大成武道

托婴桩

一、功法内容

托婴桩又称托宝贝桩、勾挂桩、老牛筋桩、托枪桩。双臂和周身上有上托抱、下勾挂、左右分合之力，似托抱婴儿小心异异摸索其整体的矛盾力。

左脚在前，右脚在后，呈丁八步，头顶项竖，虚领挺拔，含胸拔背，挺腰沉气，空胸实腹，胸腹往后贴，坐胯提膝，膝胯互争，十指扒地，前脚有扒踩之劲，后脚有蹬踏之力。双目向前坡视，双手抬起，高度与肩齐，左右分与头宽等同，前后错开，后手低于前手，五指分撑，手心微微有上托之劲，手指向前斜向插，大指根向及腕部有向上挑之意，意如托一婴儿，托婴儿时，即不能太用力，又能松软无力，又将婴儿抛出又将吸挂回来，双手拧成一手如拧绳，一松一紧的变化。双手蓄拉之劲为主。同时十指尖又指向前方，周身曲折呈钝角状态，双肘外撑，双手内合，同时上挑下挂，左右分合，前后推拉等力，前脚趾扒地，前膝前顶上提，后膝前顶下垂，膝胯互争，腰挺力实。应以曲蓄内含为主，双脚前三后七，双手撑四抱六，体会整体松紧变化。

二、体内老牛筋训练

（一）、关节定位

关节定位即十二大关节的固定训练。两脚前后分开约一尺远，前脚跟对应后脚跟，前脚指向前方，脚根虚起，后脚全脚掌踏铺于地面，前脚外拧，后脚内拧，身体重心前四后六对比或重心五五对比。前膝指向前方，后腿半蹲深弯，臀部下坐，如坐在椅子上或骑虎身上，腰部自然挺直，勿用拙力。目光向前疑视，双肩有内扣外撑之意，胯部即有内扣外撑之意，双手十指肩部向前方指，往回蓄拉定位，掌心相对定位，前手食指、鼻尖、脚尖及中线呈一线，双手距离加宽至略窄于肩部宽，双肩下沉放松，双肘撑坠之意，带动肩左右扩张伸展。在练习托婴桩关节定位时候，桩架饱满，斗志昂扬，带着感觉之心去体认。

（二）、六面对争

托婴桩六面对争是在关节定位和不动桩架基础用微动或微点之力对争。通以于矛盾桩，浮云桩、托婴桩的练习，肌肉松到极点时则就要对肌体进行相应刺激训练，使肌体更加饱满力量更加丰厚、神气更加逼人。

1、前后对争：即膝胯互争，呈丁八步站立，头顶项竖，领颈收颌，肩撑肘横，含胸紧背，空胸实腹，挺腰沉气，头尾互争，膝胯互争，重心前三后七，双手姿势同于托婴桩手势，双目向前方凝视，双脚十趾抓地，前脚扒地，后生蹬地，左膝前顶与右胯后撑对争，左膝上提与右胯沉坠对争，双手十指向前指与脊骨后靠产生争力，保持持续力紧松变化对争。注意膝胯互争是前后对争的动力。开脊提胯，敛阴吊裆，蹬蹉撑拔，节节贯通。感觉要真实，功架不能变形。

2、上下对争：即头尾互争，呈丁八步站立，头顶项竖，领颈收颌，肩撑肘横，含胸紧背，空胸实腹，挺腰沉气，头尾互争，膝胯互争，重心前三后七，双手姿势同于托婴桩手势，双目向前方凝视，双脚十趾抓地，前脚扒地，后生蹬地，左膝前顶与右胯后撑对争，左膝上提与右胯沉坠对争，双手十指向前指与脊骨后靠产生争力。在保持下肢对争状态，头后上顶与尾椎下沉产生争力，周身挺拔、呼吸自然、有如弹簧、升降开合，有如爬墙观物之意。注意头尾互争是周身争力的枢纽，上下对争主要体会头尾互争。坐胯提身，领颈拔背，节节拉长，通脊贯顶。整个身体拔长，似扒墙头观物。

