【炁體源流】｜南宗聖典選錄｜悟玄篇

悟玄篇

（摘自《南宗聖典·歷代師真文粹·悟玄篇·悟玄篇序》）

悟玄篇序

蓋人生于天地之間，秉受陰陽之氣，故曰有死生。爲人者，可鬼可仙，鬼者，純陰之氣；仙者，純陽之體。以陰錬陽甚易，以陽錬陰不難。所謂學仙之士，無過以陽錬陰之術，陰盡陽純，則曰仙矣。錬陰有法，進火有數，退符有節。夫人身中一竅，名曰玄牝，若人明得此竅，則三才萬物悉備于我矣。此之一竅，非泥于物也，其理别無他術，止不過忘形滅念，如守其中矣。久久純熟，中宫静極，則身中陽氣自然生也。陽氣漸生，陰氣漸剥，乃曰陽長陰消之意矣。予于古杭得受師傳，天機不隱，故以鄙句，盡心泄漏于此矣。使學仙之士，幸垂一覽，同登道岸，非豈异于我哉。歲在己丑夏月朔日，余洞真序。

悟玄篇

（摘自《南宗聖典·歷代師真文粹·悟玄篇》）

道本無言，因言而顯其道；法本無象，因象而得其理。得象忘言，得兔忘筌，何矣？故曰：過河須用筏，到岸不須舟。所謂人者，秉受元陽真氣，三百八十四銖，内分二十四銖，散于五臟六腑，以應二十四氣；外分三百六十銖，以應周天三百六十度。元和子曰：人身大抵同天地。邵子曰：誰把三才别立根，一身别有一乾坤。此之謂也。蓋人子時，兩腎中二氣上升，午時到心，二氣交合熏蒸，肝肺之液自心而來。左腎之氣負戴肺液而下降，右腎之氣負戴肝液亦下降矣。亥時到于腎，肺液到于左腎，化而爲精，肝液到于右腎，化而爲血矣。久久元氣耗散，精血乾枯，則曰死矣。丹書曰：五行順行，法界火坑；五行顛倒，大地七寶。蓋言學仙之士，龍從火裹出，虎向水中生，此五行逆行之理也。所以逆則爲聖，順則爲凡。故以三關之妙用，一錬精化氣，爲初關；二錬氣成神，爲中關；三錬神還虚，爲上關；虚空粉碎，爲了當。三關妙用，要在心傳，沐浴兩月，玄之又玄。口訣祕細，未敢輕言。學仙之士，不遇明師指點，到老無成，空度歲月爾。

形 化

夫人受父精母血，成胎之時，中含一點元氣，以爲造化之根蒂矣。先生左腎，次生右腎，腎生心，心生肝，肝生肺，肺生脾，脾生小腸，小腸生大腸。五行形化而生，形體具足，十月胎成，以就嬰兒矣。今人只知形化而不知氣化。所謂學仙之士，只論氣化而不論形化。今人多以兩腎中間爲生身處，又言心腎爲水火，肝肺爲魂魄，脾土爲意，全然非矣。（米晶子注：形者體也）

氣 化

蓋人在母胎中，十月氣足，其初受父母一點元氣而至于心矣。其氣到心之時，則發胎氣布散于外，以接其生也。夫鬼在于暗中，渺渺茫茫，不知分曉，微覺在細雨密霧之中，而無一點光明，遂逐靈光而去，接入胎中，徑入光内，俱不知陰見其陽，則化爲氣矣，名曰太極。其氣復昇之頂，分爲二氣，下降于左右二腎，名曰兩儀。乾道成男，坤道成女，乾坤相橐而生六子，散乎于外而爲六脉，六脉周流，一身備矣。造化悉備，所以降生于世以爲人也。所謂學仙之士，要識生身之處，立爲丹基，可以超凡入聖也。吾今恐言未盡，故立圖以發學，誠爲叅學爾。

陰中有陽名曰坎，

非腎也，

陽中有陰名曰離，

非心也。

（坎離卦圖依據《正統道藏》改正。）

坐工口訣

夫學道之士，不拘時候，但得身心閑暇之時，求于静處，瞑目閉口，忘坐端耳。或盤膝，或不盤而坐，皆可。夫坐之時，外忘其形，而不著物累，内忘其心，而不著事。若存其中，似存不存，似守不守，而著于空矣。久久純熟，自然念定。念定則陽生，陽氣生則有升有降。其氣升者，自腰間尾閭而升，直上夾脊而止，藉巽風則鼓而上於頂矣。二氣交合，下降于舌端，如蜜之甜，款款嚥納，只入中宫矣。丹書曰：吹噓賴巽風。又曰：初時須著力，次候却如無。總知升降，不明火候之數，日用工夫，三關妙用，沐浴玄機，空延歲月，到老無成矣。古歌曰：神仙不肯分明説，悮殺閻浮多少人。何也？這些道理人還識，陸地神仙鬧似麻。所謂天機祕訣，未敢泄漏于文，故以口傳心授爾。

