文明的起始与国家的形态
本文选自易中天中华史最后一卷
文明与文化
以文明的诞生为界，人类历史可以分为两大阶段。
之前的，一般叫史前史。
之后的，一般叫文明史。
这其实是很麻烦的。因为何谓文明，何谓文化，实在是众说纷纭。
古汉语文献中的文明，有“非暴力”之意：止物不以威武而以文明，人之文也。文化，则是“文明教化”的意思：凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。1
据此，文明倒在文化之前。
国际上也没有什么统一的说法，单单“文化”的定义就有近二百种。不过，共识也是有的：
文化（culture）是人类的创造物。
文明（civilization）则标志着人类社会进入高级阶段。
也就是说：
动物和自然界没有文化。
初级阶段还只是孕育着文明。
那么，分界点在哪里？
文明的起跑线
一般认为，进入文明时代必须具备四个条件：
# 发明并且使用文字，记载历史。
# 掌握了冶炼技术并且使用金属。
# 建立城市，有了不直接从事农业生产的居民群体。
# 产生社会阶层分野，出现公权力。
这是历史学界的主流观点。2
考古学家许宏先生则认为：
城市是国家出现、文明时代到来的唯一标志。3
这是许宏先生的个人观点。
他的理由是，无论文字、青铜器还是大型礼仪建筑礼器等等，都不可能生发于一般村落，这些文明要素集中出现之地就是最早的城市，也即作为国家权力中心的都邑。
〇 二里头 1 号基址复原图
遗址位于河南省洛阳市偃师区二里头村周围，年代为公元前1800 年—前 1500 年。杨鸿勋绘。
因此，如果将文明看作既有从何处来，又有到哪里去之问题的历史阶段，并为它画出退无可退的起跑线，或者前后之间的临界点，最佳选择莫过于许宏先生给出的——
城市—国家
换言之：有城市即有国家，有国家即有文明。
城市和国家，是文明时代不可再还原的标志。
不可再还原，就是不能再往前推，不能推到部落，推到村庄。只有村庄和部落的时代，无论如何都在文明前。尽管国家的前身是部落或者部落联盟，也尽管超大型的村庄聚落近于城市，很难绝对区分，但在逻辑上却必须一刀两断。
也就是说，城市和国家，是底线。
往后推则没有问题，坚持四个标准的学者也没错。只是在我看来，单一线索显然比多管齐下更容易理清文明发展的轨迹。按照许宏先生的解读，其他具象的文明要素，都只能用来证明国家所特有的聚落——城市。那么，何不从简？4
纲举则目张，顺理则成章啊！
只是史前史（prehistory）的概念，似不能再用。
也许，得叫“文明前”或者“前文明时代”。
当然，这只是我的建议，断不敢强加于人。
邦国与王国
文明前的记忆模糊而混沌，既有失忆也有想象。当真要找到实证，查明真相，除了依靠考古人的辛勤劳动，也还得碰运气。大量证据很可能永久性丢失，踪迹全无。
所以，有些问题似乎宜粗不宜细。
苏秉琦先生曾经给出宏观的表述——
古国—方国—帝国 5
王震中先生则另有说法——
邦国—王国—帝国 6
许宏先生认为，这就是文明时代的三大台阶。7
对此，我无意冒犯，却有疑惑。
先说“邦国”
邦国一词，基本上不见于权威词典，可见的只有“邦国时代”词条，释义也与王震中先生相同。麻烦在于，这个词古已有之，经典文献《诗经》和《左传》便各有三处，其中晋国大夫魏绛的一段话，很能说明问题：
夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国、同福禄、来远人。8
显然，这里的“邦国”就是晋，甚至所有诸侯国。可见直到春秋时期，人们依然认为自己的国是邦国。如果说这是习惯使然，那么，从二里头之前一直叫到了春秋，那习惯也未免顽固了点。更重要的是，到战国时期，这种称呼就戛然而止——《战国策》里面，不再出现“邦国”一词。
再说“王国”
