

后天为杂卦之根说

互卦说

四象相交为十六事图说

六十四卦中四爻互卦图

十六卦互成四卦图

图说

后天六十四卦次序图

图说

后天六十四卦方位图

图说

八卦安世应例举乾宫为例，他宫仿此

八宫布干支例

八宫支神属六亲例五类并己身为六亲

飞伏例

变卦六亲例

掷钱例

总说附八曜杀说

河洛精组卷之五

卦变说

卦变考

总论

辩来氏错综二字之谬

卦象说

卦象考

天文类

岁时类

地理类

人道类

人品类

人事类

身体类

饮食类

衣服类

宫室类

货财类

器用类

国典类

师田类

动物类

植物类

杂类

总论

河洛精范卷之六

勾股原始

勾三股四弦五图

勾股幂图

勾股名义

论勾股之用至博

后天八卦应勾股图

图说

河图五勾股说

洛书四勾股图

图说

平圆两勾股得整数图

图说

论四率比例生于勾股

列率式并说

洛书乘除比例说

相连四率

隔一四率

隔二四率

总说

隔一三率连比例

论三率连比例之理

理分中末线出河图中宫说

法洛书蓍策用三百六十整度之理图

图说

乘方法合画卦加倍法图

图说

六乘方至十一乘方图

图说

河洛精蕴卷之七

律吕声音本于河图洛书说

算律不用三分损益说

河图为律管长短空径大小之源说

算律之法

列律图

图说

河图五音本数图

图说

河图五音顺序相生图

图说

河图五音之数即含隔八相生之理说

河图五音变数图

图说

洛书应十二律图

图说

洛书配支辰律吕应六合图

图说

纳音说

纳音五行母子数图

图说

六十纳音归河图变数图

图说

纳音配六十调图

图说

六十纳音分上中下声图

图说

图书为声音之源说

字母配河图之图

图说

五十音应大衍之数图

图说

河洛精范卷之八

河图为物理根源图

图说

法洛书制明堂图

图说

河图应五星高下图

图说

二十八宿属七曜说

觜参二宿前后说

河图变体图

图说

陈图南易龙图自序

图序说

河图变体合十一数图

图说

河图含八卦五行天干图

图说

河图含八干四维十二支二十四向方图

河图含八干四维十二支二十四向圆图

图说

罗经原始

罗针三盘说

净阴净阳说

罗经六十甲子说

盈缩平分说

诸阴阳说

三卦说

九星卦例说

洪范五行说

贵人说

遁甲奇门说

二十四气阴阳局图

图说

阳遁布奇仪星门例

阴遁布奇仪星门例

附八神例

元辰斗首五气定局图

图说

紫白洛书说

河洛精范卷之九

纳甲说

纳甲图

河图数明纳甲图

图说

以纳甲法推先天变后天说

人身督任脉手足经脉应洛书先天八卦图

图说

横图应气血流注图

图说

六子应六气图

图说

主气流行应节气卦脉图

五运图

客气加临司天在泉定局图

图说

六脉图

图说

十二藏脉候部位辩

图书卦画六气藏府脉候一贯说

图书五奇数应五藏部位图

图说

乙癸同源说

伤寒传足不传手说

黄氏跋

附卷：

《河洛精蕴》评议

江慎修先生事略状

《清代七百名人传·江永传》

《清史稿·江永传》

河洛学发展概况

自序

天不爱道，地不爱宝，河出马图，洛出龟书，天地之大文章也。天以光气昭烁于三辰，地以精华流衍为五行，其为文章也大矣。复假灵于神物，出天苞，吐地符，示之图焉，倍五为十而显其常，又示之书焉，藏十于九而通其变。常者具无穷之变，变者皆自然之常。参伍而列，错综而居。天地不自匿其妙道至宝，所以牗闹圣人，而启其聪明，发其神智，又将有不尽之文章于是乎起也。

