道家小六壬（基础知识）

六神掌中日月行 处处玄机尽出奇

三才四象五行转 日元月建年运看

世人皆言应难断 应期本是地支转

卦气外应细细观 方是天地玄机显

六壬断卦看四象 外应之像三入神

若论他人年龄岁 四象人盘左右论

天盘犹如人大运 地盘犹如人经历

人盘犹如人自身 用神犹如未来气

六宫六道与六亲 六亲循环六大事

来人未问心取卦 天地三四五行转

大局彰显来意明 一语点破梦中人

我们现在所用的卜术基本都是在围绕天时、地利、人和来讲的，假如一个连祸的卦，已知要发生车祸，就必须要有足够的条件时间、地点、出事人。三个条件之间必须互相串连起来才能促使事件的发生，

换通俗话来讲，就是像要构成一条直线，就需要中间的点来连接。小六就是在已知天时（事件起因）、人和（所占事件）的情况下，推算事件的发生。小六壬原名马前课，由诸葛亮从奇门遁甲中简化而来。后经世代流传被道家先人和民间搜集普遍，演化为小六壬。

基础篇

一、基础知识

月份：正月，二月，„„，十二月；

2、日辰：初一，初二，„„，二十八(二十九、三十)。

3、时辰：用十二支表示：

子（23-1）、丑（1-3）、寅（3-5）、卯（5-7）、辰（7-9）、巳(9-11)、午(11-13)、未(13-15)、申(15-17)、酉(17-19)、戌(19-21)、亥(21-23)。

4、六神：依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。

5、六种掌诀定位：

（1）大安定位——食指根部；

（2）留连定位——食指指尖；

（3）速喜定位——中指指尖；

（4）赤口定位——无名指指尖；

（5）小吉定位——无名指根部；

（6）空亡定位——中指根部。

掐算顺序按：（1）大安——（2）留连——（3）速喜——（4）——（5）小吉——（6）空亡，此顺序永远固定不变。

以下是掌图：

二、六神总论

所谓六神即为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡

六神共有三吉三凶，分别以大安、速喜、小吉为吉，以留连、赤口、空亡为凶。三吉神里以大安为大吉、速喜为中吉、小吉为小吉，三凶里以留连为小凶、赤口为中凶、空亡为大凶。

三、推算方法

小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详解推算方法。

第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数，直至数到求测月份为止。如推算十一月，就从(1)大安一(2)留速一 (3)速喜一(4)赤口一(5)小吉一空亡一(7)大安一(8)留连一(9)速喜一（10）赤口一，十一月就落位在“小吉”上。第二步，以月份(终)点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。如十一月初十，前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位“留连”。又例三月二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”。第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。原理同此不赘述。

四、五行生克

五行相生：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木

五行相克：金克木 木克土 土克水 水克火 火克金

五、六亲

六亲以五行论之

生我者父母，我生者子孙。

克我者官鬼，我克者妻财。

同我者兄弟，同异我者小人。

举例

小吉 大安 空亡 以空亡落宫为我，空亡为土，小吉为水，空亡土克小吉水，以小吉为妻财居之。在者以大安木克空亡土，则大安以官鬼居之，落宫空亡为自身。

异我者小人，这个小人是单纯里面没有的。但应于小六壬派系甚多，但小六壬必有两宫五行相同而延伸。以留连为四方土，空亡为勾陈土，空亡为落宫。那么留连则不可以以兄弟而居，当以小人所住。

六、体用关系

小六壬以落宫为体，时辰为用。天地人三盘为别代表起因、经过、结果。体用关系用来看事情在将来的发展趋势，一般来说来说基本是这样，用克体大凶、体生用小凶、体克用小吉、体用比和中吉、用生体大吉。下面详细说说体用关系及含义：

1、体生用，一般小凶，有泄、消耗，也有付出、投资等含义，如果一个卦是生出，可以说未来发展不容乐观，要付出很多，当然生出也不能完全以小凶论，有时代表投资。

2、用生体，一般大吉，说明事情的发展趋势很好，也可说明有外力相助。

3、用克体，一般是大凶，事情发展受阻，可以说付出很多也不一定成功。但是克也有占有、克制、改造、考察等含义，所以有时不全以大凶论，例如问工作有时理解为压力，问上级对自己的感觉时也可理解为考察一段时间。

4、体克用，一般小吉，这里可以理解为主动、努力、挖掘、得到等含义。例如测失物时，体克用可表示为如果主动去找，付出努力很可能找到。

5、体用比，一般情况下，阴阳为助，阳阳或阴阴为劫，所以并不是都为比助，有时为比劫，要视情况而定。(什么是比劫,什么是比助:例如赤口阳金，酉时阴金,此为比助. 赤口阳金，申时阳金，为比劫.)

七、六神基本定义

六神共有三吉三凶，分别以大安、速喜、小吉为吉，以留连、赤口、空亡为凶。三吉神里以大安为大吉、速喜为中吉、小吉为小吉，三凶里以留连为小凶、赤口为中凶、空亡为大凶。

六神的五行四方之属性，网间多有争议，我这论法也是网间所不同的，但这种论法是本人道家传承之内容，且经过长久的实践证明的，希望有缘得此资料者，能够多实践，以证不虚。

1大安为青龙木，属春天，位在东方，地支为寅卯，数为一、四、五。

2留连为四方土，属四季、位在四角，地支为丑辰 未戍，数为二、七、八、

3速喜为朱雀火，属夏季，位在南方，地支为巳午， 数为三、六、九

4赤口为白虎金，属秋季，位在西方，地支为申酉， 数为四、一、二

5小吉为玄武水，属冬季，位在北方，地支为亥子， 数为五、三、八

6空亡为勾陈土，不在四季，位在中央，天干为戊已， 数为六、五、十

这六神是按照四方四季及先天八卦数进行属性排列的，是有客观依据的，中间加入了四方土和中央土。小六壬预测就是按照东木--南火--西金—北水的模式建立起来的，其中加入了中央土和四方土，这个图式十分合理，符合自然规律。