3、左右对争：即双臂互争，呈丁八步站立，头顶项竖，领颈收颌，肩撑肘横，含胸紧背，空胸实腹，挺腰沉气，头尾互争，膝胯互争，重心前三后七，双手姿势同于托婴桩手势，双目向前方凝视，双脚十趾抓地，前脚扒地，后生蹬地，左膝前顶与右胯后撑对争，左膝上提与右胯沉坠对争，双手十指向前指与脊骨后靠产生争力。在保持下肢对争状态，头后上顶与尾椎下沉产生争力，周身挺拔、呼吸自然、有如弹簧、升降开合，有如爬墙观场之意。在上下、前后对争基础，使双手向内、向里、向后合抱撑托，做到肩撑肘横有如托抱婴儿，用力不成、不用力不成，双手向内向后蓄抱，双肘横撑，同时要有双手将树拔起之意。注意双臂互争是十字劲的基础亦称横劲，左右对争是两翼争力的培养。感觉是抱人提树、扯肘拢臂、环抱大树、保持抱劲的松紧变化。

4、六面对争：六面对争是前后、左右、上下是基本的内争进行六面混合或综合对争，将六面对争作整后，慢慢延续无处不争又无处不合，争即是合，合即是分，分即是闭，争敛是一、松紧是一。在内争肘，脊椎骨会自然隆起鼓出，关节合骨节缝隙加大加宽，筋腱争腾而起，争力越大它们的量越大。但不能长时内争，对身体无益元，对劲力连贯有着较大的障碍，所以内争是在自然状态下产生的，但是内争时间不要过长，在一个小时练功量内争的时间是5至15分钟即可，以这样的练功量比例即可！

(三）劲力连通

托婴桩在体内矛盾六面对争基础进行劲力微动接引（非试力），运动轨迹大约5至10公分即可。

1、前后连通，头顶项竖，领颈收颌，肩撑肘横，含胸紧背，空胸实腹，挺腰沉气，坐胯提膝，膝胯互争，十指抓地，重心前三后七，呈丁八步站立，双手呈托婴桩姿势，双目向前方凝视，双脚十趾抓地，前脚扒地，后生蹬地，左膝前顶与右胯后撑对争，左膝上提与右胯沉坠对争，双手十指向前指与脊骨后靠产生争力。在保持下肢对争状态，头后上顶与尾椎下沉产生争力，周身挺拔、呼吸自然、有如弹簧、升降开合，有如爬墙观场之意。在上下、前后对争基础，使双手向内、向里、向后合抱撑托，做到肩撑肘横有如托抱婴儿，用力不成、不用力不成，双手向内向后蓄抱，双肘横撑，同时要有双手将树拔起之意。保持对争状态，前后推拉引劲，向推时间架压缩下沉，后脚体会蹬地之力，前脚体会搓地之力，双手重心推动至前脚，重心前移前四后六，力达指尖，回拉时间架向上拔起，头应向顶，重心拉回至后脚，重心前三后七，肘关节速率与膝关节速率等同，徐徐而行，运力如抽丝。身法要微微的动荡，手与身前后对争，即手前推时身后争，身手相互抗争；手后拉拉时身后前合，身手相互吸引。手前推时后腿亦争开，重心下压；手后拉时后腿相应上提，身体上拔。一松一紧，使得身体成波浪状微微运动。动作幅度要少，推拉的幅度要小于10厘米。速度越慢，推拉一次的时间为两息。

2、上下连通：头顶项竖，领颈收颌，肩撑肘横，含胸紧背，空胸实腹，挺腰沉气，坐胯提膝，膝胯互争，十指抓地，重心前三后七，呈丁八步站立，双手呈托婴桩姿势，双目向前方凝视，双脚十趾抓地，前脚扒地，后生蹬地，左膝前顶与右胯后撑对争，左膝上提与右胯沉坠对争，双手十指向前指与脊骨后靠产生争力。在保持下肢对争状态，头后上顶与尾椎下沉产生争力，周身挺拔、呼吸自然、有如弹簧、升降开合，有如爬墙观场之意。在上下、前后对争基础，使双手向内、向里、向后合抱撑托，做到肩撑肘横有如托抱婴儿，用力不成、不用力不成，双手向内向后蓄抱，双肘横撑，同时要有双手将树拔起之意。保持对争状态，保持托婴桩站立式，保持撑状态，双手乃至周身作提按式半圆弧轨迹运动，高不过眉，低不过胸，双手上提时，身体下沉，腕骨隆起，重心前四后六，后脚蹬地，前脚搓地；双手下按时，掌心向下，身体向上拔起，头部向上顶，重心前三后七，前脚扒地，蓄力后脚，双手与身体用力与运动轨迹方向相反，肘膝速率等同，徐徐而行，运力如抽丝。身法是前荡提拔和沉身，腿部有曲折角度变化。功架调好后，身与手上下对争，即手上提时身下沉，手下按时身上提。腿法与身法相应合，及身下沉时腿部曲折加大张持，身上提时腿部曲折减小。腿和手对争，即手上提时腿曲折加大。手下按时曲折减小。动作要慢、幅度要小。

