居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。出自《 道德经》第八章，意思是，至善之人能谦卑自处，内心深沉宁静，与人为善，说话真诚守信，为政善于治理，做事善于发挥专长，行动善于把握时机。唯其有谦卑不争的美德，所以他才不会出现过失。
曾仕强先生解读“居善地”，很多人把“居善地”解释成很会选择好地方，有的人喜欢看风水，为了求发达而选择风水宝地埋葬祖先。其实，水并没有选择，只要这个地方低洼，不管是否很脏很臭，水照样去，一切都按照它的本性。
其实“居善地”，是说水很会用地，只要水到的地方，就算是再坏的地，水都供应滋润它，很快也会改善变好的。这叫作福地福人居，我们老是说这片地方风水好，其实应该说人好风水才会好。
“心善渊”，水是没有心的，可是只要水积得深了，积得多了，自然会孕育出无限的生机。即使很浅的水，也还有小蝌蚪。这告诉我们，良心是从自然中产生的。人的心胸要广阔一点儿，自然海阔天空；不要太计较了，越计较，越无路可走。
所以，“心善渊”是说，要凭良心去做事，不要张扬，不要想着非得让别人知道。
“与善仁”，“与”，是给与、施与。水的给与是一视同仁，没有分别的。不会因为谁是好人就 给他用，谁是坏人就不给他用，都是同等看待的。但是浪费水的，会自作自受。
“言善信”，“言”字在《道德经》里面多半是负面的，意思是说，做就好了，说那么多干什么？中国人常讲，有本事就做，有真心就表现在行为上，不要老挂在嘴巴上。
心中纯净没有成见，自然就诚信。水不会说我保证我一定做到，但是水不停流动，几乎不分昼夜。
“正善治”，“正”，就是水平。水是从来不平的，因为它不停地在动，活水才能产生很多生机，死水养不出东西来。所以水是公正的。人追求公平是不合适的，天下没有公平，我们要求公正。
“事善能”，水没有说自己在做事，但是它能做的事非常之多，比如清洗污垢、滋养万物，灌溉农田，水力发电，都是彻底的奉献。在道家里面，凡是能够无私奉献的人，就叫真人。意思是那些有所求的人都是假情假意的，讲得好听而已。
“动善时”，中国人说动要符合天时、地利、人和。天时永远摆在最前面，时机不对不要动，动了也白动。
水无论怎么动，永远是符合天时的。比如春天的水跟夏天的水是不一样的，冬天的水还结冰，等到来年夏天缺水的时候，水会溶解掉，又供应给万物。
夫唯不争，故无尤。尤，是怨尤的意思。水都没有受到怨尤，因为它不争。大家记住它的仁、信、治、能、时，这看起来都是好的，但一争就没有价值了。
傅佩荣先生解读居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。居处善于卑下，心思善于深沉，施与善于相爱，言谈善于检证，为政善于治理，处事善于生效，行动善于待时。正因为与人不争，所以不会招来责怪。
居善地，心善渊，居处善于卑下以及心思善于深沉。“居”与“心”，现在说“居心”要善良。居处善于卑下是要保持一种谦卑的心态，跟别人来往的时候能尊重别人，顾及别人的感受，不给人带来压力与威胁，对任何事不勉强别人。
心善渊，心思善于深沉。与人交往本来不需要勾心斗角，但是如果你有某些心思，表达的时候就要小心了。水本身没有用心，但是只要有条件适当，水会累积起来，越来越深沉。“渊”代表深渊，既安静又深沉，人的心思确实应该安静而深沉。
与善仁，跟别人来往，在别人有需要的时候，总是可以帮助别人，就像水一样，总是给人方便。
言善信，“信”就是“真”，言而有信，说话必须恰到好处，名副其实，不夸张或虚伪；并且言出必行，可以让人检证。水总是能反映实情的。古代的人取一盆水，让水保持平静后就可以照见自己真实的样子。
政善治，为政善于治理。水有两个作用最明显，一个就是它能够把东西洗干净；意思是在政治上能够清明而有效率；同时水在任何地方都能保持平面，这表示公平。所以要向水学习，为政时要保持清明，让政通人和，同时能够保持公平公正。
事善能，处事善于生效，“能”代表有效果，做任何事都有很好的效果。水会随着各种环境而调整形状，表示任何事都能够顺势而行，随形而化，按照容器的形状而调整变化，能方能圆，把事情妥善办好为止。
动善时，任何一个行动都能够掌握时机，依时而行。譬如水在冬天结冰了，夏天融解了，你把它煮沸的话，它变成气体了。水不会违背时势，它的任何行动都按照实际的状况去发展，由此充分表现出处世的智慧。
夫唯不争，故无尤。因为跟别人都不相争，结果当然是不会有人责怪你。有什么好责怪的呢？人取我弃，人弃我取，自然皆大欢喜，这是智慧的表现。
南怀瑾先生解读本章讲修水观的水道，除了特别提出它与物无争，谦下自处之外，又一再强调地说，一个人的行为如果能做到如水一样，
善于自处而甘居下地，“居善地”；
心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，“心善渊”；
行为修到同水一样助长万物的生命，“与善仁”；
说话学到如潮水一样准则有信，“言善信”；
立身处世做到像水一样持平正衡，“正善治”；
担当作事像水一样调剂融和，“事善能”；
把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，“动善时”；
再配合最基本的原则，与物无争，与世不争，那便是永无过患而安然处顺，犹如天地之道的似乎至私而起无私的妙用了。
《道德经》第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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