大安

大安在东方，可以结合“四象”之青龙，但是因为大安有“身未动”之特点、所以，应该是条“睡龙”，虽为大吉，但因“安”而生“逸”，有不思进取之意，特性为静，缺少主动性；另外，既然是正东方，所以为震卦，五行当然为木。

留连

留连为四方土，原则上应在四个角，也就是其它五宫中间都应该有一留连宫，比如大安后留连、之后速喜、之后再留连、然后赤口、再留连、再小吉、再空亡、再留连，但是这样排的话，从概率上来说不符合自然规律，同时也不符合六神的排位原理（另外章节详述），所以，我们只要明白，从理论上讲，留连位在四偏角就行了。那么当然，按卦的方位来讲，就应在巽、坤、乾、艮，在季节上讲，就是春夏秋冬之中的丑、辰、未、戍四月。由于四季土是正逢季节特性转移之时，所以有变化之象，所以要记住，留连是六神中唯一不完全确定性的宫位，特别是晚上测到留连，代表这件事虽为凶，但有一定的变数（另章节详述）；另外，由于四方土在四偏方，为“拐弯转角”之意，是为不通畅，所以，有“缓慢”、“停滞”，“拖延”、“暗昧”、“纠缠”、“暂留”之意。

速喜

速喜在南方，当为离卦，五行自然为火，结合“四象”为朱雀，但因为速喜有“迅速”、“快速”之特点，所以其火为“迅猛”，但后劲不足，一烧即过。所以，速喜宫虽为好事，但不长久，如果测考试、谈判之类的短暂性事件的话，测到速喜宫就一定能过、能成，测其它也为吉，但不能拖延，时机过了就有可能会有变化。

赤口

赤口在西方，当为兑卦，五行就自然为金，结合“四象”论为白虎，因为赤口为凶，所以为伤人之虎。其有惊恐、凶险、口舌、官非、伤灾之意。赤口在三凶卦中虽为中凶，但其些事情比大凶空亡还凶，比如断出行，空亡也有未出行之意，而赤口多为车祸等意外事故；又如断生意，空亡可能指生意落空了，而赤口多却为破财和纠纷。

小吉

小吉在北方，当为坎卦，结合“四象”论为玄武，五行自然为水，但因小吉为“小”，此水应为溪流之水，虽为吉，但力量不大。从卦论，任何事均是往着好的方面在发展的，但是发展缓慢，且成效不大，还需自已加倍努力，才能有更大的收获或更好的发展。

空亡

空亡在中央，九宫中入中宫，为勾陈土，其空亡之点为灵空太极点，不在四季中，与时间无关，仅空间为中。因为空亡为大凶，所以，凡所测之事，首先均要以凶论断，其次再看具体表现，比如论病，如赤口，多为手术之信息，而空亡卦，除病人已入膏肓以不治论，另外，也表示没有病的意思，但没病为什么为凶呢？所以，论病测到空亡会有以下几种情况：1、不治之症，多活不过10天，当然具体数字还得具体分析；2、非器质性病变，病能好，但需要治疗一段时间才能好，多为五个月，当然具体时间还得具体分析，季节不同亦有不同；3、为癔症，就是说不是神经病就是阴性病。

大安：大安位属东方，以季节论属于春季，地支月份为寅卯辰月，天干为甲乙木。

留连：留连位属东南方，暗藏西南、东北、西北三角，以季节论为春夏，地支月份为辰巳月

速喜：速喜位属南方，以季节论属于长夏，地支月份为巳午未月，天干为丙丁火。

赤口：赤口位属西方，以季节论属于秋季，地支月份为申酉戍月，天干为庚辛金。

小吉：小吉位属北方，以季节论属于冬季，地支月份为亥子丑月，天干为壬癸水。

空亡：空亡位属中央，以季节论属于冬春季节，地支月份为丑寅月，天干为戊已土。

以上是以方位归类的六神干支属性，这些属性在与方位与季节月份相关的预测运用中，都可以进行使用。不过，以上并非真正的六神天干属性，下面我再进行分析解说。

大安：因大安方位为正东，属阳木卦，而天干甲木为阳木，所以，原则上，大安对应的天干为甲木，不用乙木；因大安为非纯阳卦，所以，会暗藏一阴性天干，小六壬属于东—南—西—北，顺时针行走六宫的，东之下一宫邻为南，在南方天干丙丁取一阴干巳火为用。所以，大安宫原则上真正的天干属性是甲木和巳火，以甲木为主、为外，暗藏巳火，为次、为内。

在此宫，甲木属于森林之木，栋梁之木，属静木；丁火为人间之火、为灯烛之火。两者含义是安静，安定，安泰，详和之意，符合大安宫的具体意义。

留连：因留连方位为东南，为偏角，属纯阴卦，所以，这个宫应该是两个纯阴的天干。首先，留连宫五行属于四方阴土，在天干里，属阴土的是己土，所以直取己土为用；另一天干我们还是按所属方位去取，其位在东南，此位上原则上是没有天干的，所以，要从另一宫位去“借”，上面己经讲过了，小六壬是顺时针走的，所以只取下位，不取上位，在南方之位，丙丁火以丁为阴火，就“借”得丁火来用。这样的话，留连宫真正的天干属性是己土和丁火，因两者均属阴干，所以，就没有主与次、内与外之别。

在此宫，丁火是人间之火，（也属于淫火）；己土属于田园之土，表示忧愁，犹豫。两者的含义就是贪恋情色、留恋当下、受到牵连，左右不定、担忧前景、犹豫不决，符合留连宫的具体意义。

