先天八卦（图）详解

先天八卦（图）详解

先天八卦相传是由伏羲根据河图所画。先天八卦与后天八卦相对应。

　　
太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易;系辞说》说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"—"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号，是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。

　　一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。

　　八卦

　　先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。

按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。

　　天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。

　　山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。

　　雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。

　　水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。

　　从八卦卦爻明显看出，乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为，为阳数，故此三卦为阳卦。巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成，而且爻画均为四，为偶数，为阴数，故此三卦为阴卦。

　　先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"逆行"，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"。

　　按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。

　　两仪

　　两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，即过气点穴之意也。先天八卦十分注重基本功的练习和身法、步法的协调，踏肩坠肘、拧腰顺膀、砸腰劲、挂顶劲，跺地如打桩，跨眼出腰眼回，拧腰旋转紧靠身。使阴阳二气，瞬间生能，瞬间发放，使整劲寸发，老劲带灵。故内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之机。

先天八卦，又称八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易，系辞说》说："易有，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。

　　　　　　　　　　　　　　　　先天八卦图

代流传有伏曦先天八卦图，
这属于先易的范围。
先天八卦讲对峙，
即把八卦代表的天地风雷，山泽水火
八类物象分为四组，
以说明它的阴阳对峙关系。

　　太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
　　先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。

什么是“先天八卦数”

　　先天之数看物在各层之奇偶。阴者为偶。
　　乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
　　生卦之序以数积〔累〕，在一处积即不在它处积。阴者为无。此即易逆数之由。数之小者方能在下层为阳，越小者下层之阳越丰，而卦序为大。
　　以数之积观，阴即无。以物之有无观，奇为阳，偶为阴。易者依于全息，将物之奇偶核于各个层次，夫一层之有即为它层之有，此易之精神也：
　　①、全息。
　　②、奇者为阳，偶者为阴。奇者，独在而求；偶者，相偶而足，故若无。
　　③浅者偶小，深者偶大。
　　两物之偶不及四物之偶，四物之偶不及八物之偶。8为乾坤，8、9为坤乾，物极必反。震为阳中之至阴，巽为阴中之至阳。
　　无物不阴阳，数亦有阴阳，故乾一、兑二、…坤八、乾九、……
　　由纯阴而至阳中之至阴，阳长矣。有纯阳而至阴中之至阳，阴长矣。
　　八卦是八分法，六十四卦是六十四分法。
　　卦象尤“空穴”，八者满，故〔坤〕，七者缺一，故　〔艮〕，六者缺二，故　〔坎〕，…，一者缺七，故　〔乾〕。此八卦之象，倍数亦然。而零者，无也，非卦象所能。
　　由上往下，“〔艮〕”，“〔坎〕”，“〔震〕”表空穴之数一、二、四，此完备之函数组。自然就是一个二进制计数器。讲天、地、人，大可不必。

　　易逆数：
　　五 + 六 = 十一　　　　　一 + 一 + 一 = 三
　　巽 + 坎 = 离　　　　　　乾 + 乾 + 乾 = 离
　　如果顺数就不可能如此。
　　易学可以建立公理系统。
　　先天八卦是无五行之别的，八卦就是八卦。
　　易逆数是关键的一点，只有逆过来才能封闭，才有极限，在这个极限中才有生克制化。物以类聚，方以群分。这是在深层的联系，非意识所能及。
　　经典力学和量子力学都基于任意的初始条件和决定论法则。当考虑不可逆性时，情形便不再如此。从这个角度来看，初始条件是从以前的演变中生成的，并通过以后的演变被变成同一类别的状态。
　　对于易学来讲，我们看到的是同样的情形，决定论的因素是数学原理，但是要遵循易逆数的道理。
　　存在和演化之间的关系。
　　数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
　　易学绝不仅是一个二进制的奥秘，可以说根本就不是一个二进制的问题，虽然两个卦的合成服从二进制的运算规律，但这是易学本身的规律性问题，是由其自身的逻辑机制决定的。乾一、兑二、……，上小下大，在二进制就不好解释，八卦广象于二进制数学更无关系。二进制数学本身不可能有什么奥秘，其数学形式是确定的。

