砂水与吉凶

理法在勘察山川形势时，特别注重罗盘，特别注重“阴阳、五行、干支、八卦、山向、宫星”的相生相克理论，理法在

晚清以前大体有四大流派，即“三元派、三合派、九星派、八宅派”。

从清末到现在，聊八宅派独立性还较强而外，其它流派已基本融合，统称为“玄空飞星派”。

这一派是当今较盛行的理气派主流。

八宅派聊了其所包含的“形法”内容外，其理法的内容包括，东四宅、东四命、西四宅、西四命的配属关系。以“大

游年”变爻方式推导“宅与命”的“八门套九星”。但八宅派的“理法理论”在风水实践中断事的准确性很差，完全不

能指导人们趋吉避凶，至今几乎演变成为一种民俗了，充其量也只能是风水学的基础罢了，就象幼儿园中的孩子，只能

学习识字，而不能运算。

所以，对八宅派已完全没有必要研究了。

一、《玄空风水学》的优势：

1.《玄空风水学》作为理气派的主流，重视砂水与方位的组合，这一点是非常科学的，被外国人誉为东方科学。这也是

理气派与形势派的一个根本区别点。

2.《玄空风水学》特别强调地理环境在不同的岁运时间中的吉凶变化判断，这也是符合唯物辩证法的。

在风水实践中，同一地理环境，在不同的年代中，其地运所蕴藏的能量足有较大变化的，其地运能量的变化，就决定了

其地运主人之人的吉凶变化。这一点非常符合易理中的“时空原则”。

二、《玄空风水学》的缺陷：

1.《玄空风水学》不注重山水形态和大小对人吉凶程度的影响，导致了玄空学“断事定量”准确性较差。

2.玄空飞星以在不同岁运的“九星飞布”结果为主，参照“砂水”情况来判断岁运吉凶状况，不但在科学理论上需要

研究，就是在风水实践中也经不住检验。这一点，是玄空飞星学的致命缺陷。

通过以上对传统风水学中的两大宗派“峦头与理气”的优缺点分析，不难看出：1风水学的“灵魂”是形法，“精髓”也

是形法。2风水学的“理法”是对“形法”在“方位和时间”两个要素上的辩证补充。

没有“形法”、“理法”将无所依附，而成为无源之不。无根之木。3学习风水学必须形理兼备，必须以陷共免，才能迅

速成功。

4在风水应用上，如，宅墓地址，可以采取形法重六，理法重四；宅墓布局理法重六，形法重四的原则。

无论阴阳宅基均按此法进行。方为完全之策，只有这样才能真正能够为人趋吉避凶，指点迷津，造福一方。也只有这样，

才有希望成为一代风水名师。

有关各房人丁定位理论，传 统风水学认为“左为长房，右为二房......... ”《金锁玉关》风水学认为“长房在三碧

东方和八白东北方，二房在一白北方和七赤赤西方”，从大量的风不实践中，传统风水学认定的“各房人丁定位”理论

是完全错误的，完全经不起实践的检验。

《金锁玉关》认定的“各房人丁定位”理论有其正确的地方，但也有错误的地方。

比如说，“二房定位在一白北方和七赤西方”就是错误的。为什么这样说？凡是学过《金锁玉关》的人都知道，它是运

用先后天八势来定位和解释其风水理论的，如果他细分析，就会发现《金锁玉关》是不能够用“先后天八卦”来诠释其

风水理论的，就以“一白方后天坎卦是有砂吉”来说，试问，那么先天坎卦 在哪里？先天坎卦是有砂吉还是有水吉呢？

如果说先天坎卦应是有砂吉，那先天坎卦在七赤西方，就与七赤后天兑卦有水吉相矛盾

像这种理论上的矛盾，在《金锁玉关》风水学中随处可见。

为了节约篇幅，不多举例，请读者朋友们自鉴。

实践是检验真理的唯一标准。通过大量的实践和经验总结，准确的各房人丁定位系统应该是：

男士

老大：主位在东方（甲卯乙）从位在东北（丑艮寅）

老二：主位在北方（壬子癸）从位在东方（甲卯乙）