速喜：因速喜方位为正南，属于阳火卦，所以，直取天干丙火为用，而弃用丁火；因速喜非纯阳卦，所以，会暗藏一阴干，还是按老规矩，在下一方位去取一阴干来用，下一方为西方，天干为庚辛金，取阴干辛金为用。那么，速喜宫的天干就是丙火与辛金了，以丙火为主、为外，以辛金为次、为内。

在此宫，丙火为太阳之火，辛金为珠宝首饰之金，珠宝首饰见太阳之光，倍增光辉，为吉利；同时，也表示火克金，为收益。两者的含义就是指温暖、温馨、喜庆、欢快、喜事、迅速，符合速喜宫的具体意义。

赤口：因赤口方位为正西，属于阳金卦，所以，取用天干庚金为用，而不用辛金；因赤口非纯阳卦，所以，会暗藏一阴干，方法同上，在下一方位处取得阴干癸水为用。那么，这一赤口宫的天干就是庚金与癸水了，以庚金为主、为外，以癸水为次、为内。

在此宫，庚金是指金属之刀剑、戟之金，带有杀气；癸水是雨露之水，见阴气则生，见阳气则化，能助长庚金之杀气，主凶。因此宫为白虎宫，所以形象的思维，就像老虎开口伤人之意，也可想像刀剑伤人。两者的含义表示凶险、惊恐、官司、口舌、争斗、挑衅、破财、小人，符合赤口宫的具体意义。

小吉：因小吉方位为正北，属于阳水卦，所以，取用天干壬水为用，而不用癸水；因小吉为纯阳卦，所以，会暗藏一阳干，也就是说，小吉是二阳干，与留连成对角线，正好是一纯阴卦，一纯阳卦。如上方法取下一方位天干来用，下一方位为东方，阳干为甲木，就取甲木为用。也就是说，小吉对应的天干为壬水和甲木，虽然这一宫两个都是阳干，但因壬水属于正方位，所以，以壬水为主、为外，以甲木为次、为内。这一点与纯阴卦留连有区别，因留连卦属边角，无正位，所以无主次，还请大家不要明辨了解。

在此宫，壬水为江河、海洋之水（也属于淫水）；甲木属森林之木，成材之木，成材之木在江河，为浮木，为动木，可以理解为木船在水上航行，所以小吉空也是驿马宫。因小吉为吉，所以代表外出成功，吉利、顺利之意。但是这里我们要理解一下，这个宫的主干是壬水，水生木（帮船航行）力量被泄，所以，这里的水为动水，不应为海洋、湖泊之水，应为溪流江河之水，有耗之意，所以才为“小吉”；有付出多回报少之意，所以，小吉卦虽吉，但还需自己多努力。

空亡：空亡卦位居正中，属于阳土卦，所以，取用天干戊土为用，而不用己土；空亡非纯阳卦，所以，还会暗藏一阴干，按顺序取下一宫位之方位上的阴干为用，下一宫为大安，大安位东方，大安上阴干为乙木，则当取乙木为用。所以，空亡宫所对应的天干是戊土和乙木，以戊土为主、为外，以乙木为次、为内。

在此宫，戊土为高原土、高墙土，乙木属花草之木，花草在高原城墙上无法生长，为虚空、为死亡，所以为大凶。因此，两者的含义代表忧虑、无结果、诸事不成、一切成空、牢狱之灾、死亡。所以，此宫其实应该为阴卦，而非阳卦，因阳土被木克而成阴，但是，是内在为阴，外在为阳，其外在表现具有阳性的特征，所以，我们在断事时，空亡卦也非完全大凶。

六神藏干诀：

甲居大安戊居空，大安藏丁空藏乙；

丙火辛金在速喜，留连丁火并己土；

赤口庚金生癸水，小吉壬水甲木漂；

天干排定宫位起，金木水火土星全。

火遇白虎犯官气，忧心连连婚不吉；

木逢留连桃花迷，破财小人暗地语；

土落空亡有官欺，必要破财不须疑；

水见白虎盗官气，金见留连婚必离。

大安忠厚能当官，小吉命中犯桃花；

留连为财劳心端，赤口之人婚不安；

速喜靠嘴走江川，空亡财源心路宽，

六神天干须分清，阴阳之理来辩明；

吉凶祸福切莫定，六神五行旺衰看，

五行升克制化机，尽在掌中起风云。

六神的数字特性

小六壬宫位数字属性我上面已经介绍过了，这个数字属性不是我发明的，而是师传真本里的内容，我与弟子们在应用的过程中，发现其准确率是相当高的，但是这些数字不是固定不变的，而是要根据实际情况而定。至于六神宫位数字的原理，我也是研究梅花易数后才发现的，原来其所采用的数字主要是先天八卦数。下面我稍详细的解释一下：

大安：数为1、4、5。1是六神的宫位排位数，在具体使用中多用于排名次和两位数以上的首位数，而4与5是按大安五行为木的属性与先天八卦五行为木的卦位数去论的。能理解吗？大安在六宫中排位不是在第一位吗？所以，所说的排位数，就是这个意思。而根据排位数，分别大安为1、留连为2、速喜为3、赤口为4、小吉为5、空亡为6，理解了吧。而4与5，因大安五行属木，八卦里震卦与巽卦五行为木，按先天八卦排位数分别为4和5，理解了吧。

下面我们来举例如何使用这些数字，比如有人求测考试会得第几名，落宫大安，那就是第一名，因为我们取数应取排位数，但如果前两宫落宫较差，说明这学生成绩不好，但这次考试发挥还是挺好的，这样的话就不能单取1数了，应取两数，1落首位，后位数，如果是女孩，就取5数，就是第15名，是男孩就取4数，也就是第14名，就应该对了。另外，如果前两宫位也较好，也可以看当日时辰受克情况分析，如未受克取1数，如受克，男孩取4数，就是第四名，女孩取5数，就是第五名。