　　乾一、兑二、……，并不是数字一就是乾，数字二就是兑，而是这些数字所代表的事物。数字是具体事物的数量，深入讲是空间和时间上的特征。
　　所以讲易学是时空的科学，这正印证了这一点：按照唯物论和广义相对论的观点，一切相象都是物质现象，而物质是通过空间和时间来表现的，空间和时间不能离开物质而存在。
　　一分为二，爻数越多，从事物中提取的信息越多，越细。上面的爻是主要的。
　　太极→两仪→四象→八卦→十六卦→三十二卦→六十四卦→…
　　从这个意义上讲，爻之多寡，本无限定，爻愈多则愈细愈繁。
　　一卦之中，上与下的重要性是辩证的。这种辩证性甚至不可用语言表达。如果要减少爻数，那么卦中上面的几爻代表这个事物。上面的是表面的、主要的，下面的是本质的，是细节，卦象把事物的主次进行了概括，主要的东西信息少，次要的东西信息量大。看一个事物就要看其大小、主次之间的关系。

　　主要的当中又有细节，细节当中又有主要的，但是从信息量来讲，却是相反的。在两经卦组成的别卦中，上卦的下面几爻是重要的。要注意经卦和别卦的区别。
　　讼，乾为首，坎为下巴〔首之下〕。如果要缩略，应该省坎留乾，保留大的方面，省去小的、细节的方面，故称乾卦的事，上乾下坎。
　　公理：任何相邻的几爻或一爻都能作为该事物的组成部分。越往下层次越深、越本质。
　　数字再大亦只取八卦，取其零。万物的特征总是取其零，如说奇数，不管这个数有多大，只要最末一位是单数就是奇数，所以只能说一个零点。又如说方桌，桌子内部复杂得很，独取外形一个方字来概括，所以八卦也是如此，取的是事物的一个特征。
　　有者为动，为阳；无者为静，为阴。
　　由冬至于夏，阳〔数〕长也。以阳为基，为阳气之运。由夏至于冬，阳〔数〕消也，而复其无物之位。以阴为基，为阴气之运。夫皆阳者，天地之运以阳为用也。故无者为阴，偶者亦为阴，偶若无也。

先天八卦计数似二进制但非二进制

有人认为，莱布尼茨发明二进制是受了先天八卦图的启发。也有人认为，莱布尼茨在发明二进制之前并未见到先天八卦图。抛开这一争论不管，我们首先需弄清先天八卦与二进制之间的关系。众所周知，二进制计数只用0和1两个数字，这一点与八卦有相似之处，八卦只有阳爻和阴爻。若八卦的阳爻和阴爻用0和1两个数字表示，有以下四种情况：

第一种情况，阳爻为1，阴爻为0，自下而上计数。乾为111，兑为110，离为101，震为100，巽为011，坎为010，艮为001，坤为000；即乾为7，兑为6，离为5，震为4，巽为3，坎为2，艮为1，坤为0。

第二种情况，阳爻为1，阴爻为0，自上而下计数。乾为111，兑为011，离为101，震为001，巽为110，坎为010，艮为100，坤为000；即乾为7，兑为3，离为5，震为1，巽为6，坎为2，艮为4，坤为0。

第三种情况，阳爻为0，阴爻为1，自上而下计数。乾为000，兑为100，离为010，震为110，巽为001，坎为101，艮为011，坤为111；即乾为0，兑为4，离为2，震为6，巽为1，坎为5，艮为3，坤为7。

第四种情况，阳爻为0，阴爻为1，自下而上计数。乾为000，兑为001，离为010，震为011，巽为100，坎为101，艮为110，坤为111；即乾为0，兑为1，离为2，震为3，巽为4，坎为5，艮为6，坤为7。