3、左右连通：头顶项竖，领颈收颌，肩撑肘横，含胸紧背，空胸实腹，挺腰沉气，坐胯提膝，膝胯互争，十指抓地，重心前三后七，呈丁八步站立，双手呈托婴桩姿势，双目向前方凝视，双脚十趾抓地，前脚扒地，后生蹬地，左膝前顶与右胯后撑对争，左膝上提与右胯沉坠对争，双手十指向前指与脊骨后靠产生争力。在保持下肢对争状态，头后上顶与尾椎下沉产生争力，周身挺拔、呼吸自然、有如弹簧、升降开合，有如爬墙观场之意。在上下、前后对争基础，使双手向内、向里、向后合抱撑托，做到肩撑肘横有如托抱婴儿，用力不成、不用力不成，双手向内向后蓄抱，双肘横撑，同时要有双手将树拔起之意。保持对争状态，保持托婴桩站立式，保持撑状态，保持托婴桩姿势，保持对争状态，作左右缠绕运动，保持前后推拉劲、右手向前下按，左手翻掌向后挑挂，重心前三后七，然后双手再向前推锉运动，重心五五，随后重心后移，左手向前下按，右手翻掌向后挑挂，重心前三后七，反复练习，体会内争揉动的身上松紧变化，如同蛇缠物，肘膝速率等同，徐徐而行，运力如抽丝。手法是左右保持距离的推拉旋拧提挑，身法是前后动荡左右螺旋，臂胯的运动是争拧裹合，腿法的运动是膝胯互争，整体是推拉钩挂传导运动，前后如拧麻花。做过手法、身法和腿法三层运动轨迹要合为一体，进行综合融会贯通练习较佳。左手与右脚贯通，右手与左脚贯通。左边前伸时右边蓄势，右边伸张时左边含蓄。

4、综合连通：将前后连通、上下连通、左右连通综合作整体劲力连同体认，双手由外内划运动，再向前，再向下，再向上，再左右有效的综合劲力连同，劲力连绵不断，形体螺旋而动，徐徐而行，运力如抽丝。注意意体会脚下松紧劲紧松运化，力达十指指尖。劲力贯通即可单势练习，又可随意练习，还可以综合练习，总之不失劲均整的松整力为原则。总之关节定位、六面对争、劲力连贯、是托婴桩之内争训练，很多大成拳爱好者不知道或错过此环节的训练，从而影响托婴桩的劲力的进度。劲力贯通对劲力形及劲力爆发有着相当的益处，习者自知，但必有老师面指导方可练习，反之易出相反的效果！

托婴桩体内老牛筋注重肌体相应刺激训练；提神经系统应激性本能的反应；调整骨架有序性功能；肌肉松紧转换的频率等，总之拳道是身行体悟之学术，细心用大脑指挥身体体认大成拳。