老三：主位在东北（丑艮寅）从位在西北（戌乾亥）

老四和老七的定向和老大相同，但远近位置不同。

如下：

坟 水 砂 水 或 坟 砂 水 砂 等 老大老四老七

老五和老八的定位和老二要同，但远近位置不同。

如下：

坟 水 砂 水 或 坟 砂 水 砂 等 老二老五老八

老六和老九的定向和老三相同，但远近位置不同。

如下：

坟 水 砂 水 或 坟 砂 水 砂 等 老三 老六 老九

从上述排行定位，可以看出总结为“一四七、二五八、三六九”这样的排序。有关排行第“四五六七八九”房人丁的定

位，用一句风水行话来说就是“钞外之水，水外之砂”主事。

父亲（或爷爷）不分主从位，父亲（或爷爷）的排行定位在西北，三个方位各占三分之一。

女士

老大：主位东南，从位西南

老二：主位南方，从位西方

老三：主位西方，从位东南

老四和老七的定位与老大相同，但位置远近不同，与男士定位相同。

老五和老八的定位和老二相同。但位置远近不同，与男士定位相同。

老六和老九的定位和老三相同，但位置远近不同，与男士定位相同。

母亲（或奶奶）：不分主从位，母亲（或奶奶）的排行定位在西南，三个方位各占三分之一。

注：“主位”决定人命运的六七分，“从位”决定人命运的三四分，如果“从位”能量特别大的话，能决定人命运的五

六分，即“反从为主”。

只要掌握上述各房人丁定位理论，学习风水就通过了第一关。慢慢地往下读，你就会明白风水学的真谛了。

砂水鉴别法

砂水鉴别问题，是风水学中最基本的问题，学习风水，如果不能正确地将各种事物的砂水属情区别分开，那么在风水实

践中，对其吉凶的判断和选址的准确性将大打折扣。

什么中砂、什么叫水呢？风水学认为，高一寸为砂，低一寸为水。

我们知道，风水学中最强调的是藏风聚气，山环水抱。在室这一目的的原因，主要是为了将宇宙和山川的各种能量

（地气）合理的分配并且集中调动起来，然后为我所用。要利用地形地貌集中这些能量达到某一个位置，就离不开砂水

的组合配置，不同的砂水组合，其能量的分配和集中点是绝对不相同的。但无论如何，砂和水是对各种能量起反射、折

射、阻隔和增强或减弱等作用，也就是风水学所称的“界气作用”。不论是砂还是水，其最根本的作用是“界气”。但是

砂和水的“界气”功能是不同的，“砂”的界气功能主要表现在直接的阻隔作用上，而“水”的“界气”功能主要是

“克伐”，而“水”的“界气”功能主要是“引化”。

我们明白了上述砂水的不同界气功能后，就可以对任何事物进行砂水的辨认和区分。

一、道路鉴别：

关于“道路”究竟是“砂”还是“水”的问题，历来有所争议，一般风水书中都没有具体指明。有人认为：“道路”在

城市为水，在农村为砂：也有人认为：一边有房子，另一边无房子是砂、如两 边都有房子才是水。

这两种观点、在风水实践中、都是经不住实践的检验的，也是不符合“砂”和“水”鉴别原理的。

通过理论分析和实践检验，我认为道路两 边有房子，还是一边有房子，城市也好，农村也好，都不是鉴别道路砂水属性

根据。客观地说，只要在该地区人流量特别大的道路就是水，而如果人流量很小的道路就是砂。这就是“风生水起”的

缘故，举例来说，在一个仅有50口人的小村庄中，这50个人共有的一条街道（不是过村公路）就是水，而各家各户大门

外的道路就是砂：在另一排房子之间的小巷，那就是砂，但小区中楼房与楼房之间的空地则为水；高速公路，即便穿过

城市中心，也是砂。

二、门窗

门和窗户如果长时间开着，有空气对流则为水。如果门窗长年关闭不用，则既不是砂也不是水，类似于墙壁。

三、电器