卦画者，圣人之文章也。一奇一偶，太极呈焉，仪象生焉，三画既成，八象肖焉，万汇该焉。自“天地定位”，以至“水火不相射”者，先天之为体也。自“帝出乎震”，以至“成言乎艮”者，后天之为用也。先后不可相无，犹图、书不可废一也。至于八卦相荡，六爻相错，而《易》道成焉，其书遂能与天地准，弥焉纶焉，冒天下之道焉。其始不过奇偶二画而已，虽圣人之聪明神智，仰观俯察，远求近取，随处皆可会心，而以天地自然之文章，心领而神契者必尤深。故曰“河出图，洛出书，圣人则之”, 非虚言也。周子曰：“圣人之精，画卦以示；圣人之蕴，因卦以发。”《易》不止五经之源，实天地鬼神之奥，此论《易》之粹言。所谓精者，自然流出，不假智力安排；所谓蕴者，包蓄无涯，不遗精粕煨烬。两言足以尽《易》道之妙矣。更探本而言之，卦之精即图、书之精，卦其右契，而图、书其左券也；卦之蕴皆图、书之蕴，卦其子孙，而图、书其祖宗也。余学《易》有年矣，古今诸儒之说，亦尝遍观矣。窃疑圣人之所以则图、书作《易》者，必有的确不可移易之理，何以先儒言之，犹在可彼可此、若合若离之间？则其所以求圣人之精者，岂无遗义以待后人之探索乎？文王作《易》，以反对为次序，因有反复往来之义，以明天道有循环，人事有变迁，此义甚显也，何以先儒言之，乃舍近求诸远，舍明索诸幽，则其所以发圣人之蕴者，岂无剩义以待后人之补蓝乎？夫《易》遂之广大，圣人屡言之，而未条其事目也。今思之，《易》前似有《易》 ，陈希夷之《龙图》是也；《易》中复有《易》，中爻之十六互卦是也；《易》后又有《易》，焦赣之《易林》，及后世《火珠林》占法是也。更举图书、卦画同源而共流，旁推而交通者，若算家之勾股乘方，乐家之五音六律，天文家之七曜高下，五行家之纳甲纳音，音学家之字母清浊，堪舆家之罗经理气，择日家之斗首奇门，以至天有五运六气，人有静脉动脉，是为医学之根源，治疗之准则者，亦自图书、卦画而来。信乎天地之文章，万理于是乎根本；圣人之文章，万法于是乎权舆。精固精也，亦何蕴之非精哉？《河洛精蕴》蓄之心者亦有年，今毫矣，暮年岁月，弗忍虚掷也，为先儒拾遗补缺，亦区区之心也。爰黾勉成之，凡四阅月，得书九卷，分内外两篇。

乾隆二十四年己卯黄钟月末复日婺源后学江永书于虹川书屋时年七十有九。

跋

圣人则河图、洛书而作《易》，《易》之为书，广大悉备，冒天地人之道于六十四卦之中，是所为图、书者，当必有以统卦画之全，极天文、地理、人事之变，而后圣人得而则之。近读婺源江慎修先生所著《河洛精蕴》一编，凡卦画次序、方位、蓍策、变占，一一从河、洛而抉其精；以及天文、地理、人事，一一从河、洛而阐其蕴。

余不敏，诚不能窥其万一。窃意是编也，不特学《易》者可以探卦画之所从来，而得万理之根本，即言天文、地理、人事者，亦可以悟术数之所自始，而得万法之权舆，其有裨于后学，非浅鲜也。爰授梓以广其传，并识之简末云。

后学黄圣谦云甫氏跋。

…………

已将此书整理成电子书，并准备上传空间，以飨博友。敬请留意。

古代先贤编撰的堪舆著作恒河沙数，每本洋洋大观。以下是十大经典堪舆著作：

一、中国阳宅风水第一书——《》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。

二、中国风水开源第一书——《》（亦称《葬书》），西晋著。该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《》，唐代撰。该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

四、理气派风水鼻祖代表——《》，宋代撰。该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《》，唐代著。该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。

六、形法派专论山龙的代表作——《》，唐代著。该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

七、明代形法派的代表作——《》，明代著。该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

八、明代专论水法的代表作——《》，明末清初著。该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《》（亦称“八宅法”），明代著。该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。

十、明代阳宅理论集大成的代表作——《》，明代著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作，

以这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。

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