三、体外老牛筋训练

体外老牛筋训练是建立在体内老牛训练的基础上进行体会，反之空中楼阁，水中捞月一扬空。要领如下：调整自身间架，重心微微下坐，头顶项竖，击加大头尾互争的量，两腿弯曲较大，两腿意如埋下土中，更加体重重心的下沉之感，只有自身稳固平衡，才能将敌或树勾拉而掷打而出，双手距离往回蓄拉，较原来的与头同宽距离加大稍许，但略窄于双肩距离，此不是托抱而是勾挂吞吐阶段。可假想十尺远有一大树，意想树如古树具盘，树根埋于土中，我亦入土中，树干稳，我要加固之。巨风卷来，古树被吹之或动或摇，而我则不为其所撼之，同时体会膝胯互争，前脚扒地，后脚蹬地，双足蹬踩地面之摩擦力，把脚下的松紧劲贯通于双手指尖。尤其膝胯互争，双腿产生等张力蓄如张弩之弓；头尾互争，从使脊骨隆起鼓出（上下之争力）双肘之争且有含蓄之内争力。此桩的强度较矛盾桩更加深入，强化三大节，是蓄弓力而不是为求弓力，浑厚而圆润的弓型间架就此产生。王芗斋先生说“练形漏形，谓之畸形；练形无形，学其本能（状态）”，只是内争这个劲，不可大动做出，不但可以产生较强整体争力，而且把周身筋骨争出（大筋腾起骨节争开）。反之整体劲力，此刻训练便无其意义（必须有明师指点看着，否则，影响身体健康）。

继之，设想十指右皮筋牵挂，另一端挂在树上约一丈远，在以上原则要领要义上，继而树于产生关系，十指指端各系一条皮筋与树干直接一起，古树高大无比。同时，我也不断逐渐通过状大成巨大顶天立地的巨人与其一较高低，欲于公似比高，我即金甲天神，金甲天神即我，身体向后靠拔，双手往回蓄拉，大树向我方向移动；身体下沉双手向前上方掷发，树干随之往前上方速移。树干或敌人越想回归原位，我则就越不让其归原位，或上、或下、或左、或右、或前、或后、或分开、或挤合，似把树皮扒下，在其中寻矛盾力，与古树进行抗争。体会微动发力时，不是把树移动，而古树进行巨颤冷发，或左、或右、或前、或后、或上、或下等，在均匀求不均匀，在不均匀求均匀颠倒、错综互为练习。移动体会长劲，颤动体会短劲，松紧、刚柔、长短、快慢、缓急、动静、虚实无不错综变化，双手前指有进攻意识，护住中线指向对方中线，搭手时候有挂、偏、旋、摇、挑、分、撑、按、拧、刀、卷等劲，小臂螺旋撑拧之劲，手指有撑拧勾挂之劲，高低、长短互用即可，意识中有直接攻击对手精神状态，搭、按、勾、挂、接、放结合桩位功法。

“执着己身，永无是处；离开已体，无物可求；自身已具备，反向身外求”！所以在自身内在真劲具备充足时候则应以外界产生牵挂关系，与或树、或敌产生牵挂，与大树古树是牵挂震颤抖绝的应激；与小树产生牵挂是抖顿争崩的应激，如双手十指牵挂一棵轻竹，往回拉时候树竹应缓缓弯之，瞬间释放树竹崩弹回归不停的震颤，此震颤力具有冷脆的崩弹力。在学练托婴桩时候，在静态求劲的同时体会动态劲力的运使，此桩是动静、松紧、开合、虚实的劲的优秀功法。就劲态而言在静态平衡中求不平衡有助动态不平衡形式有效的平衡。此桩意念较强，功法内容角度、力度较大，间架紧凑，容易体会出具有代表性的整劲、掷发力、杠杆力、定中力、开合力、二争力、刹车力、螺旋力、离心力和向心力。即练习低势间架结构的托婴桩，只是间架尽量展开，越是开展其蓄力和争力也就越强。下肢重心前三后七，有上提、前纵、前扒、后蹬、内夹、内撑、拧裹等劲力；上肢比例是撑四抱六，上肢有上托、下按、前指、后挂、前吞、后吐、左分、右闭、内合、外撑、裹坠等劲力修为，注意整体协调配合，我师王选杰先生和师兄果春先生极善于运用此桩的劲力的运用。