为什么要这么取数呢？因为大安为静卦，所以，我们一般取数就取本宫位数，只有少数情况才取其它变宫位之数（这里不详述了）。至于男女之间之取数不同，是因为震卦为长男、数为4，巽卦为长女、数为5，男女有别，取数自然有别，当然，在其它方面如果不以男女论，也可按阴阳不同去取数，这个举一反三，大家应该能明白的吧！

另外，我再举个例：前几天与朋友喝茶聊天，朋友的朋友听说我会卜卦，开玩笑的问我，说你能算出我什么时候结的婚吗？原则上这种问题，我基本上都笑而不答，但他没有刁难之意，就说试一下，然后用小六壬卜卦，落大安宫，我随即道，你是在今年（2011年）4月5日结的婚。对方甚是惊讶，连我朋友也很惊讶，因为我与他朋友是初次见面，之前并不认识。那么，我举这个例是为了解释如何取合数。男女结婚是不是阴阳之合，那么，4和5两数就肯定都得用上。他问何年结的婚，首先我考虑的是，他既然有此一问，肯定婚期不远，定是近期结的婚，否则哪会冲口有此一问呢。当然，这是理性推理，但结合大安宫排位1数，今年是11年，符合1数，如果前推10年，说他01年，他的年龄也不对，所以，直推他今年结的婚。至于几月几日，取数4与5，因结婚是女方嫁入男方，所以，应以男为主，4数排前，取月，定为4月，5数取日，定为日数，所以，才推数是今年的4月5日。这里有几个点要明白：1、取数的历法有阳历与农历之别，一般是取农历的，但如果对方问卦时问的就是阳历的，你就直接取数为阳历即可；2、取数时这个1字的排位一定在前的，但取年份之数时，排最后一位，因为最后一位才是关健位，至于排月和日，都应在前，原则上，取月份时还可以取14之数，但因没有14月，所以，直取4数，日子上，还可取15之数，比如为4月15日，但从概率来说，这种可能性较小，所以取概率大的数；3、取数时应以当时的自我感应，当机立断，脱口而出，就会对，过于犹豫反而错（任何预测术在其预测过程中都会碰到取象和取数的问题，有时答案并非一个，这就靠人的感应了，所以，小六壬的“修法卷”很重要，修的主要就是预测的灵性，也就是我所说的本气法，详情可参考我的“本气灵通法”等相关文章了解），同时，也可参考当时的外应情况，比如此时发生的事件或求测者身穿衣服颜色、身戴首饰、身处何位等等。

留连：留连宫位数为2、7、8。2还是排位数，因留连五行为土，在八卦里艮卦和坤卦五行为土，在后天八卦的排位上，也正好处于偏方，正好对应，按先天八数排序取数，艮为7，坤为8，三者合起来，此宫位用数为2、7、8。

此三数应用之法与大安宫一样，不再详细举例了。但是在这里要详细说明一下的是，留连卦是六卦中唯一一卦具有变数的卦，具有一定的不确定性，特别是晚上求测落留连宫，说明此事尚有变数，所以，我们在宫位取数时也应注意，不要完全肯定确定所取之数，应根据实际情况做详细分析。

速喜：速喜宫数字3、6、9。3自然就是排位数，但是速喜五行为火，八卦离卦五行为火，但很巧，离卦在先天八卦里排序也是3，那么，6和9又是怎么来的呢？这个我到目前还没完全肯定理解。我目前是这样理解的，速喜五行为丙火，6和9在河图数里，6为阴水、9为阳金，火被水克，所以速喜不长久，或者应该反过来说，因为速喜之火迅猛，一烧即过，所以应有被克之象，取6数为克；既然迅猛，肯定有克它之象，取9之数为火所克。也就是说，6、9之数是取被火克和克火之数，明白了这个原理，我们在取数的过程中也应该相应的有所取向。

比如，问卦：对方的货款几天能到？小六壬落速喜宫，因3为排位数，原本非排位性情况可以不取3数，但因这里还有先天八卦数也是3，所以，这个3数也不能仅仅只当作排位数去用。因为这里所问之卦涉及钱财，事件五行应为金，克它才会得，所以3数为离火卦之数，为本位数，火克金代表收入，所以断其为3天。当然，断卦先看吉凶的，如果得留连卦，你就回答货款暂时不会到帐，至少要四五个月之后了；如果得赤口卦，你就说货款会有纠纷，可能要通过官司或争吵才能拿到；如果是空亡卦，那就不一定能拿到货款了，让他马上查对方公司，看有没有问题。我这样解释能明白吧？就算别人问的是数字性问题，你也要先以卦的吉凶论事，然后才看数字。

我再强调一下，虽然我只举了一个例子，但是其原理是相同的，我们也可以根据前两宫的情况和当日时辰与宫位五行生克来取数。

赤口：赤口宫数字为1、2、4。其4为排位数，因赤口五行为金，八卦五行属性为金的是乾卦和兑卦，按先天八卦排序取乾卦1数，兑卦2数。数字以1为阳，以2为阴，根据预测的具体情况而进行取数，方法如大安宫举例相同，在此不再另行举例详述了。

小吉：小吉宫数字为5、3、8。其5为排位数。原则上来说，这一宫应该有个数字6，因为八卦坎卦为水，在先天八卦排位取数上为6，但师传法本记载的却是3、5、8三个数，除去5为排位，3、8两数如按河图数来说，五行应为木，我现在理解的是，因坎卦为阳水，而小吉实际上应为阴水，所以，取坎位之数不太妥当，另外，3、8五行为木，小吉为水，水生木，取这两数说明小吉水力量被泄，所以才为小吉。当然，这是我对易理了解的一种推理，也希望大家多作研究、探讨，欢迎与我交流。此三数在应用上，准确率是极高的，大家可多实践。其取数的方法大致如上，大家自已多实践，在此不举例详述了。