电视机、电脑、音响为砂；电冰箱、空调为水；电话机、洗衣机等，因为其能量微小，一般不足以影响人事。但电话应该

属砂，洗衣机应该属水。特殊情况下，或特殊环境下，微小的物件也会影响人事的吉凶，比如一双旧鞋、一个酒瓶、一张书

画、一块铁器等等。特殊情况下，这些小物件也会隐藏一些恶劣的信息磁场，使祸于人。

四、树木

所有的树木都不砂，不分阴树和阳树，因为无论阴树和阳树，其界气功能都是相同的，只不过在“界气”作用上略有程度

大小之分罢了。

五、家俱：

家俱一般以砂看待，但其能量较小，不像电器一类，自己就产生能量，如电线。如果家具放在原点与凶水的中间，则可

以起到一定的调理解灾作用，即只能降低凶水对人的影响程度，可以起到阻隔作用。

六、厨灶：

一切灶器都属于砂。但厨房中的自来水龙头，则是水。

七、厕所：

不论有盖无盖的厕所，包括卫生间、化粪池、粪坑等都是水。

八、地窖

所有的地下坑道都是水。

九、山沟：

所有的山沟都属水。无论有真水与否。有真水的能量大，无真水的能量水。

十、电杆：

所有的电杆、水塔等都属于砂，但有电流通过的电杆能量较大，其电线通过的越多，其砂的属性越强，其能量也就越大。

如平行通过的电线没有打结缠绕，能量较小。变压器为能量很大的砂。

十一、字画

普通印刷品的字画，能量较小，而伟人或名人亲手书写的书画能量很大。属砂，属水、要看其字画内容而定，如字画中

属水性质的事物多，则以“水”断，反之，则以“砂”断。

十二、工艺品：

所有的动物工艺品，都应以“砂”断，但能量较小。

十三、墙壁

房了或院墙的墙壁，即不是砂也不是水，因为其四周平衡，无能量区别。在地面平坦，房屋高低一致，其左右房子也分

砂水，而只能论远方有所高低的事物分砂水判断。

十四、车辆：

停在院子或街道上的车辆不动的，就是属于砂。跑动的车辆属于水。

十五、屋角：

房屋的屋角或墙壁的拐角都是砂。凡有尖角冲射的形煞，其能量较大，应该引起注意。

总之，凡是能阴隔、遮挡能量场上的事物属于砂，凡是能引化泄气的能量场上的事物属于水。凡是高耸不动的事物属于

砂，或是低洼流动的事物属于水。

通过前面的讲述，我们知道了各房人丁的定位理论和砂水的区别。

这一章我们来讲讲砂水的吉凶问题。

如果我们对砂水的吉凶情况不了解，就无法准确判断宅主的人事吉凶祸福。

第一节 砂水吉凶

以宅主的立极点做为原点出发，来确定各方位的吉凶。这里有一套固定的标准，也是形势派风水的精华所在。

1.“东方，北方、东南方、西南方”四个方位有砂吉利，有水凶险。

2.“南方、西方、东北方、西北方”四个方位有水吉利，有砂凶险。

如果用八宫套上洛书九星可以总结出：一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水。

从二十四山方位看：

1.“壬、癸、甲、乙、巽、巳、坤、申”八个方位有砂吉利、有水凶险。

2.“丙、丁、庚、辛、艮、寅、乾”七个方位有水吉利，有砂凶险。

3.“子、午、卯、丙、辰、戌、丑、未、亥”九个方位，有砂也凶，有水也凶，应顺其自然，不可有人为设置的事物。

至于这些方位上出现的砂水，是应何吉凶，管的是哪房人丁，在下一章中具本讲解。

前边的各房人丁定位 理论，就是基础。这首先应该深研先后天八卦图，使这个图像牢记于心中。

不同组合就是指不同性质的事物出现在同一个方位上，既有砂又有水的组合。具体来说，有下列四种情况：

一、砂包水

就是外边是砂，里面是水的组合。如河提与河水，水塔中水与塔身的组合等等。在这种砂包水的组合中，究竟以“砂”