四、筋骨弹射

托婴桩筋骨弹射亦肌体的真劲爆发，关于筋骨弹射本人在几年前在《大成拳真劲培育与爆发》中谈起，确未进行细则论述说，在此惊醒详细说明，具体如下！

当今大成拳界对筋骨的说法不一，而锻炼方法也 不尽相同，还有很多人对筋骨锻炼说的神乎其神，至今未曾下一个定义！其实筋骨的锻炼并不神秘，它贯穿于大成拳的每一步功法，但不是拳学要领和内涵，而是站桩或其它功法练用时候所产生的生理现象，大成拳称之为改造生理。近年大成拳炼的的筋骨训练炒的沸沸扬扬的至今好像没有给大成拳带来生命力，反而起到反作用之力。人体自有的生理结构就是筋、骨、肌、肉就是相互连通的，为什么练习大成拳就筋、骨、肌、肉分开而论，分开而练，练筋骨就高明，练肌肉就是平庸，甚至不练肌肉，王选杰先生说“一处不 练一处就没有，哪缺哪补，哪练哪有、练哪有哪，碰哪有哪''！筋、骨、肌、肉、韧带要同时练不可偏颇！人的生理结构本来就合理，只是通过站桩改造生理以及调整后天的与先天和谐统一性，达到开发原始本能总动态。但是，由于人们生活中的用力习惯，使自身的筋骨粘连以致不协调，身体没有得到良好的锻炼，不能有效地用力，后天本力的拙力和阻力抑制先天的本能活力，所以通过大成拳站桩，可以改变和调整人的用力习惯，除却后天的拙力，从而开发本能活力，肌体的筋骨改造训练也在中。大成拳是讲究整体的修炼，要想把肌体练整了，首先必须在静态桩功中让自身的筋骨发生相应的变化。在桩功内争训练使得筋腱的拉长增粗，骨的密度增大强韧和骨节间隙加大，王芗斋先生说“筋长力大，筋粗力大，骨重筋灵”。大成拳桩功中的肌肉紧松训练和筋腱拉伸使生理组织和间架结构发生变化达到改变筋骨的目的，但是这是内争的结果。
要想使筋骨发生变化首先要在关节、骨节、间架、结构在定位内核肌肉紧松活动基础上自然放松状态下产生的。筋是有筋腱、肌腱、筋膜、韧带构成，其质地坚韧、柔软而弹性，呈黄色兼色的藤条束带状，是连接肌肉和骨骼的坚韧肌体组织，筋腱不但质地坚韧，而且又富于弹性，更重要的 是有拉伸性。因此人体躯体的伸缩运动机能来源于筋腱的拉伸和肌肉的收缩。大成拳劲力爆发出来的弹抖劲、惊炸劲、螺旋劲、刹车劲、爆炸劲、崩炸劲都是来源于筋、骨、肌、肉拉伸、收缩的松紧变化，当然骨架是动力，气血是源泉。骨肌运动中筋腱亦发挥了相当的作用性作用。
　　骨骼是支撑的作用，关节是枢纽作用。在人体运动中起着支撑和转化的的作用。“干”的支撑的作用，在 大成拳中称之为间架，从生理结构而言称为骨架，在人体起着“支”和“撑”的作用。骨骼与关节的纤维粗细、密度及大小程度，直接影响到劲力发挥时支撑力量的大小，所以骨骼粗壮的人，支撑的力量也就大，劲力也就十分充分活跃。
　　身体的放松是大成拳锻炼筋骨内争的一个首要条件。松不是绝对的松，紧不是绝对的紧，大成拳要求“松而不懈”和'紧而不僵”，在意紧的情况下松，即所谓的“意紧形松”，于永年先生称为“紧松活动”，同时达到“肌松力掤”和“肌松筋绷”的肌体效应。筋腱起着连接肌肉和骨骼的作用，人体的筋腱、筋腱、肌肉上有纤维，这些肌肉纤维的系数的大小和数量标志的劲力的大小。大成拳桩功中的肢体放松训练、松紧训练、紧松训练，主要是让肌肉纤维有序化、有序性，匀整性和协调性，有助于筋腱传递力量；肌肉运化力量；骨架是支撑力；关节是枢纽；气血是动力。只有僵筋、骨、肌肉充分的协调统一，力量才会流畅，是肌体拙力的阻力大幅度的减小，功力是深厚者在筋腱的腾起使得骨肌分离，而劲力像水一样流畅由脚传递的指尖。再通过身松梢紧的持续、缓慢、快速的以力引力的梢节锻炼，很快就能将周身大筋掤撑起来。梢节是紧松训练练是初步，大成拳主要练的是脊椎骨和尾椎骶骨，惊的起尾椎才能惊的四梢。
　　肌体放松是前提，间架的定位是筋腱拉伸的关键。撑筋是大成拳的基础，要想迅速快捷的将周身大筋腾起，必须在间架定位内争基础上产生的，而非是抻筋拔骨，间架结构是大成拳横物质力量的基础。在站桩的过程中，当肢体的曲折处于一个正确角度和方向时，身上的筋就能瞬间绷腾而起，筋腱的拉伸必须要有一个非常好的角度，在肢体放松的前提下进行长时间的定位内争，经过量的积累，从而使筋腱的生理性变化，将筋腱拉伸放长，变得更加坚韧有力。周身大筋撑起之后骨即随之得到锻炼。骨节之间的软组织里有丰富的血液，只有通过筋腱的拉伸，才能加强血液循环流量，使血液滋养骨膜、骨壁、骨腔、骨髓，从而增强骨的密度，骨的密度变大以后自然就重了，骨缝也就相应加大，再经时之日久的桩功锻炼，则能达到骨节争鸣的的冷弹惊爆的发力之境。

