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二十八宿宿度之谜

二十八宿宿度之谜

罗盘是各位风水发烧友，不可缺少的工具。现今市面出售的盘式，由质地款式，大小呎吋都有不同，但基本格式分为三大类：三元盘，三合盘，和三元三合盘。层数多寡由十多层到四十九层不等，一般標准三合盘约有三十六层而矣。

犹记得笔者早年隨启蒙师父习风水时候，当时启蒙师父曾有讲解罗盘上每层应用之法，但当提及透地六十龙，穿山七十二龙，天地盘之一百二十分金，二十八宿，盈缩六十龙等等，均语多不详或轻轻带过。尤其是对廿八宿之讲解，祗称为天上廿八宿之分佈，对盈缩六十龙更只字不提。

廿八宿的妙用

当时笔者很不是味道，先贤哲圣创制罗盘，每一层都有其重要学理包含其中，如果是无意义的，就不必浪费精神和人力，把廿八宿刻造盘上。但心念本身尚在求学，此问题留待日后引证便是。相相各位朋友，以前或现在，都曾有同样的经验发生，面对风水学问上有疑难，却都不得解决，实为憾事！

后来笔者离开启蒙师父以后，到处寻师访友，有幸得到前辈高人指点，再旁引书籍参考，终於明白罗盘上廿八宿之详细及使用，现今向大家透露，好让各位免重步笔者之后尘。

二十八宿是天空上距离地球极其遥远的星体，古时钦天监为便於观察星体之运行变化，便把星空分为四组方向，並配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名称。

东方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列为：

角亢氏房心尾箕

配七政：木金土日月火水，故东方七宿就是青龙七宿。

北方星宿由「丑癸子壬亥」排开：
斗牛女虚危室壁

配七政：木金土日月火水，亦就是玄武七宿。

西方星宿由「戌辛酉庚辛」顺排：
奎娄胃昂毕嘴参

配七政：木金土日月火水，亦就是白虎七宿。

南方星宿由「未丁午丙巳」顺排：
井鬼柳星张翼軫

配七政：木金土日月火水，亦就是朱雀七宿。

开禧宿度与时宪宿度

各位可有留意，在子午卯酉四山位置，都是五行属日月之星宿守位，因为日月两星都在卯方上升，正午到天顶，由酉方下降，再循环经子而到达卯，而日月五行之气分別为阳火及阴火。

但是现在市面上出售的罗盘，如果针对廿八宿而言，基本上有两个不同版本，第一种以地盘正针「子」山中央逆时针排「危」、「室」、「壁」??????。第二种版本地盘正针「壬」「子」两字间，逆时针排「虚」、「危」、「室」??????。第一种罗盘，被称之为「开禧宿度」，第二种则称之为「时宪宿度」。清朝名家叶九升以开禧宿度为標准，並列出《金篆玉函》，《天机素书》，《宝镜瀛海》等书，以作参考，但同为清朝地理名宿吴天洪、王道亨等，却支时以「敬攷我朝时历缠舍，方为准的。」

这样时宪历与开禧历出现如此莫大的分野，究竟要使用那一套历法宿度方为正確哩！要解决这个问题，得先暸解过往天文学者是如何磡察天星！

首先我们的地球是环绕太阳运行，此运行轨跡被称为黄道，而赤道乃太阳直射地球的平均轨跡，而南北回归线是太阳直射地球南北两半的极限，亦因此而形成寒来暑往，历法之廿四节气，亦因应这个循环被定出来。

古代天文学家之所以订定二十八宿，纯因为天空广阔如浩瀚汪洋，根本无正式彊界或线度做一个测定標准，故將一些距离地球最遥远、位置最稳定的星体，呼以二十八个名字，作为观察日、月、金、木、水、火、土七星之运转变化，及计算日蚀、月蚀出现时间等。这如同西洋星座的十二星宫作用一样，例如白羊座，大约由每年三月二十一日到四月二十日，便是太阳所经过白羊座的时间，亦代表由春分那天开始，春天渐去，夏天將来临。故二十八宿亦为时间及方位之代表。

表一
.
壁
室
危
虚
女
牛
斗
箕
尾
心
房
氐
亢
角
汉
赤
黄
9
10
16
18
17
16
10
10
12
11
8
7
26
24
11
10
18
18
5
5
5
5
15
16
9
10
12
13
魏
.
9
16
17
10
12
8
26
11
18
5
5
15
9
12
唐
赤
黄
9
11
16
18
17
16
10
12
12
11
8
7
26
24
11
10
18
18
5
5
5
5
16
16
9
9
13
13
宋
赤
黄
9
9少
16
17
17
17太
10
10少
12
11少
8
7半
26
23太
11
10
18
17
5
4
5
5
16
15半
9
9半
13
13
元
赤
黄
9少
8太
17
17
17太
15半
9少
9少
11少
11
7少
7
25
23
10半
9半
19少
18少
6少
6
5太
5太
16
16少
9少
9太
12
12太
明
赤
黄
10:28
13:16
17:00
15:41
14:53
20:07
08:41
09:59
11:07
11:39
06:50
07:41
24:24
23:51
08:46
09:20
31:06
15:36
06:09
07:33
05:28
04:46
16:41
17:54
09:19
10:40
11:44
10:35
清
黄
.
12宫
13:16
戌
05:35
15:41
亥
19:54
20:07
子
29:47
09:58
子
19:49
11:40
子
08:09
07:40
子
00:29
23:53
丑
06:36
08:55
寅
27:41
15:12
寅
10:29
08:14
寅
04:14
04:52
卯
29:22
17:51
卯
11:32
10:36
卯
00:56
10:40
辰
20:16