断还是以“水”断的问题，至今无定论。各家均执一说。我认为，判断一个事物是“砂”还是“水”，必须从其本质

上来研究，研究的结果必须能经得住实践的检验。从我多年研究和实践证明：“砂包水”的组合，如果砂包水包围的

非常严密，水蒸汽外泄的量极小的话，就是“砂”，反之如包围不完全的就是属“水”。如水塔一般以砂断，除非该

塔下边经常有流水或人车流量特大。而河堤与河水因其没有完全包围，就是“水”，必须以“水”断，只不过在这种

情况下，水的能量对人的影响会相对减弱，但绝不能以“砂”断。

举例来说：某县公安局的一位老同志来我家问事，我根据时辰起六壬课，说“你家小儿有灾病”，你今天来的目的，是

问儿子的吉凶情况。他说：“正是。”然后他告诉我近二年家中不顺，小儿子经常有病，一个长期病主要是肝病。我听

后立即说：“你家东北方向是否有电杆、水塔之类的物件？”这下他与老婆才恍然大悟。说有一破旧水塔，已经多年不用

就在家中东北方的墙外3-5米处。我说问题就出在这里。随后邀我到他家中，进行调理。经过化解，至今小儿健康，学

习进步，病情痊愈。

另一例子是，某局长为了考察我，开车走到一个村庄附近，指着一个墓穴说：“你看这块基地如何？”我风其东北“艮”