大成拳的改造生理的过程即是周身筋骨变化的过程，在此过程肌体会出现麻、热、胀、痒、酸、沉、痛等肌体反应，舒适得力是在这些感应消失后产生的，经生理改造经过疼痛、酸触、胀痛后骨骼发生生理变化后，方能进入生劲的感受松沉浑厚。桩功的修炼效果决定着修炼者身体的素质，修炼者的身体素质同样也决定着桩功的效果。有无桩功基础，以及年龄和对功法的理解程度等造成差异。能否经常得到老师或明家指点，也是导致功效优劣的原因。再者，练功量的大小和练功时间的长短，也是造成功效差异的重要原因。

何为筋骨？筋即老牛筋；骨即骨起棱。传统武术界对肌体的称谓。筋腾骨节起棱（虎豹之体松柔且脊椎骨骨节隆起）亦是大成拳的桩态。在前面关节定位（固定）进行六面对争，争什么？是在争力基础上，把筋腱争起隆高，脊骨节节拉开，骨节且隆起，脊椎骨向外鼓出（恩师王选杰先生曾在《大成拳实作绝技》明确指出》！为什么要争？争是在争力的基础上实施进行的，通过前面的肌体放松训练且产生相应的内力，肌体尤其肌肉在负荷中达到饱和以及饱满状态，肌肉的糖元供给相应的慢且无法产生二磷酸腺甘，就无法合成蛋白质，蛋白质即肌肉的动力的根本，就相应用力对肌肉进行刺激，使肌肉蛋白质重新组合与分解而产生力，发汗的原因就在于此！亦是内争的加力引力的作用的生理效应的结果而非用拙力加力。此种力是在浑元桩和矛盾桩摸索而得的真力，亦是体重和本力转化成真劲而体重非本力，在大成拳中称之为以力引力，这也是大成拳求力的法要。通过相应对争训练，筋腱鼓起，肌肉拉长（运动学称等长运动），从而使肌体重新产生力，此力非被动之力的筋骨劲而是自然力！托婴桩重点体会弓态的整合争立，确切地说是将三张弓力重组叠加在一起形成多张弓不等位的复合整体有机结合，这张复合弓力具有整体含蓄的弓态犹如虎豹捕猎预应状态，真劲引动、六面俱争、八面出锋。尤其八面出锋的八锋力具备后，周身曲折之处固定定点（关节）容易僵硬，有折劲现象，所以要进行劲力连通引劲训练，从而劲力在静态及动态保持均整而且流畅力，有助于劲力爆发。

筋骨弹射强劲爆发，先从小到大的训练，找到动作爆发，使筋骨得到大开大合的放施，然后再进入小动或微动的惊炸劲力爆发的状态。筋骨如果这关过不了永远无法达到拳术的高峰，我本人说的筋骨不是那种抻筋拔骨或是什么的悬乎内气、内劲，而是实在的通过锻炼强壮的躯体，然后使得筋骨、内脏、肌肉、真劲整体合一的整体效应。具体的训练程序，不是说由内到外的问题，也不是大家想象的内在的劲顺，慢慢向外边延伸，由内向外释放的过程，而是从外在的间架入手，先求外三合，如果外形都做不到位，内在的东西一切都是空谈。很多人按“不求形似”方法锻炼未得到相应的结果。并不不讲讲内在的结构，而是由外形一层一层脱皮、脱壳，才能还原先天的本能动态。如果从小入手慢慢扩大那种可能也会有点效果，只有在真正的打斗中才由心得，才知道相差不止就一点了，大动是必须练的，同时也必须由这个过程。因为这些方法前辈们都是理论、实践验证过的，不管是练什么拳，都是先学个形体，再讲求规范，再讲究神韵，方可达到致人而不制于人的目的。

