天符同天符

一说起天符气和同天符气，这些圣人之言，有谁能理解呢？只是我们鬼臾区一类的人，才会说：啊，我都明白，也就是气与天相同，与地相同，非常简单。然而一说起用寒远寒，用热远热，用凉远凉，用温远温，又都疑惑了。都以为用了足够的时间学习，研究，都以为知道终尽，然而还是粗略的学习，总是“不达工之道半矣”，得其半，就心意怡悦，其乃失其道。在五运六气的运转中，五运六气总是起于司天一方，终于在泉一方，或起于在泉一方，终于司天一方。气的运行总是起于上，终于天之下，交到地上；起于下，终于天上，交到天上。上下轮番着主持五运六气的运转。五运六气，要么在天体中运行，要么在地体中运行。在时间上，以三候为一气，以十五天为时限。在节气时，天气施用为主持的气，地的气上升交到天上；在中气时，在泉的地气施用为主持的气，天的气下降，都应该交到地上。上下交互，交到什么气位上，就在什么位上看气。只有知道气交的位置，“位明方月可知”。才会有位明之处，论气的天道。没有看到气交处，主气、主运的气是什么气，就论五运六气的运转，叫妄言。没有看到气交处，主气、主运的气是什么气，就说脉象，说病情，说天气的寒热冷暖，都是妄说无据。

不管在六气位的哪一位上看气，都有太一的客气运行在其中，太一的客气有时同主气，有时同主运的气，有时即同主气，又同主运的气。总是上加下临，下加上临，随天地之化。在《天元紀大论》注解中叫应天的气，为天符，承岁的气叫岁直，（主运的气）至三合的气为一大治。太一的客气与主运的气和应天的气合在一起的气，为太一天符气。然而这样生成的气，即天符气，同天符气，太一天符气，岁会的气。这样的气，只有在实气的范围内，也就是在时至气至的时间，才能生成。在虚气的范围内，先至后时，后至先时的时间，并没有天符气，同天符气，太一天符气。在年虚，月空的虚气中，遇到应天的气，岁会的气叫偏著于一方的气，叫六气之胜。为刚气，为虚的阳气。为柔气，为虚的阴气。合到一起叫刚柔的气。天符气，同天符气，岁会的气与刚柔的气不能混为一谈。

主运的气说：“土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳”。 即甲运土同太阴湿气；戊运火同少阳、少阴火气；庚运金同阳明燥气；壬运木同厥阴风气；丙运水同太阳寒气。五行客运的气与司天的主气相逢。五行的客气与主运的气相逢都是怎样的呢？

主气的说：太一的客气与天的主气，主运的气相逢，有四正气的相会，还有四维气的相会，都能生化成和化生成天符气、同天符气和太一天符气。

何为四正相会的气呢？在五运六气的运转中，都要先立起年气，每年都有春、夏、秋、冬四个季节，在这四个季节中，有卯月在春天，正好在丁壬厥阴春运与司天的气共主五运六气的运转；有午月在夏天，正好在戊癸少阳夏运，与司天的气共主五运六气的运转；有酉月在秋天，正好在乙庚阳明秋运与司天的气共主五运六气的运转；有子月在冬天，正好在丙辛太阳冬运与司天的气共主五运六气的运转。因为子、午、卯、酉、为一年的四正月，所以叫四正月的气皆会在司天的主持事的气中。

当厥阴春运与主气厥阴本气风司天时，太一的客气丁巳，丁亥，丁丑，丁未，丁卯，丁酉，壬子，壬午，壬戌，壬辰，壬申，壬寅，生在主气厥阴风上边的工夫，生在厥阴风下边的工夫，都为丁、壬风的客运与司天的主气厥阴本气风相逢，叫天符气。如图：

这六丁，六壬的气与春令同化叫岁会。在这里有一点需要注意的是：六壬太一客运气，不管是交在厥阴风司天 上边的工夫，还是交在下边的工夫，都是用天干“壬运风”并在厥阴运，春令的本府上，而春天的时令，里圈的厥阴，也用“丁、壬”来表示，故叫客运得助成岁会的气，为运胜于主气的风。