以上四种情况皆与八卦数不同，只有第四种情况与先天八卦数顺序相同，但其数值差1。八卦按二进制计数，将阳爻或阴爻看作0，则总有一卦数为0。对于易学来讲0是无极状态，而无极状态既没有爻象也没有卦象。因此，爻数为0和卦数为0是明显的错误。第四种情况与先天八卦数顺序相同，是因为自下而上计数符合易理，且阳先阴后也符合易理，但阳爻为0和阴爻为1不符合奇数为阳偶数为阴的易理。总而言之，先天八卦计数似二进制而非二进制。

先天八卦数的计数基础是爻数，阳爻为一阴爻为二

先天八卦计数似二进制只用阳爻和阴爻计数，但阳爻和阴爻不是0和1，而是1和2。前已述及，0是无极状态，显然不能用。1和2是除0之外最小的数，毫无疑问是计数的基础，因为再大的数也是由最小的数累积而成。而且，“天一地二”的思想由来已久。天代表阳，地代表阴。日代表阳，月代表阴。奇数为阳，偶数为阴。《易经》系辞上传有云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”。卦由阳爻和阴爻组成。卦数决定于爻数。八卦是三爻卦，六十四卦是六爻卦。若只用一爻计数，则只能有阳爻和阴爻，即只能得到1和2两个数；若两爻相叠计数，则有太阳、少阴、少阳、太阴四象，即可得到1、2、3、4四个数；若用三爻相叠计数，则得八经卦，即可得到1、2、3、4、5、6、7、8八个数；若用四爻相叠计数，则得16卦，即可得到1－16等16个数；若用五爻相叠计数，则得32卦，即可得到1－32等32个数；若八卦相重用六爻计数，则得64别卦，即可得到1－64等64个数；依此类推，以致无穷。

爻数决定卦数，若爻之阴阳自下至上不变，则卦数由爻数连乘；若爻之阴阳上下变化则卦数还需加减调整

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相重而得六十四卦。两仪、四象、八卦、六十四卦皆由阴阳爻构成。阳爻数一，阴爻数二。最下面一爻为初爻，初爻为始、为先，依次向上变化发展。爻之阴阳自下而上不变，则卦数由爻数连乘，若爻之阴阳自下而上有变，卦数还需加减调整。

阳爻?代表阳仪，其数为11＝1。

阴爻?代表阴仪，其数为21＝2。

太阳?，初爻、二爻皆阳，阳不变，其数为12＝1×1＝1。

少阴?，初爻为阳，二爻变化为阴，可看作二爻本与初爻同为阳爻，之后二爻由阳爻变化为阴爻；计数时先按太阳计数然后再进行加减调整：加阴减阳，即加2减1；其数为12＋21－11＝2。

少阳?,初爻为阴，二爻变化为阳，可看作二爻本与初爻同为阴爻，之后二爻由阴爻变化为阳爻；计数时先按太阴计数然后再进行加减调整：加阳减阴，即加1减2；其数为22＋11－21＝3。

太阴?,初爻、二爻皆阴，阴不变，其数为22＝2×2＝4。

乾卦，乾卦三爻全阳，没有阴阳变化，不存在加减调整，其数为13＝1×1×1＝1。

兑卦，初爻阳，二爻阳，上爻变化为阴，可看作上爻本为阳爻之后由阳爻变化为阴爻；计数时先按乾卦计数，然后只进行一次加减调整，加21减11；其数为13＋21－11＝2。

离卦，初爻阳，二爻变化为阴，上爻再变化为阳，可看作二爻、上爻本与初爻同为阳爻之后皆由阳爻变化为阴爻，而上爻再由阴爻变化为阳爻；计数时先按乾卦计数，然后要进行两次加减调整，第一次加22减12，第二次加11减21；其数为13＋22－12＋11－21＝3。

震卦，初爻阳，二爻变化为阴，上爻再阴，可看作二爻、上爻本与初爻同为阳爻之后皆由阳爻变化为阴爻；计数时先按乾卦计数，然后只进行一次加减调整，加22减12；其数为13＋22－12＝4。

巽卦，初爻阴，二爻变化为阳，上爻再阳，可看作二爻、上爻本与初爻同为阴爻之后皆由阴爻变化为阳爻；计数时先按坤卦计数，然后只进行一次加减调整；其数为23＋12－22＝5。

