[转载]道成至宝乃金丹真诀
道成至宝乃金丹真诀
天山龙门大罗金莲廿六代传人崇星子陈琮御敬撰
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昔荆湖北路草泽大贤，处士钟离权，泊游於云水，至鲁国邹
城东南崆峒山玉女峰居之。至大唐显庆五年庚申岁正月一日圭寅朔，遇之仙贤，引入洞中，授之丹诀。至得内全，后天不老。处士西游渭水，货易而隐自洛阳。后至改麟德元年三月二十五日，举场选试，有鄂州进士吕洞宾，因解名场，访见钟离，问及登科，求之得失，因经数举，不第其名，再谒先生，蒙引道言旨真一金丹炼形之道，付吕青牛受之。因从终南修炼，功成神形俱妙，点化仙骨，变异神真。凡体变为仙体，凡人换作真人，功成行满，为陆地神仙。得遇吕青牛真人之妙旨，功行周圆。上帝赐为南岳大司马，号至圣真人。施肩吾不可隐吕先生之机，乃设法留之，图於海中邹山石室，令后人知达者不可漏泄於天宝，付金丹於下鬼。
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此谓神仙抱一之道，乃清虚无为炼神之法。
目牛无全，全真道成，太虚之象，恍惚中神在。虚无之中，混合道元，道为性本，性是心源，火即是牛，意即是土，土火符合，注之在目，谓之目牛。忘之在天，入於胎息，炼神虚白之中，超神九五，出入升天，乃圆自性。天真赤子，一运一交，会於北海，混金光上升空洞，前至玉京。降天谷而出入，去住往来，惺惺明白，自在逍遥，乃为神仙。
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此谓富国安民之道，为胎息炼元气，复本还元之法。
禀太虚之始，炼元气为母，母号先天，能会五神，不散於形中。一身之国，乃心为君，精气为民，民安国泰，谓之富国安民。神仙抱一为清虚自然之道，成胎息炼元气为命，是复本还元之法。气来入身，为之生神，所以通生谓之道。气者，神之母;神者，气之子。以母为神，为天真，交会子母，兼神不离於气，气不失於神，神不相离，精神内守，脐元有主，形乃长存。若施心气湛於丹田，由易长生，不亦远乎?心气既住，则丹田有主，五神内守，万圣朝元。耳不听声，目不视色，鼻不闻香，心似寒灰，形如枯木。六根解脱，心自忘机，境邪自灭，六欲不生，三毒消灭。纤毫志尽，体内圆明，性与命合，喘息自定，喘息既定，饥寒自尽。饥寒既尽，安静长宁，长宁安静。
此谓强兵战胜，用师十倍，三反昼夜，用师万倍，鬼藏阴阳胜辅术。是乃金木间隔，龙虎交媾，炼黑水金丹，乃全形之道。
足三阴皆会於己土，六庚、天符、己土，并於庚，合带其金，金即是阴虎，属铅。己土元是意同心生，是牛注之在目，谓之目牛。
手三阳皆会於戊土，六甲、天符、戊土，并於甲，合带其木，木即是阳龙，属汞。戊土既於空洞，乃神围之所，乃泥丸是也。甲木即是汞，庚金即是铅，便是金木间隔，虎龙交媾，炼黑水金丹，乃全形之道。
木金皆随戊己，为中央之土，土乃沉之命源，天泓黑水所化成泥，内固命源。黑水为鼎，地之机，乃乾坤之首，宇宙之基，造化之源。
源者在子身中，有一腰眼，谓之明堂渊骨，骨大而圆穴，穴乃深渊，名天泓黑水。
北海之内，有一神龟，名碧眼胡儿，金睛猛兽，运动灵泉，呼吸真气，运行百脉，朝会於一十经，一十五络、八脉三元，在其中也。
经分上下，左右冲通，左有一经，连左肾，属阴为月，主水，数之一也;右有一经，连於右肾，本男先生於右肾，为命门，属阳为日，日主三魂，色赤为火，火镇元宫，数之七也上有一经冲於空洞，下有一经通於足太阳，膀胱气海。气传尾间，金关玉户，丹田脐元之所混元。
五气通生，上赤下黑，左青右白，中黄。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木三火二，土五金四，水一，生之数也，为五阴之首。
乙丁己辛癸，气升助之。足阳明，戊为属土，为仓海受盛之府，兼谷气混合清浊，上升运神，出入於天谷。
炼鼎，下发之炎火，竞发赫赤，腾腾上烧，金鼎炎火，夺之昼夜百刻之中，一万三千五百息，三百八十四爻，气血行八百一十丈，脉行五十度，而为一周天。