空亡：空亡宫数字为6、5、10。其6为排位数，5跟10是河图数。前面已经介绍过了，空亡不在四季中，不在八卦里，方位为中央勾陈土，所以，其数直接取河图的中间位数5跟10，这个应该是好理解的。空亡卦取数方法与以上几宫都一样，不再举例详介了，但是要注意一点，5跟10两个数，5为空、10为亡，这个师传法本未讲，我自已实践应用的经验感悟，大家可多应用实践！

以上是小六壬六神宫位的基本数字属性，一般应用只用以上宫位数字基本都能准确，特殊情况时，要用到小六壬的隐藏之数才能相应，隐藏之数包括隐藏之排位数、隐藏之天干数、隐藏之地支数、隐藏之神煞数等。在这里，我简单的讲一下隐藏之排位数，其它的要在应用篇里详述。

隐藏的排位之数：因小六壬只有6宫，所以排位数只有到6而已，但这样不是我们在任何情况下，用于排位取数时只能用1至6而已吗？这不符合现实情况嘛！所以，道家小六壬告诉我们，小六壬宫位还有隐藏的数。其实很简单，六宫从大安起为1数，一轮回，到7数又归到大安位，所以，大安藏7、留连藏8、速喜藏9、赤口藏10、小吉藏11、空亡藏12。这些数在宫位“明数”用着不合适的时候，才适当的时候拿出来用。比如考试测分数，落大安宫，大安应以1起数，那十几分总归是不可能的，所以取7数，男孩断其74分，女孩为75分，其它以此类推。

六神与六煞十二宫的关系

大安为青龙，为事业宫，主工作、学业，官职。

留连为腾蛇，为田宅宫，主钱财田宅之事，女人阴私之事，主淫欲。

速喜为朱雀，为感情宫，主婚姻喜事，信息传播，报喜或喜讯，名誉和成就。

赤口为白虎，为疾厄宫，主灾祸，争斗，官司，伤害，凶险之事。

小吉为玄武，为驿马宫，主出行或旅行，为财源，主风流之事。

空亡为勾陈，为福德宫，主阴德、报应，有外财和牢狱之象。

以上是六神的神煞与宫位的基本特性，在这里要说明一下，看以上六神的宫位只有应事宫，却没有本命宫，比如命宫、兄弟宫、父母宫、夫妻宫等。那么，我告诉大家，这就是小六壬的特点，小六壬是应事神断之术，所以其特点就是应事，但又不脱离本命之法，甚至于，小六壬“穿法卷”里竞可用小六壬穿大六壬、奇门、大乙、六爻、梅易等术进行对事物分析，神奇之极啊。当然，这里我就不详述了，只想告诉大家，小六壬其实六个动态应事宫里每宫又藏一静态本命关系宫，下面我就每宫给大家逐一说明！

大安：大安为事业宫，同时也为命宫。事业宫主外为动态宫，命宫在内为静态宫，命的好坏与事业具有最直接的关系，所以，事业宫暗藏命宫。

留连：留连为田宅宫，同时也为奴仆宫。田宅宫表现在外，为置田购房，安家立业；奴仆宫表现在内，为占有欲、支配欲，有阴暗、淫私之意。老话说“温饱思淫欲”在这两宫的关系里形象的体现出来了，有了豪华别墅（田宅宫）就会顾佣人，有了钱财就会有手下之人，这样，奴仆宫的关系就出现了！田宅宫为动态宫，代表外在的投资理财能力；奴仆宫为静态宫，为内在的人力与行政的管理能力。

速喜：速喜为感情宫，同时也为夫妻宫，或为婚姻宫。这两宫之间的关系就相对好理解了，夫妻婚姻之事当然也属感情之事，但感情之事就不一定只发生在夫妻关系里，所以，感情宫包括和暗藏夫妻宫。感情宫动态宫，代表个人外在的感情情况，为人感性的一面；夫妻宫静态宫，代表夫妻之间的婚姻关系。

赤口：赤口为疾厄宫，同时也为兄弟宫。在这里，兄弟宫并不单指兄弟姐妹，同时还包括朋友和同事或合伙人，这些人与你为比劫关系，劫有伤害之意，对应疾厄宫之理，所以，疾厄宫暗藏兄弟宫，当然，兄弟宫并非完全只坏不好，只是在这里是指这些兄弟朋友给你带来的伤害。疾厄宫为动态宫，表示外在所影响或带来的疾病与灾祸；兄弟宫为静态宫，表示内在人际关系的处理。

小吉：小吉为驿马宫，同时也为子女宫。首先要说明一点，驿马宫与事业宫关系很密切，互为表里，在事业宫里驿马代表出差也代表升迁。同时，驿马宫也为见识、智慧、财源（小吉水卦主智慧与钱财），一个有智慧有见识且钱财条件好的家庭，当然对子女的成长是有利的，所以，子女宫藏在驿马宫里。当然，子女就像一批奔跑的马，含辛茹苦的培育他们成人，却最终总是要离开父母独立，也亦驿马宫之象。同时，子女宫也代表生殖系统，生儿育女的能力，驿马代表一个人的健硕，有动力，符合两者在一起的意义。驿马宫为动态宫，代表一个人的外在空间的能力与社会地位、人脉；子女宫为静态宫，代表一个人的内在的思考力与行动力，同时也为子女的各方面状况。

空亡：空亡为福德宫，同时也是父母宫。福德有祖上阴德、福报之意，而父母亦属于祖上的关系，小孩出生在父母条件好，能力强的家庭里，就是说这个小孩有福气。所以说，福德是来自于祖上父母的，那么，父母宫被藏在了福德宫里是理所当然的了。福德宫为动态宫，代表一个人的外在的行为表现形式和综合素质；父母宫为静态宫，代表一个人的生存的基础格局和基本幸福指数，大家也可以理解为一个人的贵贱与福气关系。同时，亦指父母的各方面状况。