而六壬的天干是太过的气，地支都从着天干“壬”的气，地支只起到“壬”风是加临到外圈主气厥阴的上工，还是厥阴下工的作用。不要忘了里圈春、夏、秋、冬的运气，都是天有五行生出来的运气，御出了大地的五季。

六丁太一的客气 ，六丁的天干都是不及的客运，都从着地支的气，所以六丁的气都用的是地支的气，先加临到春天厥阴的时令上，先论化气的盛衰。如丁巳的“巳风”，丁亥的“亥风”先 加临到春天的时令上，是春运时令先兴了“巳、亥风”的气，再会到不及的丁风上，所以在这化气的中间 还有一个“运盛气衰”用成数8表示 ，或“气盛运衰” 用生数3表示的问题。在五运六气的运转中都是不能忽略的天道。忽略这一点，也就完全违背了“天气制之，气有所从 也”，“天制色，地制形 五类的盛衰，各随其气之所宜也 ” 的天理。论五运六气的运行都会是错误的，论脉也分不开内和外了 。

其中丁巳，壬戌是生化在本气位的气，叫太乙天符气。丁亥、壬辰是同在泉少阳中气厥阴风的客气，故叫同天符气。其它加临到厥阴风司天的客气是非其位的气，得了司天相兴的气也叫天符气，所以书中说，天符气的化至有“盛衰，变形有多少，病情有轻重”。

同样的天道；当少阳夏运与主气少阳的本气火司天时，太一的客气癸巳，癸亥，癸卯，癸酉，癸丑，癸未，戊子，戊午，戊戌，戊辰，戊申，戊寅，生在少阳火上边的工夫和生在下边的工夫，都是戊癸火的客运与司天主气的少阳火气相逢，叫天符气。如图：这是北政年第三气上升图，天往左转。

六癸，六戊，的客气与少阳夏运令同化叫岁会。其中戊子，癸巳是生化在当其位的气，叫太一天符气。戊午，癸亥是同在泉厥阴中气的客气，叫同天符气。其它加临到少阳司天火的气都是非其位的气，得了气的天符气。

秋令运，冬令运的天条与前面讲的春运、夏运的轮值天道同理，天道的伦理刚正不屈，无法违犯天规，故略之。

还有四维岁会的气，所谓四维岁会，以上是太一的客气正好上临下加到了司天、在泉的气位上，叫四正岁会，然而五运六气在运转中，是随气所在，天的外圈有六气，太一的客气没交在司天，在泉的气位，必然交在司天前边的两气位，或交在司天后边的两气位，叫四维相会相逢的气。太一的客气同样也会生成和化生成与间气相同的气，也叫天符气。如：太阴年，厥阴风在北政司天，在五运六气的运转中，化生在少阴的“丙寅”寒气同少阴寒气；化生在太阴的“甲戌”湿气是相逢；化生在司天厥阴后太阳的“丙午”；化生在阳明燥气的“庚子”。都叫交在四维的天符气。

所有的天符气都是执法犯了司天的气；岁会的气都是在主运的气中犯了时令的气，三合的气之所以叫太乙贵人，也就是因为这样的气即犯了天的气，又犯了地的气，所以书中说：太乙贵人如君王能犯天地，只要是气的运转达到三合气，马上就改变天地间五运六气的运转方向，成了五郁待时而发的大逆气。所以说，真正理解了这些运行到极端的天符气，太一天符气，同天符气，岁会的气，对于掌握真气的运转，一般邪气的运转，天塞地塞的气，是一个极好的启示，也是一个人迈入五运六气殿堂办法。如果在临床的诊脉中，知道了肝病人在何年，何时令死亡时的弦脉，再与别的肝病人，以及正常人的脉做以比较，你也会明白脉到底是怎样诊出来的。

拄其间 锷未残

2016.3.18.