在托婴桩中周身弓态争力训练，即是三大节的强化训练，引力加力而且不僵硬紧张状态下保持四如境界；“体整如铸”、“身如铅灌”、“肌肉如一”、“毛发如戟”之境界。体整如铸”是身躯整体合一达到如同液体冷却后形成的一个整体物。王芗斋先生之所以用“体整如铸”来形容身体的整合之力，就是要求我们身体的间架结构达到体固如凝的状态。三弓合一，亦“三弓漫月”，这是整劲、内劲的第一步要求。也是对身体整合的要求，是指对三弓合为一体的要求。“身如铅灌”是体整后骨架的定位、肌肉紧松、筋腱拉伸的运动所产生的等张力和支撑力的和谐统一的称谓。同时也是对站桩的持力的最佳用力方式。因此身体整合后还要必须具备肌肉紧松运动的最佳方式来解决力量传递问题，达到“活力如蛇”的目的。“身如铅灌”达到后犹如古树盘根，周身沉稳灌铅达到身稳力实的功效。“肌肉如一”是对身体肌肉紧松收缩达到整体劲力合律如一的形容，即周身整体同时用力均衡匀整的转台而非局部用力。“毛发如戟”是感觉全身的毛发如同枪戟根根竖立，由于精神刺激的作用，神经处于高度兴奋的技击欲望的潜质开发鼓舞状态，进入实战临敌状态，神如雾豹、意如灵犀，犹如刀、叉、枪、戟勾、挫的细微棱角，抬手锋棱，有蓄势待发之势。

周身有含蓄待发之姿势，但还是不够，将四如境界继续训练待到身软如棉，柔尽无骨，身松”头儿“沉时候，亦身空”头儿“方可达到真实的劲力爆发。这是发力的基础（非身松点紧）。头儿沉锋棱起，如此穿刺之力，方可有放施之力。通过托婴桩的内争训练使肌体放长放大，而劲力内蓄的性能的运动量也相应地加大。只有内在的整合里力（即筋骨合力）越强而爆发的性能也就越强。有如古人战将持枪式，周身内劲蓄满，同时把力量放在战枪梢头上，只有这样力量才能自然流畅，才能将敌人劈开、刺穿、挑起。筋肉空灵，梢头力如锤、枪、刀、剑、戟。

应敌时候，松柔自然而又虚灵挺拔，周身肌肉松沉拧裹且有弹性，而周身骨节争拧，势如龙之卷身，蛇之行蛹动（蛇之柔若无骨、骨节节节放开，一但受惊立，脊椎骨立即竖起，松紧变化），周身大筋绷腾而起（瞬间），发力即是筋骨瞬间伸缩的松紧变化，筋伸骨缩的瞬间劲力千钧爆发，缩其尾椎，力至敌身！王选杰先生说大成拳发力首先要尾椎惊炸，只有惊得起尾椎，才能惊得起四梢，做不到惊炸尾椎，就无法惊得起四梢，何谈惊炸力！力之缩骨而出，作用在对方身上才会深透、惊炸、冷脆。将发力过程的时间、空间缩短，体会周身高频震颤的内劲鼓荡的抖绝力（赵道新、李永宗、韩星桥，姚宗勋、王选杰等先生均具备此劲力爆发的性能）。

事实上筋骨弹射并非是筋骨训练和爆发，而是筋骨（肌体）运动机能做载体，将强大的真劲爆发出来，不要单纯以所谓的筋骨力量去操拳和发力，筋骨弹射即千钧爆发松紧变化的过程。发力之基础是肌肉的拧裹（肌肉纤维增粗合理放长）、筋腱撑拧、骨架螺旋拧过的有机连同。此法非源于老形意拳而是少林拳的精华。

骨架弓力呈，

吞吐钩挂变；

松紧开合行，

劲在虚实求。