以上便是小六壬的六神神煞十二宫的基本概念，主要讲解了六神煞的基本定义与含义和六神十二宫每神按阴阳关系各藏一动一静两宫，分别主事。至于，六神煞彼此间的影响和冲克关系；十二宫分别代表的详细的万事万象和吉凶冲克等就不在这里详述了，因为卜法卷里应用到的不多，以上内容已经足够应用了，我将在命法卷里进行详述。

在这一节结束还是给大家整理制一张图，以便大家归纳记忆。这张图相对就比较简单，图按小六壬位置分六格，每格中的框起的文字是六神名称，名称的左边的是动态阳宫代表，名称的右边的是静态阴宫代表。

类象

夫小六壬者，以六神为所用，断事应之前后，而知所求，遂应明此六神，观其类象，深通其所示，以断事应。

六神曰大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡，分而为木、为四角之土、为火、为金、为水、为中央之土。

乃有大安为大吉，为不不动，为青龙，为阴晴，为地震，为事业，为命，为国家，为政府，为领导，为同事，为同窗，为学士，为老师，为财富，为单位，为机构，为木，为车，为赌，为孕，为婚，为雅事，为华，为四肢，为首，为肝胆，余且不不列列。

又有留连小凶，为纠缠，拖拉，回旋，暗昧，为反复，为腾蛇，为阴雨，为田宅，为奴仆，为阴私，为曲，为库，为四⻆角，为毒，为梦，为神鬼，为蛇，为四⻆角之土，为脾胃，为肿瘤，余且不不列列。

又有速喜为中吉，为速，为快，为迅猛，为晴，为朱雀，为文书，为喜事，为喜报，为婚姻，为感情，为信息，为事件，为通知，为嘴，为火，为血，为伤，为红，为头脑，为心血管，余且不不列列。

又有赤口为中凶，为口舌，为雨雪冰雹，为白虎，为伤，为打斗，为官非，为兄弟，为疾厄，为金金器，为医生，为手术，为不不顺，为灾，为病，为缺，为损，为不不足，为刑法，为司法，为竞争，为吵闹，为不安，为金金，为肺，为呼吸，为吃，余且不不列列。

又有小吉为小吉，为动，为玄武，为雨，为努力，为子女女，为驿马，为知识，为约定，为赴约，为合作，为酒食，为出行，为变，为趋吉，为水，为肾，为记忆，为计划，余且不列。

又有空亡为大凶，为空，为亡，为雾，为勾陈，为无，为福德，为父母，为土，为地，为田园，为屋，为隔离，为异地，为缺失，为牢狱，为离世，余且不列。

六宫类象

大安：安泰，吉祥。身未动时,主仁。人物性格喜时，俊秀洒脱，正直大方，仁慈善良，利官近贵，凶时，缺乏主动，懒惰固执，不善变通。问人平安，问运势良，问事业稳，问感情顺，问求财有，问身体健。为事业宫，为命宫。主木，为竹，为树木，为花卉，为木旁姓氏，草头姓氏，为青绿色，为木质物，为静物，为家俱。主震巽，为肝胆，为四肢，为左腿，为风雷，为阴天，为风和日丽。主卧龙，为铁路，为火车，龙动土宫为地震。为家宅，为卧室，为床，为疗养，为尊贵，为婚姻合美，为关系融洽。

留连：纠缠，迟缓。卒未归时,主虚。人物性格喜时，为人精明，小心谨慎，做事稳重，多愁善感；凶时，优柔寡断，缺少主见，为人多疑，虚言善妒。寻人在外，问不得归，问运势低，问事业难，问感情忧，求财不得，论脾胃差。为田宅宫，为奴仆宫。主土，为田园，为沟渠，为土旁姓氏，为黄黑色，为土质品，为方物。为小人，为阴人，为脾胃，为思绪，为恋爱，为阴雨天，为大雾。为左臂，主财帛，钱财，沼泽地，阴地，田园。主疾病，为虚病，邪病’鬼魂冲撞。或慢性病久病。

速喜：快速，喜庆。人来信时,主礼。人物性格喜时，心直口快，能言善变，热情大方，敬老谦让；凶时，性情急燥，喜怒无常，易说是非，奢侈浪费。问有口信，问运势开，问工作利，问感情热，问求财得。为感情宫，为婚姻宫。主火，为日，为烟火，为炉灶，为燥物，为火旁姓氏，为红色。主离，为目，为脑，为心血，为中女，为艳阳天。主礼，为有礼节人，为贵人，为文书，为喜讯，为喜鹊，为多言善辩。为人面红发黄，眉窄耳尖，病为心脑血管，亦为顺产。

赤口：官伤，口舌。人在外时,主义。人物性格喜时，性格刚强，行事果断，豪爽义气，疾恶如仇；凶时，争强好胜，冒失冲动，专横霸道，常生不平。问有是非，问运势差，求文职逆，问感情争，求财不易，为气管病。为疾厄宫，为兄弟宫。主金，为刀，为剑，为虎，为狼，为金属物，为有口器皿，为金旁姓氏，为银白色。主兑，为少女，为喜悦，为口，为肺，为口舌，为右臂，为官司，为伤灾，为手术，为牙医，为损伤，为疾病。为猛禽。春夏为雷雨，秋为霜雹，冬为雪冰。

小吉：小利，吉庆。人在路时,主智。人物性格喜时，聪明伶俐，学识过人，人脉广泛，适应力强；凶时，随心所欲，风流浪漫，投机取巧，为人圆滑。作事有助，问运势良，问工作顺，问感情好，为求财得，问胆肾病。为迁移宫，为子女宫。主智，为水，为小溪，为流水，为水中物，为水旁姓氏，为黑色，为施舍，为江湖，为盗贼，为漂泊，为流浪，为浪漫，主桃花，主色情。为迁移，主旅游，主奔波，主建造，主拆迁。主肾，主生殖器，主右腿。主出行，主行走，主水路。