坎卦，初爻阴，二爻变化为阳，上爻再变化为阴，可看作二爻、上爻本与初爻同为阴爻之后皆由阴爻变化为阳爻，而上爻再由阳爻变化为阴爻；计数时先按坤卦计数，然后要进行两次加减调整，第一次加12减22，第二次加21减11；其数为23＋12－22＋21－11＝6。

艮卦，初爻阴，二爻再阴，上爻变化为阳，可看作上爻本与初爻、二爻同为阴爻之后由阴爻变化为阳爻；计数时先按坤卦计数，然后只进行一次加减调整；其数为23＋11－21＝7。

坤卦，初爻阴，二爻再阴，上爻继续阴，其数为23＝8。

以上的八卦计数正好与先天八卦数相符合。对于六爻卦的计数，恕不能将64卦的计数一一列示，仅举例如下：

乾卦，其数为16＝1×1×1×1×1×1＝1。

兑卦，其数为16＋24－14＋13－23＋21－11＝10。

离卦，其数为16＋25－15＋14－24＋22－12＋11－21＝19。

震卦，其数为16＋25－15＋13－23＋22－12＝28。

巽卦，其数为26＋15－25＋23－13＋12－22＝37。

坎卦，其数为26＋15－25＋24－14＋12－22＋21－11＝46。

艮卦，其数为26＋14－24＋23－13＋11－21＝55。

坤卦，其数为26＝2×2×2×2×2×2＝64。

以上的64卦计数正好与伏羲64卦圆图之数序相符合。而且，64卦中的乾兑离震巽坎艮坤八卦除乾卦数不变之外，其他七卦之数都大于八，用八除后的余数正好与先天八卦数相同，如兑卦10除8后余2即数2，离卦19除8后余3即数3，震卦28除8后余4即数4，巽卦37除8后余5即数5，坎卦46除8后余6即数6，艮卦55除8后余7即数7，坤卦64能被8整除是8的倍数即数8。

先天八卦计数方法小结

阳爻为一，阴爻为二。下爻为初为先，先者次方高，后者次方低。几爻相叠，初爻即为几次方，由下至上爻之次方逐渐减小。爻爻相叠为整体，不可简单相加减。初爻为本初，后爻为发展；后爻无变不加减，后爻有变才计算。本为阳，后阳转阴，减阳加阴，甚又阴转阳，还需减阴加阳，有变化就有加减；本为阴，后阴转阳，减阴加阳，甚又阳转阴，还需减阳加阴，加减方法贯穿变化之始终。有加就有减，有减就有加，不可只加不减，也不可只减不加。

先天八卦的变卦之诀

乾为第一卦，见四变巽，见五变离，见六变兑；
　　兑为第一卦，见四变坎，见五变震，见六变乾；
　　离为第一卦，见四变艮，见五变乾，见六变震；
　　震为第一卦，见四变坤，见五变兑，见六变离；
　　巽为第一卦，见四变乾，见五变艮，见六变坎；
　　坎为第一卦，见四变兑，见五变坤，见六变巽；
　　艮为第一卦，见四变离，见五变巽，见六变坤；
　　坤为第一卦，见四变震，见五变坎，见六变艮。
　　乾为第二卦，见一变巽，见二变离，见三变兑；
　　兑为第二卦，见一变坎，见二变震，见三变乾；
　　离为第二卦，见一变艮，见二变乾，见三变震；
　　震为第二卦，见一变坤，见二变兑，见三变离；
　　巽为第二卦，见一变乾，见二变艮，见三变坎；
　　坎为第二卦，见一变兑，见二变坤，见三变巽；
　　艮为第二卦，见一变离，见二变巽，见三变坤；
　　坤为第二卦，见一变震，见二变坎，见三变艮。

举例分析如何运用先天八卦

运用先天八卦预测举例：

　　例1、预测晋升顺利与否？
　　第一卦得离，第二卦震，余数五，第一卦离变乾。
　　判断：震为事之体，震木于五火月弱，用卦离火又来泄气，变卦乾金克体卦震，一点有利条件也没有，说明某次晋升不顺利，困难太多且难以克服，事情无望。

