京都访道

中国人不轻言道，皆因在中国人的思维中，道是高深之事。修道之人，或者修仙，或者修佛，或者修圣人之道，无不艰难远大，总之需要超凡入圣的追求。日本人言道，却有不同。道可以是世间的事物，与生活相结合，专注做事即可称道。因而，在日本出现了茶道、花道、香道、书道、柔道、剑道...等等。本文标题所谓京都访道，正是指在京都寻访茶道、花道和香道，合称“三雅道”，这些道虽然以某些特定的组织和形式存在着，但也或多或少地存在于日本人的日常生活当中。京都，作为古都，几乎是日本各种传统文化的发源地，当然也包括茶道、花道和香道在内了。

位于京都上京区小川通的“今日庵”，茶道裏千家祖庭。目前，裏千家是日本茶道的最大流派，在全世界范围内有着众多习练者。

与今日庵南北相邻的是“不审庵”，为茶道表千家祖庭。不论裏千家、表千家，还是“三千家”之一的武者小路千家，流派不同，却出同宗，均始于茶道大师千利休。千利休提出“和敬清寂”的茶道精神，是由习茶人的言行举止、主客礼仪、点茶的程序仪轨、茶道具的使用、茶空间的设计布置、喫茶氛围的营造等等共同体现的。因此，茶道成为茶人的修行方式，被称为“在家禅”。

在京都南禅寺的茶室，体验禅茶一味。日本的传统建筑空间，尤其强调建筑与庭院的关系以及室内室外的纵深视野，表现出一种“幽玄”的审美意境。恰好独自一人坐于茶室，闻听着庭院中的流水瀑布，四周显得更安静了。

独享清幽

茶室中的一块牌匾，上书“泉声说法”，直入喫茶人的心境，甚为贴切。

京都不大，是步行者的天堂。一到夜晚，街道更为寂静空荡。随意走走，说不定就遇上一家老字号。这不，一保堂，老茶铺。

在宇治的伊藤久右卫门享用经典抹茶，同样是老茶铺。

六角堂，位于京都中京区堂之前町。原名顶法寺，本堂为六角形，因此又称“六角堂”，相传587年为圣德太子所建。六角堂是日本花道的发祥地，初代住持小野妹子为遣隋使，将花道带回日本并发扬光大，著名的花道池坊就起源于此。

池坊的总部大楼也在六角堂，现代建筑与寺院建筑融合于一处。

在池坊大楼内部，也设计了类似于如前述南禅寺茶室的那种具有纵深视野的空间结构。

着汉官服的圣德太子像。池坊如何还要供圣德太子像呢？因为池坊祖师小野妹子是由喜爱汉文化的圣德太子派遣出使隋朝将汉文化、佛教及佛前供花带回日本的，说起来是更早的因缘。

每年秋季的池坊花展也是在这个时节进行，世界各地的池坊人纷纷会聚于此。

亭亭玉立的生花是池坊插花的经典样式。

宇治伊藤久右卫门茶室中的池坊插花，都是应季的花材。

奈良名为“大纳言”的和食餐厅，在其洗手间中的插花小品，随意自然，清新日风。

高台寺外路边祭的插花，是佛前供花的样式。

住宅内外、门边皆有花草的装点，看似随意的姿态都能透出主人的匠心。

花草是京都人生活的一部分，让京都充满生机与温情。

山田松香木店

日本的用香历史最早始于寺院供佛，之后在皇家与贵族阶层流行，《源氏物语》中对贵族用香即有描述。至室町时代，两大香道流派正式成立：御家流和志野流。此次访京都，有幸参加了志野流传人蜂谷宗宓先生的香道课与香会。位于山田松香木店三楼的志野流香室，由蜂谷先生的父亲也即志野流家元亲自督造，完全按照志野流自室町时代确立的香室规制。在日本，相比茶道、花道，香道的修习者要少得多，门槛较高是一个原因。因此，对很多人来说，香室都是一个比较神秘的所在。直到身临其境，才发现与茶道茶室有诸多不同。蜂谷先生安排的香会选取了和歌《秋风》为主题，以歌中的秋风和白菊命名两组香。让宾客充分领略季节的变换、和歌的意境、闻香的愉悦、猜香的雅趣，获得全身心的至高享受，是香会的主要目的。经历了此次香会，遂感叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，《源氏物语》中的贵族生活可以如此美妙。

酒店床头柜中的发现。

通常欧美酒店会准备一本圣经，发现日本酒店还多了一本佛典。不论何种信仰，有信仰总是好的。有了信仰，方能入道吧。