空亡：无果，没有。音信稀时,主信。人物性格喜时，诚实守信，心胸宽广，温厚善良，尊师敬老；凶时，性格孤僻，脾气倔强，缺少变通，作事迟钝。问人难回，问运势差，问工作失，问感情无，求财难得，为脾胃病。为福德宫，为父母宫。主土，为中心，为空室，为牢房，为墓穴，为旷野，为盆地，为黄色，为土旁姓氏，为土中物。主勾陈，为田土损失，为凶险。为阴天，为多云。为音信渺茫。为虚伪为妄想，为遗忘。为落空，为死亡，为精神病。

六神神煞类象

青龙主文凭，文书，财帛，贵人，官贵，主酒色赌博，婚姻喜庆之事。性格上主为人耿直，正义，光明磊落。青龙主人固执己见，为人不活跃。受克主婚姻不顺，诸事不吉。

朱雀主口舌，官司，诉讼，信件，信息。也主文化之人。也主轻薄，轻浮，淫乱。性格象火一样急切，热情多礼，爱说爱讲，好说好笑。朱雀主口舌是非之事。

腾蛇主田土，房产，奴仆之事。主慢，拖延，凝滞，阻力。主陈旧，老的，熟人，旧事。性格主为人主忠厚老实，性情倔强，处世死板，不圆滑，自我约束力强。也主诚实之人。主争斗，争执，争夺。

勾陈主虚惊怪异之事，主鬼神，仙妖，怪事。主医巫卜相，僧道，孤寡人。性格主奸诈狡猾，心眼多。

白虎主凶灾，伤病，横祸，孝服，丧事，也主恶人。白虎主传送，行走，主军警，政法之人。主奔波，流动。主凶恶，强悍。受生性格沉稳，城府深，凶狠，善于心计。

玄武主暗昧不明，暗失，私情，隐私，盗窃等，也主贼人，小人。主流动性职业，好淫乱，人无主见，好妄想。性格主虚而不实，做事没有诚信，说话不诚实，明一套，暗一套

盖因术数皆处阴阳五行行之中，易易理理相通，尚无拘泥泥，当合论八卦五行行类象，以补六神之断章，遂六神之具远繁盛于此，明理理于心，方可自行行引申，此不一一列；

数应

夫六神者，皆具数应，以推应期卦问之果，大安曰1、4、5，留留连曰2、7、8，速喜曰3、6、9，赤口曰4、1、2，小吉曰5、3、8，空亡曰6、5、10。天地定理理，序有排位，六神首数，乃循六神居位，自不不多述。八卦五行行具全，震巽曰木，大安者，乃木性，而数取先天，震巽定4、5之位，遂大安1、4、5成之。又有艮坤为土，留留连者，乃土性，艮坤定7、8之位，遂留留连主2、7、8三数。离火卦3，速喜排位之数同之，当问6、9何来，河图6曰阴水，9曰阳金金，速喜具一燃即尽之势，遇水克之，当合其理理，又速喜迅猛，必附弱者，遂克金金以耗，至此速喜3、6、9之数明也。赤口金金性，乾兑为金金，先天数定1、2之位，遂赤口主4、1、2三数。小吉水性，然坎卦6数，与之阴阳相背，当不不取，寻河图3、8数者五行行为木，小吉于六神者，吉性位居小吉，非上吉之卦，其木者泄水，方合其理，遂取数者，小吉定5、3、8三数。夫空亡另处，居四季长夏之外，不不在八卦八方之中，位潜中央，是谓勾陈，遂直取河图中位之数，曰5、10二者，以成空亡6、5、10者也，复有5曰空，10曰亡，践而验之，乃合，应明此宫之独到。然数有万千，难顾其全，六神亦可为之，叠而上轮，可知大安者，1、7、13之类，乃六神循回而得，又知留留连2、8、14之类，余者自可推之。至此，六神数具也，其卦问者，论定应期、数之斟衡，其物寡众，天时上罡，地之丈量量，皆可断之以明问，是谓小六壬之一格。

体用

古有体用之学，体者，本体，用者，作用，一内一外，一静一动，互制互约，两相规宜，体者定用之缚向左右，用者决体之吉凶前后。夫小六壬者，落宫为体，时辰辰为用，体乃卦问之果，事之况略略，用乃未来之变，趋吉定凶。

夫体用者，参落宫时辰辰之五行行，分二者之阴阳，曰体克用、体生用、用克体、用生体，五行行相同者，阴阳为比助，阴阴、阳阳为比劫。体克用为小吉，体生用为小凶，用克体为大凶，用生体为大吉，体用比助者为吉，体用比劫者为凶。夫体克用者，乃静克动，力力趋于外，奋于改变，自身主动，努力力而为之，方可成事。夫体生用者，乃静生动，力力泄于外，付出无果，费心费力力，难得其报，然问者亦有别论，可视为投资。夫用克体者，动克静，乃受阻于外，诸事难成，然克者，亦有考察，改造，占有之意，遂非俱凶也。夫用生体者，乃动生静，扶其力力，助其功，外力力相予，他方相赐，诸事当成。夫体用比助者，曰两相互助，合作相宜，体用比劫者，曰竞力力相争，互损互缺。

