《大圆满前行广释》第三十九课思考题答题
160、按照博朵瓦格西的观点，如果想专修一法，观无常则最为重要，这是为什么？请从六个角度加以分析。
答：原因：一、博朵瓦格西：“倘若修行死亡无常，首先可作为进入佛法之因，中间可作为勤修善法之缘，最后作为证悟诸法等性之助伴。”
二、博朵瓦又云：“倘若修行无常，最初可人秋断除此生绳索之因，中间可作为舍弃贪诸轮回之缘，最后可作为趣入涅槃圣道的助伴。”
三、博朵瓦格西还说：“观修无常，最初可作为生起信心之因，中间可作为精进之缘，最后可人秋生起智慧的助伴。”
四、博朵瓦格西还说：“如果观修无常，并且能在相续中真正生起的人，最初可成为求法之因，中间可作为修法之缘，最后作为证悟法性的助伴。”
五、博朵瓦格西学说；“倘若修行无常，并且能在相续中生起无常观，则初始可作为擐甲精进之因，中间可作为加行精进之缘，最终可成为无退精进的助伴。”
六、帕单巴尊者也曾说：“如果相续中生起了无常观，最开始可作为步入正法的因，中间可作为精进的鞭子，最终也能获得光明法身。”
161、什么是“不加改造”的无常观？怎样才能产生这种境界？你相续中有吗？
答：在你什么时候自然觉得一切都是无常，地位也好、财富也好、别人的评论也好，均无有实在意义，对这个虚幻的世界不会贪执，就像大圆满的修行人一样，境界是愣然、明然、恍恍惚惚的感觉，这才对无常之理有了一定体悟，生起了“不加改造”的无常观。
屡屡思维死无常，直到生起死亡是唯一的的观念。
无常容易入手，却很难深入，但通过听闻及数数串习，较前有所进步。
162、现在很多人特别执著感情、名利，得不到就万分痛苦，这是什么原因所致？你身边若有这样的人，你打算怎样劝导他？
答：就是没有观修无常。
若有因缘就应当为对方善巧地宣说一些无常的道理，最重要就令其趋入佛教，如此才能集聚观修无常等行持正法的因。
163、无常、悲心、空性这三种境界，应当如何次第生起？请引用教证进行分析。明白此理对你有哪些帮助？
答：一位居士曾向博朵瓦请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难。如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，那利益有情也不是难事。倘若在此基础上，再多多修行诸法实相空
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