将夏商周称为“王国时代”并非没有道理，因为“广域王权国家”已经出现。
〇 周武王 方佳翮绘
麻烦在于，读者一般将“王国”理解为领土国家，这就与夏商周的实际情况相去甚远。何况当时能够使用王称的，只有“国上之国”的夏商周王。如果此刻便是王国时代，让后来无不称王的战国七雄情何以堪？9
那么，夏商周该叫什么？
邦国时代。
实际上，所谓“邦国”并非古国，而是城市国家。一座城市再加周边农村，城郭之内曰国，四境之内曰邦，所以叫邦国。
就连“国上之国”夏商周也是城市国家，只不过有权号称王国而已。一个王国笼络诸多邦国组成共同体，这正是极具中华文明特色的制度，非常值得注意和研究。10
夏商周也与其叫王朝，不如叫邦联。
也就是说，三代都是松散的国家联盟。
但，总不方便叫“盟国时代”吧！
那又该如之何？
国家的阶段
分期和命名原本就是自找麻烦，很难有某种方式能做到绝对准确并毫无争议。何况不同学科自有视角和尺度，就连人类学，也要分体质人类学和文化人类学呢！
然而不使用概念，不分类或分期，就很难述说。人类之区别于动物，正在于制造和使用工具，包括语言文字和符号系统。有此工具，科学研究和学术探讨才有可能。
问题仅仅在于，使用哪个系统？
如果只看历史文献，节点和阶段很清楚：
启废禅让：
国家诞生，是为邦国时代。
秦并天下：
海内一统，是为帝国时代。
辛亥革命：
废除帝制，是为共和国时代。
因此，我的“国家三阶段”便表述为——
邦国— 帝国— 共和国
现在看，确有“简单粗暴”之嫌。
解决分歧的办法是先找共识，共识则是二里头文化具有划时代的历史意义。问题只在于之前的国家叫什么，叫邦国还是也有学者主张的族邦，或者酋邦（chiefdom）？11
我主张叫“方国”。
方国一词《诗经》中就有，本义指四方诸侯之国，用于二里头之前的国家似欠精准。但是，方国肯定不是商周那样的中央之邦，甚至超过“外服”的范围，商周也用来称呼比他们文化落后的族群，比如土方、危方、羌方之类。12
实际上，无论陶寺、新砦或者以后的考古新发现，只要是早期国家，就一定从部落过渡而来。因此“部落国家”的表述或许更学术，称为“方国”只是为了便于传播，同时也与“王国”之类形成序列。
需要说明的是，二里头之前直到西周封建之初，无论叫什么，都是城市国家。春秋时期某些诸侯做大做强，才变成领土国家。这就为战国七雄各自称王打下了基础，战国时期便也可叫“前帝国时代”。
据此，不妨做出表格如下：
不知许宏先生以为然否？
注释 （向上滑动阅览）
1 见《周易·贲·彖辞》王弼注，刘向《说苑·指武》。
2 请参看侯建新《中世纪与欧洲文明元规则》《西方文明再阐释》。
3 见许宏《先秦城市考古学研究》《再论城市（都邑）是文明时代到来的惟一标志》。
4 请参看许宏《踏墟寻城》。
5 请参看苏秉琦《中国文明起源新探》。
6 请参看王震中《邦国、王国与帝国》《中国古代国家的起源与王权的形成》。
7 见许宏《最早的中国》。
8 “邦国”词条，《辞源》和《辞海》均无，唯2020年第7版《辞海》有“邦国时代”条。该词见于《诗经》有《大雅·烝民》《大雅·瞻卬》《鲁颂·閟宫》，见于《左传》有文公六年、襄公十一年和二十六年，引文见《左传·襄公十一年》。
9 广域王权国家，见许宏《最早的中国》。国上之国，见许宏《何以中国》引王震中《简论邦国与王国》。
10 引文见《六书故·工事二》。
11 请参看许宏《最早的中国》。
12 据《诗·大雅·大明》，许倬云《西周史》。许倬云先生的原文是：超过外服，即是方国，其对商的关系是敌体。
13 史载周文王封西伯，故称伯国。西周封建除宋以外多封侯，故称侯国。春秋时期都称公，故称公国。战国七雄均称王，故称王国。
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