一周为一转，至九转，方成炼火候之功。先引手厥阴心包络，为左丞相火二，次引手太阳小肠府为右丞相火七，后引足太阴脾土，此即是炼神，为超神之法。
加命门阳火七，通前炎火一斤十六两，目升空洞，会之命门黑水。金鼎火炼，下湛天枢，金丹乃全形之道。
水法下运太虚元气，黑水上升空洞，水流务下，降入鼎中，与金凝结。水火交泰既济，自然水见金而相生，水遇金而成质，金水子母，母藏子胎，子隐母胞，知白守黑，神明白来。
感乎其类，制乎其气者，上黑下赤，左白右青中黄。内正金生水，水生木，木生火，火生土，土生金;金九水六，土十木八火七，成之数也。壬水、甲木、庚金、戊土、丙火。产出金精，号曰水中金。
形如戏药，状若金弹，又曰樱桃，体如鲜血，红紫射人，照耀郊野，金光晃耀，明白光灼，金丹至就，复还金形者。
一复，白金换肺，还於阳庚，大肠手阳明府。
二复，黑水换肾，还於阳壬，足太阳膀胱府。
三复，黄土换脾，还於阳戊，足阳明为胃。
四复，青木换肝，还於阳甲，足少阳胆府。
五复，赤火换心，还於阳丙，手太阳小肠府。
六复，火全命门，还於阳土，手少阳三焦为诸阳之府，六腑之源。
七复，毛皮筋肉，全於骨髓。
八还，一十二经全於八脉三元。
九还，气血全之於精髓，形完坚固。
炼神之法
修炼神圆空洞之所。
鼻端息细廓时冲，九五升天上上宫，有似蟾光能出入，息然轻举纳壶中。
炼气之法
修挤元复本还元之所。
鼻端息细得绵绵，天枢一湛不腾烟，神入丹田阴气尽，坎男离女住乾天。
炼形之法
修命源黑水金丹炼内丹之所。
修身认取体中天，目驱龙虎合上仙，戊己会源都一处，三炎火炼内丹田。
胎息节要
欲得长生，当修所生，所生之本，始於精气。精气结而为形，即知形为受气之本，气为有形之根，气不得形则无因而立，形不得气则无因而成。是以变化不测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，清静则生，浊躁则亡。明照八表，迷一方，但能虚寂生道，自常永保无为，其身则昌，祸福吉凶，悉由之矣!
至人以神宰御，呼而下统，吸而上冲，上至泥丸，下至阳端，二景相通，可救老残。若能息息神气常合，则胎从伏气中结，气从有胎中息，可谓胎气内结，求死不得。若能御气则鼻不失息，斯言至矣！又曰：化而欲作，吾将镇之以无名之朴，则胎息妙用矣！又曰：专气致柔，能如婴儿乎！是为胎息之真，反精为神，其文毕矣。
夫道者气也，宝气则得道，得道则长存。神者精也，宝精则神明，神明则长生。气行之则为道也，精存之则为宝也。凡纳气则气上升，吐气则气下流，自觉周身也，身如委衣，觉其气如云行体中也。生道正在於此。灵者神也，宝者精也，握固闭气，气化为神，胸中纯白，意无所倾，志若流水，心居空城，华池玉英，甘露体泉，津液自生，气变为精，精化为神，神化为婴儿。
精者血迹之川流，守骨之灵神也，精去则骨枯，骨枯则死，是以宝之也。阳召阴成呼，阴召阳成吸，呼则阴升於阳，吸则阳降於阴，和气不居，生物自枯。喜则阳舒，哀则阴惨，怒则气逆，忧则气聚。阴气沉而为根，阳气达而为干，英华散而为花，淳气聚而为实。
故知子者一气之为也，一而后滋，滋而后生，生而后化，化而后结也。空中自有物，有中亦无常，悟言有无际，相与会豪梁。气者结虚无以成形，神者积胎精而为妙，气全则生存，气不能运则纯粹不应，神不能用则真景不明。行气须闭气，气则上升头面。吐气者，气则下流，自觉急流体股，顺脚也。以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名日长息。
纳气有一，吸之也，吐气有六，呼呵嘘呬吹嘻皆随气之声也。凡人之息，一呼一吸，无有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，时热可呼，委曲治病。时寒可吹，以去冷，时温可呼，以去热，嘻以去风，亦以去痛，呵以去烦，亦以下气，嘘以散滞，呬以解极。凡人极者则多嘘呬，道家行气，率多不欲嘘呬者，长息之忌也。此男女俱仙法也。食生吐死，可以长生，谓鼻纳气为生，口吐气为死。
(未完待续～壬辰岁仲秋)
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