火燥水濫

夫火燥者，上升不止；水濫者，下降不息。若有法度調和，斤兩運用，則火不炎燥，水不汎濫，自然定矣。『用』（疑缺『用』字）時則有，不用則無，其理玄機，在乎口訣。既不知此妙用，則何一錬精化氣，二錬氣成神，三錬神還虚也。今學道之人，天下紛紛，其得正傳者，無有一二爾。此個道理，豈可輕易授人哉？

沐 浴

十月懷胎，兩月沐浴，共成一載三百六十日矣。且休説十月懷胎，其兩個月而沐浴，安于何處矣？此兩個月而又不行火候，或安于前，或安于後，或安于其中矣。委的實用非不用也。學道之士，須要㕘學，莫泥于卯酉二月，非也。脱胎之時，莫非口傳心授爾。

玄關一窺

玄關竅假在其中，無形無象亦無窮。今人若指其安處，便隔千山幾萬重。若人指點心肝脾肺腎不著處，却如虚處巧捏一穴，其言終矣，著一處，却非終矣。

藥 物

精中氣血血中精，精氣元同太極成。莫言呼吸爲交感，此物安能有死生。

火 候

進火之時，頃刻一周天。夫十個月而三百日，三千六百時，三萬刻。或刻刻行火候，或時時行火候，或日日行火候，或時中不拘于刻，或日中不拘于時，但用便用。但不知法度，則亂升亂降，則不能上矣。口訣存焉。

中 宫

土生萬物，心主萬事，心即土也，土即心也，故曰中央戊己土。中央即玄關一竅也。了得土，萬物死，了得心，萬事息。今知學道人，茫茫只向外邊尋覓，却不去中心求其道也。

抱 一

脱胎吞人腹，在於人間，九載積行滿八百，而證于仙。乾坤往來，游遍名山洞府，行滿八百之日，奉金書玉詔，而列于班矣。

出神名曰解胎

學道底人，總不知火候，沐浴造化之備，其脱胎之時，莫非口傳心授爾。

玄關一竅

玄關一竅者，乃一身總要之關也，此竅者即心中之心是也。其心非肉心，乃心中之主宰，一身萬事之神也。其神者無形無相，非有非無也。人能無私之時，便是玄關一竅，纔有一毫私欲，不是也。程子曰：不偏不倚之謂中，纔有偏倚便不中也。杏林石真人曰：身裹有玄機，心中無垢塵。斯言盡矣。

玄關一竅，萬事之宗，動交于物，静養在中。不無不有，非色非空，凝然湛定，氣息流通。左升白虎，右發青龍，齊停夾脊，鼓起巽風。搧開爐鞴，透上崑峰，乾坤交姤，化作一泓。降至舌端，嚥入黃宫，一日之内，三四遍功，初關百日，沐浴一月，中關百日，沐浴前同。上關百日，火候數窮，脱胎神化，抱一養童。九年行滿，白日上升。大道無言非有問，忘形忘象求鉛汞，守中一物莫存

，專意身心要守定。呼吸一應便神清，六脉自然朝性命，精神魂魄各歸元，至此身心寂不動。一陽生至二陽遷，只待温温行火令，須臾直舉至銀河，玉枕泥丸如火烘。乾坤交媾降明堂，項上圓光懸寶鏡，如如下降至舌端，滿口馨香甘液噴。徐徐嚥納下黃庭，遍體金光隨罩定，三家相見結嬰兒，一卦三二兩卦定。晨昏握運仗天罡，四三皆拱璇璣柄，一年进破頂

門，是謂超凡而入聖。九年抱一行圓滿，獨步翔鸞歸大洞。吾今泄破聖賢機，洗耳瞑心存一定，莫待鉛虚汞散飛，他時赴死甘心盡。玄機備細剖心傳，學道人人早精進。

初下手

【沐浴】

身中沐浴，乃氣候之沐浴；月中之沐浴，乃丹頭之沐浴也。紫陽曰：兔鷄之月及其時。斯言者，兩月沐浴也。

精全氣旺藥爐温，二八臨門固蒂根，不向抽添加火候，洗心滌慮道常存。

又氣候來潮，須當塞兑垂簾，湛然無欲，以待氣候過也。毋得縱意四散，所謂不能固濟，須丹傾矣。

工夫到此要防危，不比尋常一類推，氣候來潮須保養，禁關閉兑守無爲。

【静極生陽】

鉛見癸生須急採

採藥時用看老嫩

金逢望遠不堪嘗

【一日衰似一日】

嫩如涌泉之泛上是也，老如蟻行，如毛細是也。

閉目若存中，如空空不空，坤宫真氣發，背上炎烘烘。巽風輕鼓舞，一直透天宫。閉之不可放，化作滿頭霐。徐徐而放下，大地作甘霖。

夫人者，頭乃諸陽聚會之所，其中有陰，名曰真汞。五臟者，乃諸陰聚會之所，其中有陽，名曰真鉛。蓋心者，上不屬于陽，下不屬于陰，而得其中以爲一身之主宰。視之不見其形，聽之不聞其聲，叩之者感而遂通，中之者寂然不動。人若向此不動中做工夫，終至純熟，則知天地造化悉備于我矣。（米晶子注：真訣竅，多思多想。認定真竅做工夫，天人必應也。）（米晶子注：金神不壞）（米晶子注：作人天眼目）

南宗聖典選錄摘錄終

编辑申明