表二
.
軫
翼
张
星
柳
鬼
井
参
嘴
毕
昂
胃
娄
奎
汉
赤
黄
17
18
18
19
18
17
7
7
15
14
4
4
33
30
9
8
2
3
16
16
11
12
14
15
12
12
16
17
魏
.
17
18
18
7
15
4
33
9
2
16
11
14
12
16
唐
赤
黄
17
18
18
19
18
16
7
7
14
14
3
3
30
30
9
9
1
1
18
16
11
11
14
14
12
13
16
17
宋
赤
黄
17
18
18
19
18
18太
7
7
15
14
3
2
33
30
10
9少
1
1
17
16
11
11少
14
14太
12
12太
16
17
元
赤
黄
17
18半
18太
20
17少
17太
6太
6太
13太
13少
2半
2半
33少
30半
10半
9太
半
半
17少
16半
11少
11
15
15半
12
12太
16半
17太
明
赤
黄
15:30
13:03
20:28
17:00
19:19
18:04
05:48
08:23
12:04
16:06
02:21
05:30
32:49
30:25
00:24
01:21
11:24
11:33
16:34
13:58
10:24
08:29
15:45
13:01
12:04
13:00
14:30
11:29
清
黄
.
12宫
13:05
辰
07:11
16:59
巳
20:21
18:03
巳
02:09
08:26
午
23:43
16:59
午
06:44
04:34
午
02:10
30:27
未
01:43
10:36
申
21:07
00:59
申
20:07
15:15
申
04:53
09:02
酉
25:50
12:30
酉
13:21
12:58
酉
00:23
11:32
戍
18:51

然而远古以前的二十八宿被分佈在赤道线上，至汉朝始將廿八宿改为分佈在黄道之上。虽然如此，但歷朝学者对於二十八宿之定位，均有不同之差异〈列表见前页表一及表二〉。考其原因，相信由於：〈一〉历代天文家之发展不同，观测仪器误差不一。〈二〉二十八宿星座本身大小不相同，互相距离不同。〈三〉古时中国尚未有望远镜，观星祗凭肉眼。所以各朝代发佈的二十八宿度数不一。况且除此以外，还有两个重点：〈一〉黄道与赤道之交角，〈二〉每年地球绕日一週的岁差：过去古罗盘並非將度数分为三百六十度，而是分为三百六十五度又四分之一，以应一年三百六十五又四分一日。

岁差惹爭论

事实上地球绕日运行时间並非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。汉朝或以前的天文家尚未发现有岁差这回事，直到晋始知有岁差，但亦因为种种原因，以后各朝代所发佈资料不一，有认为每四十五年差一度，也有认为五十年差一度，也有认为六十七年、八十二年。此等说法，直到明朝时，西方传教士东来，汤若望及利马竇等天文学，將西方天文知识带入中国，此后，中国的天文历法起了巨大改变。到清代颁佈「时歷象考成新编」，就是按西洋天文学的测量及计算方法，重新订定二十八宿位置，故称之为「时宪宿度」。

前文已述歷朝天文誌对廿八宿位置均无定论，那么开禧宿度又从何而来？按其它古籍记载，相传是源自宋朝开禧年间，先贤赖太素先生所言：「虚危之间针路明，南方张度缝三乘，离坎正位人难识，差却毫釐断不灵。」故由当时开始所定立的廿八宿位置，被称之为「开禧宿度」。

廿八宿与造葬

到此为止，相信大家会问，究竟二十八宿除了是天上星宿位置以外，还有甚么用途，令到笔者要这样长篇大论去探討呢？古诀有云：

先识穿山虎，方行透地龙，
浑天开宝镜，金水月相逢。

以上虽然短短四句共二十字口诀，已是將阴宅大地风水理气上的操作，最重要的首尾环节，详细道了出来。天上有星，地下成形，上应天统，下应人统。在大地风水操作上格龙定向的课题中，来龙生旺衰死，由地盘承气，天盘收水来处理，但是要格定来龙福力之贵贱，则无廿八宿不行。

局堂龙虎砂內外砂头消纳，如果祗取六十四卦与向上构成合十生成，若稍有差池便会导致主家家破人亡，实在极之凶险，其最妥当亦不离取二十八宿之消砂。到万事俱备妥当，吉穴確立了，福主下葬日子；立碑吉日，亦不离与廿八宿方位时间关係。前言已述廿八宿与廿四节气运行有极密切关係在內，如果造葬日子「逆朔」，则下葬后福力发生时间就被拖慢，最长的会拖到十二个月以后才应发。故此要达到寅葬卯发，非要每一个细节都兼顾无遗，方能达到。

既然二十八宿所佔的份量是这么重要，我们究竟该用时宪历做准则或者採用开禧历做標准呢？笔者才疏学浅，不敢妄作主张，各位风水爱好者，还是向你们的师父取意见就最好了！

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