　　例2、预测感情成与否？
　　第一卦得艮，第二卦得坤，余数二，第二卦变坎。
　　判断：艮土为事之体，艮土于十二丑月旺，用卦坤土来帮扶，此事可成。但变卦为坎水，须体卦艮土来耗力摆平，说明这次感情虽然可以成，但是比较迟一点，不是很顺利。

　　例3、预测考试结果好不好？
　　第一卦得震，第二卦得离，余数四，第一卦震变坤。
　　判断：离火为事之体，于六土月泄气，用卦来生助，表面上看着似乎会取得不错的结果，但变卦为坤土，变卦坤土于六未土月旺，狂泄体卦离火，问题来了。实际上，火性上腾，光芒宜外露，现被湿木压抑，内心不安，外强中干，自己平时学习不努力，考试不会有好结果。

　　例4、预测病情能否痊愈？
　　第一卦得坎，第二卦得震，余数二，第二卦震变兑。
　　判断：坎水为事这体，坎水于八金月旺，说明运气旺，病无妨。虽然用卦震泄气，凡得病者肯定要为病疾耗泄体能，但八金月震木衰极，变卦兑金生体克用，说明住到了好医院，得到了好医生，病情很快痊愈。

先天八卦的具体推算方法

先天八卦的具体算法是：

　　先推出内卦三爻，由内卦三爻赶推内卦的用爻，再推出外卦三爻，由外卦三爻赶推外卦的用爻，一卦共8个爻，分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻、用七、用八；后来文王在推演64卦时只在乾卦和坤卦中保留了用九和用六两个爻词。民间有“连三赶四”这一说法，正是来源于此。《连山》即为《连三》，也就是连着三个符号，算先天八卦时还需赶出第四爻即用爻才能配成一卦。内卦三爻又叫占卦，外卦又叫应卦。推出一卦后从内卦的先天方位开始，顺时针把八个爻排列于八个方位，如乾卦是内卦，即从乾位始，初爻装入乾位，二爻装入巽位，三爻装入坎位，依此类推。最后八个爻分别都装入了八个卦位，八个卦又代表八个方向和八个时间段落。（从震开始每个卦代表三节六气九候），先天八卦一卦出来后，事件的时间、方位、过程就全部显露出来了。不存在后天八卦断事模糊、时间难定、随意性强的情况。

　　断卦方法：动卦为主。一卦之中如没动爻以初爻为主断卦，六爻全动以用八为主断卦，多爻动以动爻的末爻这主断卦。

　　八爻含义：分别为平、顺、难、破、吉、悔、乱、糟；初爻平代表种子还在地下，没有出地平面；二爻顺代表植物生长出来，已经显现出勃勃生机；三爻难代表植物长到一定程度就会遇到风雨的洗礼；四爻破代表打破化蕾开花；五爻吉就是开始结果；吉者结也。六爻悔，悔者回也，代表果实回落到地上。用七乱，乱者烂也，果实开始腐烂。用八糟，意思事情已经糟透了，植物一个新的轮回的结束和一个新的轮回的开始。其实“乱七八糟”这一民间语就是从先天八卦来的，意思是事物发展分作八段，到了第五部分为顶峰，再发展下去到第七和第八就是乱和糟了。

　　八爻事物所主：

　　初爻主交易平常 婚姻合 求财平 自身占事等待 家宅祈福六畜平行人不动 疾病还愿 失物无 迁移守旧
　　二爻主交易顺利 婚姻合 求财春吉 自身利 家宅安六畜兴行人得至 疾病医好 失物归还 迁移吉
　　三爻主交易难 婚姻等待 求财阻 自身谨防 家宅欠安六畜不利行人迟 疾病求神保 讼诉亏 失物空 迁移吉
　　四爻主交易不利 婚姻易成求财空 自身提防 家宅祈保 六畜损 行人滞 疾病多 讼诉虚 失物难 迁移守旧
　　五爻主交易获利 婚姻美满 求财吉 自身顺利 家宅吉六畜兴旺行人得至 疾病易好 失物归还 迁移吉
　　六爻主交易防滞 婚姻防悔 求财平 自身一般 家宅祈福六畜平行人可归 疾病迟缓 失物无 迁移守旧
　　七爻主交易不成 婚姻难 求财谨防 自身欠安 家宅不顺六畜损行人阻 疾病难医 失物难 迁移不利
　　八爻主交易亏损 婚姻难成 求财大吉 自身不安 家宅不顺六畜平行人难寻 疾病凶 失物难 迁移谨慎。

