也说说十二因缘法
佛说一切法为治一切心，若无一切心，何用一切法。八万四千法，法法是方便，无非是要拔出众生处处贪着，令开悟悟入。
十二因缘法也是佛说的方便法之一，在有佛示现在世的时候，因闻法而开悟证得的为缘觉，在没佛示现在世时，因观花草树木等的生成荣枯而悟道得证的，称为独觉。十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死忧悲苦恼，这是顺生门；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则生老病死忧悲苦恼灭，这是还灭门。那实际修行时如何来明白悟入？末学就试着来说说吧，希望对大家的明白悟入有所帮助。阿弥陀佛。
性觉明妙，本觉妙明。起个觉的念头来，有觉就有不觉，就有个觉的是什么，什么地方是所觉的，什么地方是不觉的，也就有个[能觉]和[所觉]的妄想妄念，这就是无明，性觉本明，没有什么觉不觉的二元分别，也没什么明不明的二元分别，是无生境界，这起了念就是[无明]；[无明]起则起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异，以至于起同异分别，相待成劳，继而有风轮持世，以至于四大轮转强弱相夺，起憎爱贪嗔痴，造杀盗淫业，从而有了世界`众生`业果三种相续，这就有了[行]，这就现出了有为色阴境界相，也就是[劫浊]；因识心分别故，就有了各种色相的名相分别，有了六尘名相，也因起无明而识心分别憎爱，有[淫行]，四大和合成六根，以至于有众生相续轮转，这些[色相分别名相]也就是[见浊]；六尘循六根而入，这就是[六入]，六入于六根就产生[六触]，继而就有了妄有的感受`感觉`感知，这就是[受阴境界相]，有了这受阴就随识心分别憎爱，以至于就产生取舍贪着心，贪取不得就起嗔，贪着执取不舍就成痴，起三际思维攀比，思索过去`现在`将来的变化得失等，这就是[想阴境界相]，被得失生灭去来而转，产生种种烦恼，这就成了[烦恼浊]；以至于造杀盗淫业，取而便[有]，有了这[有]，这拥有占有，但这些[有]都是幻相境界，不是恒常，终会变灭，是变幻无常的，但众生误解这些无常变化现象为[恒常]，这就成了[行阴境界相]，以至于为这些无常的[有]而劳苦奔波忙碌，不明白这些所谓的[有]是毕竟空，毕竟会变灭的，众生就是这样忙碌于[无常的有]的得失取舍等，这就是[众生浊]，众生忙碌的糊涂痴迷颠倒事；因为[有]，就有[生]，有了，怀孕住胎成就了，就有生出来，生出来后继而就有了成长，壮年，但无时不在慢慢的老去，就有老病死等苦，花草树木`房子`车子等的器世间一切物体的[有]，有了，因心而成体了，就有成住坏空。这就是顺生门，随妄想分别而生起种种境界幻相。这些幻相境界都是虚幻的假相，就如有些眼睛有病的人看一切都是双影的，他就误认为这双影的境况就是真实的，就是这样子的，不自觉知，执着于妄想幻影的境界为真，自取流转。
众生常是念念生灭，依无常变化的境界相为[真我]，执着于假我，起我慢`边见等识心知见，或得少为足，因这些妄识执着而蒙蔽了[真心本性]，不能见[真我]，或者成定性声闻`定性辟支佛（还没究竟就误以为是究竟了，得少为足，成增上慢），这些就是[识阴境界相]，这些妄识污浊了法身慧命，使得本有智慧不能显用，这就是[命浊]。
十二因缘法的还灭门，妄识分别心歇了，死心了，如眼睛的病治疗好了，看一切都不会双影了，见真实相了，不再起无明了，无明灭了，则世界`众生`业果三种相续断，毕竟是空，识阴尽则命浊净；虚空世界也粉碎，也就没有虚空和世界的有为幻相形成，也就没有分别妄识对待，则识灭，也没有所谓的色阴境界名相的分别，色阴尽则劫浊净；六根身也粉碎归空，六尘也粉碎归空，六根无对，根尘不偶，六入自然就灭，根尘粉碎归空一体无二，不存在六入的问题，触也灭，也没所谓的感受`感觉`感知，空无所受，受阴尽则见浊净了，也就没有贪着爱，不起贪着了，自然就不会有[取]，也就没有占有得失等，大舍放下了，空无三际了，过去心了不可得，现在心了不可得，将来心了不可得，想阴尽则烦恼浊净了，也就不会再为无常的有为幻相而忙碌相夺等造业了，杀盗淫三缘断了，贪嗔痴也熄灭了，随缘消旧业不再造新因了，行阴尽则众生浊净了，一切的幻有毕竟是空，性毕竟空，毕竟无我，没有淫行也就不会有生的情况出现，无生就不会有老死病苦，也没有成住坏空，毕竟空，不增不减，不生不灭，一切所现只因一念无明而现，都是变生变灭的境界幻相，都是无常变幻之行，都是藏中所现，因起无明妄心而现出幻体之相，所现有为幻相毕竟无我，没有那个是可以固定恒常不变的[我]，终是涅槃寂静，真我毕竟空！一切都是[真我]所成体，故一切非我，也无非不是我；一切皆是假，无非不是[真]所成，故说[假]也[真]。说假为显真，一切皆是方便言，唯令开示悟入，利益众生故。
以上所说十二因缘法，或顺生而观，或还灭（逆）而观，总要了脱生死，所说不如法处，还请大德师兄等指正。阿弥陀佛。
十二因缘，顺生门`还灭门各有十二，一切唯心。
从大的说是世界`众生`业果相续的幻相境界，但这些相续幻相也是因起心分别所致的，实无有生灭相续，如眼睛有病的人看一切成幻影，病得时间长了，就误当幻影为真相了，习以为常，自不觉知，如来藏毕竟清静本然，如如不动，不生不灭。从小的说是自心起无明`随妄想分别`造业而现的境界幻相，自心随妄想分别不歇即是变易生死，起贪嗔痴心而有分段生死幻相，爱不能离，相互纠缠，造杀盗淫的业，以至于循业受报，业果相续。自心起妄立世界`虚空，随分别而现相续幻相，自取流转轮回幻相为真。一切所现即是如来化身，化身是幻，明白则当体即空，当下即是法身`报身，三身一体无二。阿弥陀佛
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