字偏“寅”位上有一高压电杆，随断其墓主人家1988年小口有大灾。局长说我断的准确。因为，其墓主人家在1988年

麦收季节，8岁小孙子在麦场玩打火机使麦场秸杆燃烧，当场烧死。此处就是以电杆为凶砂而断。

二、水包砂：

就是外边是水。里边是砂的组合，如水池中有假山的组合，就是典型的“水包砂”组合，这种组合究竟以砂断还是以水

断，从来没有人肯定。我认为应该看其“水和砂”的能量大小来决定，如果水的能量大，就以水断，如果砂的能量大，

就以砂断。

客观地分析，如果水也有长时的流水，则不论假山有多大，都以水断；如无长时间的流水，则以“砂”断。而如果水池中

仅有死水，而无流动现象，而假山耸立的话，则以“砂”断。

三、远砂近水：

就是以“原点”为起点，在同一方位上，先有水然后有砂的组合。这种组合究竟以“砂”断，还是以“水”断，要从两

个方面来分析：

1.能量大小:如果砂和水的能量大小区别很大,则以能量大的断,如东方有两棵大树,大树外又有一个大水塘,很明显,水的

能量大于树的能量,必须以东方有“水”断，而不能以东方有“砂”断。

2.距离远近:如果砂和水的能量大小差不多,则“砂”近以“砂”断，“水”近以“水”断。如果砂和水的能量差别很大，

但能量大的又距离非常远，但又以能量小的来断。如东方是一块平整的田地，延续约五公里外有大山，而房子的西方又

有邻居，那么必须以“东方平地为水”来断。

总之。是砂还是水，应把“能量大小”和“距离远近”二者结合起来，灵活判断，细心考察，才不致有误。

四、远水近砂

就是以“原点”为起点，在同一方位上，先有砂，然后才有水的组合。关于这种组合、究竟是以“砂”还是以“水”断

也要从“能量大小”和距离远近两个方面来综合分析判断。这是与“远砂近水”的思维方式相同，不另举例。

相同性质的事物在不同方位的组合，就是指在不同的方位上，同时有砂或同时有水的组合，这里可以分为三种小的类型。

一、对宫组合：

就是指以太极点为中心的一条直线上两个对应的点“砂砂组合”或“水水组合”和格局。

1.以二十四山对宫组合有：“子午、卯酉、辰戌、丑未、寅申、巳亥、丙壬、癸丁。甲庚、乙辛、坤艮、乾巽”共12种

对宫组合。

2.以八宫对宫组合分别有：“东方和西方、南方和北方、西北和东南、东北和西南”4种对宫组合。

对宫组合是风水学中判断上至关重要的一个问题。这一问题，目前仍有争议。有人认为“必须看对宫”；有人认为

“根本没必要看对宫”，两种认识相互矛盾。我认为：如果某方位上砂或水能量非常大时，就没有必要看对宫，也就没

有必要和对宫经实；而如果某方位上的砂或水能量非常小时，就必须要看对宫，就必须和对宫砂或水进行比较，这是其一。

其二，就是对宫两方位的砂或水之能量大小,彼此关别不太大时，吉凶该如何判断的问题。

关于这一问题，国内外所有的风水班和风水学著作中部未曾作出任何解释，经实践认为：凡是主位有凶砂（或凶水），

其对宫如有吉砂（或吉水），并且其能量与主位凶砂能量差不多大小时，则主出大凶灾，而如其对宫有凶水（或凶砂）

、则只是小凶灾或无凶灾。

从理论上分析，如果坎北方有凶水，而离南方有凶砂，其北方凶水挥发后所形成的能量起到“界气”作用就是坎北方上空

的一堵水蒸汽墙，而如果此时离南方也有吉水的话，则离南方的水蒸汽也会挥发升空形成一者水蒸汽墙。而且，南北两

方的水蒸汽能汇合形成一个圆形的“界气罩”，笼罩在阳宅或墓穴的上方，而形成为“绝地”，故而主出大凶宅。在实践中

，见是“北方有凶水，南方有吉水的组合”，其二房必出小口夭折之人或傻瓜（多为老二），而就是“北方有凶水，南方

有凶砂的组合”，大多是二房劳苦有子，或富贵无子，只是有在富贵子的情况下才会出不口夭折之人，而上述“北方

有凶水，南方有吉水”的组合，则不论富贵贫贱，绝对出夭折小口之灾。其它方位的对宫组合吉凶之理同上。“对宫

砂同水组合”的问题，是风水学上“断验何地绝何人”的唯一正确标准。

二、邻宫组合：

就是指相邻两山（或三山，或两宫，或三宫）上同时有砂或同时有水的组合格局。

1.以二十四山邻宫组合分：“子癸、艮寅、卯乙、巽巳、午丁、坤申、酉申、乾亥”八种吉利组合。“壬子、丑艮、

甲卯、辰巽、丙午、未坤、庚酉、戌乾”八种凶险组合。

具体讲就是“子癸、卯乙、巽巳、坤申”四种组织可同时有砂，主吉：“艮寅、午丁、酉申、乾亥”四种组合可同时有

水，主吉。而“壬子、丑艮、甲卯、辰巽、丙午、未坤、庚酉、戌乾”八种组合不论是砂是水，不能同时有相同性质的

事物，有则不吉。如果“壬了癸、丑艮寅”等等三山组合则以宫之吉凶断。如是“亥壬、癸丑、寅甲、乙辰、巳丙、

丁未、申戌、未坤”八种组合则以各自山之吉凶而断。

2.以八宫邻宫组合分：有“北方和东北，北和西北，东北和东方，东方和东南”等两宫组合。有“北方和东北和西北，

东方和东北和东南”等三宫组合。有“北方和东北和西北和西方，东方和东北和东南和南方”等四宫组合。更有“

五宫组合”和“六宫组合”和“七宫组合”。

关于邻宫位组合的吉凶，应该如何判断呢？实践证明：应该以各个宫位的砂或水的能量大小来确定吉凶。比如，北方和

东北方同时有水，如果北方一部分的水能量大于东北方部分水的能量，那么就应该以“凶”断，即北方凶水害了东北方

吉水，那么这种组合，不但老二大凶，就是老三也是小凶了；而如果东北方部份水的能量大于北方部份水的能量，那就

应以“吉”断，即此种组合，不得老三大吉，老二也能小吉。至于“三宫组合、四宫组合”同理，至于“五宫组合，六

宫组合，七宫组合，八宫组合”已经形成这种程度的“对宫同砂或同水组合绝地，具体何房人丁绝户。应以”名房人丁

定们来确定。

三、隔宫组合：

不论是二十四山隔宫组合，还是八宫方全隔宫组合，都应以各宫各山砂水所主之吉凶来判断，其吉凶程度的大小，取决

于砂或水的能量大小，即砂水的能量大，吉凶也大；砂不的能量小，吉凶也水，即砂水的能量大小比较，只能以当地地

形、地貌的平均水平能量为标准，而不能拿山区的能量与平原地带的能量相比。比如，在平原地区，一块墓碑，一个土

坎，就相于山区的一座大山，一条山脉；而在山区，一块墓碑，一个土放大百倍或千倍的方法来考察砂水，即在地平面不

变化的情况下，将地平面上高起的事物或低洼的沟渠放大百倍千倍的方法来想象和考察，则就如同在山区考察一样砂水

分明了。有书云：“山区要立着看，平原要倒着看。”“倒着看”，即趴在地上看，能知道哪里高大，哪里低洼，即高一

寸为山，低一寸为水。水自何方来，水从何处去，辨出砂水后，吉凶自明矣！