　　断卦举例：

　　如求财：测得一卦为-内卦为乾 五爻动的卦象 装卦时从乾卦顺时针分别为初爻为乾位 二爻为巽位 三爻为坎位 。。。。。。五爻为坤位 那么从五爻的断词上看是交易获利求财吉的卦词那么在时间上讲应该在冬至和大寒这三个节气上，方向上在北方上将获得财帛。再如求雨：测得一卦为内卦为兑四爻动的卦象，装卦后，四爻位于坎位，坎主水，大雨之兆。

　　老者最后说，其实易离我们很近，离百姓很近，况且易本身就是简易、变易的意思，在先古人们几乎户户都会用的东西。一些成语也来源于易，比方说“天南地北”就是指先天八卦上乾在南地在北；还有“顶天立地”也是；前边说的“乱七八糟”就是卦上指最后事物到了乱和糟的地步，不可收拾。所以说，所有事物都是物极必反，什么都有兴起和衰落。人们只有明白这个道理，才可以避凶趋吉，保持良好的心态，面对生活。

先天八卦的演变

先天八卦演变

　　太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易;系辞说》说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"—"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号，是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。

　　一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。

先天八卦次序及其代表意义

先天八卦的卦序
　　卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。

　　八卦

　　按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。

　　天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。

　　山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。

　　雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。

　　水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。

从八卦卦爻明显看出，乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇数，为阳数，故此三卦为阳卦。巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成，而且爻画均为四，为偶数，为阴数，故此三卦为阴卦。

　　先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"逆行"，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"。

　　按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。

　　两仪

　　两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，即过气点穴之意也。先天八卦十分注重基本功的练习和身法、步法的协调，踏肩坠肘、拧腰顺膀、砸腰劲、挂顶劲，跺地如打桩，跨眼出腰眼回，拧腰旋转紧靠身。使阴阳二气，瞬间生能，瞬间发放，使整劲寸发，老劲带灵。故内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之机。

八卦由三爻组成。而爻分阳爻和阴爻。乾卦之三爻皆阳为阳极、纯阳之象，坤卦之三爻皆阴为阴极、纯阴之象。阳极生阴，阴极生阳，阴阳不断消长、不断进行相互转化，而处于阴阳转化过程中的即是除乾坤两卦之外的兑离震巽坎艮六卦。

我们知道，八卦是由四象衍化而来，而四象又是由阴阳两仪衍化而来；具体地说，阳爻之上画阳爻为太阳，画阴爻为少阴；阴爻之上画阳爻为少阳，画阴爻为太阴；太阳、少阴、少阳、太阴即是四象；进一步，太阳之上画阳爻为乾卦，画阴爻为兑卦；少阴之上画阳爻为离卦，画阴爻为震卦；少阳之上画阳爻为巽卦，画阴爻为坎卦；太阴之上画阳爻为艮卦，画阴爻为坤卦。如此画卦依次得到乾兑离震巽坎艮坤八卦，而这个顺序即是先天八卦顺序。

