01
《诗经》里写道:“父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。”
不管你是否承认,我们都是父母最爱的孩子;不管你多大,都是父母眼里的孩子。
只要父母在一天,你就做了一天孩子,就会听到有人叫你的乳名,牵挂着你。
作为70后的我,对于父母的养育之恩,是深有体会的。
上世纪七八十年代,我家在湘南的一个山沟里,屋前屋后是水田,山上有郁郁葱葱的树木,山沟里有溪流,也有一条蜿蜒的泥巴公路,通往圩场,再通往县城。
生活很难,每到青黄不接的时候,吃饭都是大问题。但是父母却很少叫苦,父亲一整天都在地里忙碌,母亲忙着喂猪、种菜。
到了赶圩日,母亲凌晨三点起床,趁着天未亮,挑一担蔬菜,卖给菜贩子。
家里常常交不起学费,但是母亲却一直说:“加油读书,长大后,就可以去外面闯一闯。”
时光荏苒,父母变老了,我们也变成了中年人。
“四十而不惑,五十知天命”,人生似乎成了定局。我们经历了从农村走进城市,从贫穷走向富有的过程,但是父母却在“倒着走”——年纪越来越大,生活起居,越来越依赖儿女。
大多数的父母,没有职工退休金,坚持在偏远的老家,继续“面朝黄土背朝天”。他们的苦,是一辈子的苦。
作为儿女,如何尽孝,问题摆在了我们面前。
02
孝顺,不需要道德绑架,要有规矩。
做人要讲道德,但是不能被道德绑架。
比方说,公交车上,一个孔武有力的老人,不能强迫别人让座。不能绝对以年龄来确定谁来“就坐”。
70后的人,家里多半有几个兄弟姐妹。因此,父母在照顾儿女的时候,会出现偏心的问题,儿女因为读书多少、收入多少,造成不同的三观。
父母老了,要和谁一起住,要谁给赡养费,医药费归谁出,都是需要商量的事情,还要立下规矩,否则就乱套了。
有一种现象,叫“你有钱,你管”。也就是说,谁赚了钱,就应该把赡养父母的事情,承包下来。
有一种现象,叫“谁有房子,父母就住谁家”。似乎,房子大了,就是赡养父母的根据,不能让房子空置。
有一种现象,叫“谁多读了书,谁负责父母养老”。因为读书要花很多钱,读书的人更聪明,在城里混得更好。
我的母亲有七十多岁了,自从父亲过世之后,她选择了和我一起居住。生活费用的问题,我和哥哥姐姐一起商议,然后决定每人每月给五百。
按照口头协议,老家的房子,归大家共有,以后要拆建,就每个人建一层。当然,也可以主动放弃。
一家人,有商有量,赡养父母的问题,就解决了,规矩也有了。
有道是,强扭的瓜不甜。
如果父母强行住在谁家,儿女们强行把父母安排在谁家,都是不可取的。过去,父母偏爱了谁,谁多得了好处,都过去了,不能百分百左右现在。
无规矩,不成方圆。我们都是农村长大的孩子,要保持朴素的本性。
家家都有一本难念的经,注定捋不清楚,只能把心情捋顺。
03
孝顺,不要随意把父母带在身边,要创造条件。
俗话说:“一方水土养一方人。”
父母一辈子都生活在农村,现在儿女们都进城了,父母要不要一起进城?这件事,要综合考虑,最主要的是尊重父母的意见。
读者“老吴”说,他的父母都七十多岁了,不喜欢城里的生活,就守着一亩三分地,屋后种菜,屋前养鸡。
父亲带着画眉,一早出门,呼吸新鲜空气,母亲在菜园里忙碌。
周末,父母会拿着手机,和儿女们视频,和孙辈打趣。
都说,“你养我长大,我陪你养老”,陪伴是最长的真情,但是“陪伴”是有条件的,是你情我愿的。
人与人之间,走得太近了,难免会有矛盾。
把父母带在身边,一起外出,看起来很美好,但是有“情感绑架的成分”。因为父母为了让儿女少一些麻烦,不得不答应随迁。
要懂得,很多父母会“水土不服”。他们一把年纪了,对于新兴事物,难以接受,对于异域风情,无法欣赏。
韩愈在文章里写道:“白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。”
当我们远行的时候,父母在老屋门口,依依不舍,这样的场景,每逢过节,就会出现,令人忧心忡忡。
即便如此,我们必须清醒地知道,人生有太多无奈,每一代人有自己的宿命。
生活很残酷,父辈习惯了靠山吃山、靠水吃水,我们习惯了四海为家、远游求生。
04
孝顺,是“孝心”和“顺心”的组合。
《论语》里提出了几种孝顺父母的方法:父母唯其疾之忧;今之孝者,是谓能养;事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
让父母健健康康地活着,好好吃饭;滋养父母的心灵,让他们有志气;不让父母担忧,活得放心。
歌手关牧村为了照顾年迈的父亲,在天津买了四合院,还特意开垦了一块菜地,然后说:“以后,家里不买菜了,就靠父亲您了。”
父亲把菜地管得好好的,生活多了乐趣,也有了一份责任,看着儿女们来摘菜,又有了成就感。
孝顺父母,不是花很多钱,供养他们,而是让他们快乐。
总体原则,就是儿女尽了孝心,父母活着顺心,大家都能开心。
70后,人到中年,再不容易,也别忘了父母恩。
作者:布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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