从两仪生四象，再到四象生八卦，所遵循的顺序始终是先阳后阴。所以，先天八卦序肯定是先阳后阴、从阳至阴的阴阳强弱排序。乾卦纯阳无阴为阳极，坤卦纯阴无阳为阴极，乾卦与坤卦在先天八卦图中上下相对、相反相成；除乾坤两卦外，阳气最强的是兑卦，只有一个上爻阴；阳气最弱的是艮卦，只有一个上爻阳；兑卦与艮卦，阴阳强弱完全颠倒，在先天八卦图中分别紧靠乾卦与坤卦，左上与右下相对、相反相成。阳气比兑卦略弱的是离卦，只有一个中爻阴；阳气比艮卦略强的是坎卦，只有一个中爻阳；离卦与坎卦在先天八卦图中分别紧靠兑卦与艮卦，左右相对、相反相成。阳气比离卦略弱的是震卦，只有一个下爻阳而其中爻和上爻皆阴；阳气比坎卦略强的是巽卦，只有一个下爻阴而其中爻和上爻皆阳；震卦与巽卦在先天八卦图中紧靠离卦与坎卦，左下与右上相对、相反相成。

需要讨论的是，震卦与巽卦到底谁的阳气更强呢？以仅有一个阳爻的卦来说，震卦、坎卦、艮卦三卦皆仅有一个阳爻，震卦是初爻阳，坎卦是中爻阳，艮卦是上爻阳，三卦之中，震卦阳气最强，坎卦阳气次之，艮卦阳气最弱。以拥有两个阳爻的卦来说，兑卦、离卦、巽卦三卦皆拥有两个阳爻，可以反过来从阴气盛衰来看，三卦皆仅有一个阴爻，巽卦是初爻阴，其阴气最强而阳气最弱；兑卦是上爻阴，其阴气最弱而阳气最强；离卦是中爻阴，其阴阳强弱居于巽卦与兑卦之中。震卦是仅有一个阳爻的卦中阳气最强的，而巽卦是具有两个阳爻的卦中阳气最弱的。震卦虽然仅有一个阳爻，但其阳爻是初爻，初爻为始为先，有“一阳初升”之象；而巽卦虽然有两个阳爻，但其阳爻是中爻和上爻，其初爻为阴，有“一阴初升”之象。所以，震卦之阳气还是强于巽卦。

进一步讲，先天八卦的爻位比阴阳爻的个数多少更重要。初爻之爻位最重要，中爻之爻位次之，上爻之爻位再次之。从阳爻看，初爻阳的卦有乾卦、兑卦、离卦、震卦四卦，其阳气强于另外四卦；其中，乾卦三爻皆阳当然其阳气最强；兑卦不仅初爻阳，而且中爻也阳，所以其阳气仅次于乾卦；离卦不仅初爻阳，上爻也阳，所以其阳气又次于兑卦；震卦仅初爻阳，其阳气在四卦之中最弱。初爻不阳、中爻阳的卦有巽卦和坎卦，其阳气又强于剩余两卦；其中，巽卦不仅中爻阳且上爻也阳，而坎卦仅中爻阳，所以，巽卦阳气强于坎卦。初爻不阳、中爻不阳、上爻阳的仅有艮卦。而艮卦之阳气又显然强于三爻皆阴的坤卦。反过来，从阴爻看，初爻阴的卦有坤卦、艮卦、坎卦、巽卦，其阴气强于另外四卦；其中，坤卦三爻皆阴当然其阴气最强；艮卦不仅初爻阴，而且中爻也阴，所以其阴气仅次于坤卦；坎卦不仅初爻阴，上爻也阴，所以其阴气又次于艮卦；巽卦仅初爻阴，其阴气在四卦之中最弱。将以上分析归纳排队如下：

阴升→巽卦→坎卦→艮卦→坤卦

阳升次序：坤卦→艮卦→坎卦→巽卦→震卦→离卦→兑卦→乾卦

以上次序即是伏羲先天八卦次序。当然，阴阳强弱不是直线发展的，而是循环往复的，阴阳皆盛极而衰，衰极而盛。

可以看出：八卦之三爻，初爻为先、为生发，中爻为续、为发展，上爻为后、为消退；四象自太阳始，经过阳消阴长变化为少阴、少阳，最后至太阴终；八卦自乾至坤，由纯阳始，经过阳消阴长，最后至纯阴终；四象次序是阳消阴长的过程，先天八卦次序也是阳消阴长的过程。

先天八卦的传说

"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"——这是宇宙形成的过程。先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析和解读。

　　先天八卦传说

　　先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易，系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程