卦成，若需，乃参体用之变，决后事之吉凶，反之则无需观体用生克。体用所趋者，无拘其上，其所示可遵理而引其他，活而断之。

明卦篇（分类卜法）

一、统述

夫盘起三数之法，有以问时，有以随心，有以外应，风鸟声物者皆可起卦，然道传贵为天时之法，合三才而演功，天地人成而明灵，前中后立而显通，遂取月、日、时者也。而后月上起日，日上起时，循掌中六神而行行，食指下节曰大安，食指上节曰留留连，中指上节曰速喜，无名指上节曰赤口，无名指下节曰小吉，中指下节曰空亡，此六神循回往复，通贯无穷，复观其位，乃合八卦八方之理理，大安居震，留留连居巽，速喜居离，赤口居兑，小吉居坎，空亡居艮，通理理而行行之，衍数而成之，深观其妙。

道传小六壬者，尤以卦问为基，无不唯之所论，遂问者当明所问，以断事应，无事而起，起而无事者，则卦理匮明，不成首尾，难得其证。三宫卦成，事态既定，夫察五行者，乃无旺相休囚死，卦问于夏，其落赤口者，莫以夏金死而否其劣性，宫有宫象，事应已定，论其三宫生克者，天地于人，亦不可决落宫之良恶，夫良恶者乃卦问之果，仅需直而观之，吉有吉象，凶有凶象，故生克者，乃三才之应，谓助谓制，不改其果，当明之。夫论趋吉避凶之法，可合年月日时之干支而辅以断之，及三宫生克之禳扶，谓之五行制化，亦有十二长生以助，乃知何时良之，何时恶之，何时显之，何时晦之，无不通也。

二、成败篇

夫成败者，以卦问为要，首观落宫，以落宫六神所呈事态而断之，然非吉凶二字，如大安于事安泰，且表不动之嫌，留连于事拖拉缓慢，多有纠缠难退及暗昧不明之患，速喜于事为喜吉，然恐有风雷之态，呈野火燎原之势，事贵无缓，当速为之，赤口于事多凶，避口舌官非，防争吵打斗，亦有竞争难成，有所不足，然莫观之而引其他，尚有转卖出售之意，自可悟之，小吉于事当勤勉而为之，事趋乃吉，终成，然小吉多动，应合卦问，取事应，诸事动则毁矣，许有他事成之，遂当通而断之，不不致误也，空亡于事空者亡，亡者空，可曰无事，亦可曰凶极，无良而行其道，无恶而秉其功，当明。

事简而观落宫，然问者难清，事有首尾，三才乃成，明其前因，了了其后果，合全卦而论之，当为助人。立三才以通明，排六神以知意，察五行以觉理，乃曰生者为顺助，克者为制转，同者为争复，异者为扶孤，后据所居盘位，及六神类象，合而断之，方证其理。然五行之理难了了以深明其具，故所表难限于此，余者可变通而为之，不致流水自固也。

三、婚情篇

夫婚姻感情者，乃两相共通，有阴则有阳，有阳亦有阴，卦问者，乃人宫所示，是谓成否，分否，羡否，合否，当以人宫为太极，通示其果，而后观三才。夫情者，乃缘分天定，故天宫可定初识乃至初成之期，亦为因何而识，亦为未婚之对方，已婚者当以六亲转之，天宫乃三才之首，决地人之所趋，同为过去起因之动静参辨，天人亦可知问卦者婚否，天人卦同，及天生人宫者，多乃已婚，然事有众类，不可一概而论，当明。复观地宫，可察其经过，亦可知二人居身之所在，明二人于情之行行举，及何因成，何因绝，诸如此类。人宫乃人之态，亦为卦果，遂当明之，深觉天人、地人之相系，以推事应，又曰人宫为卦问者之征，故知其心，为无意，为悲怜，为情深，天人乃缘分，知二人之太极，故可明二人交互之良恶，共处之冲合也，夫地人乃四下处地，亦为亲朋同僚以策谋，可知异地，同居，亲阻，友谏，故知其所示。三盘初察，乍明其因果，而后论五行之生克，深透其前后，此卦具也。

四、寻物篇

夫寻物者，统应三才为至宗，盖因天地人三者共存也，然卦问者，决其卦应，问有不不同，落宫言意亦有别，直问物之所在者，卦示如下：天曰天时，为物之态，为所居，为所藏，地曰地利，为物之变，为所定，为所趋，人曰人和，为物之向，为所终，为所寻，是以卦明，合其物而推之，综物主前来后去之变，通示其左右上下之居所，方可寻之。夫寻物难定者，当问可寻否，遂落宫乃示是非，若果，即可转地宫而观之，盖因地宫为物之所居，然落宫非寻其所在之问，遂落宫非物之所向，乃地宫也，而后转地宫而观之，乃得地宫落之人宫，原天地据其五行行同转，故得卦物之所在，天地人之卦示可如上细而推之。然至明者，可不依转地宫太极之法，直观原卦地宫，了其所藏，知其所向，定天地之趋变，尚可也，功浅者可转地宫以推之。推卦之理，须统摄六神之意，细拈五行行之类，综物主过去之来往，思其物前后之浮定，乃得。

五、罹病篇

夫病者，循阴阳五行行之理理，行行人体奇经八脉之径，病之因，曰外感风、寒、暑、湿、燥、火六淫，内生风、寒、湿、燥、火五邪，不不内不不外谓之虫兽金金刃、房室石火之受，复有七情内伤，曰喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。淫侵脏腑，邪染奇恒，喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧悲伤肺，惊恐伤肾是也。身藏五行，病含阴阳，五行者，曰相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及，木曰肝胆，火曰心、小肠，土曰脾胃，金曰肺、大肠，水曰肾、膀胱、三焦，阴阳者，生于阳，得之风雨寒暑，生于阴，得之饮食、居处、阴阳、喜怒，是谓伤寒杂病，正气统筹。续观奇恒之腑，曰脑、髓、⻣骨、脉、胆、女女子胞，奇者，异也，恒者，常也，形而类腑，能而类脏，非腑非脏，故曰奇恒，然其五行巧配，可依八卦类象之理而论之，复有大安可论首、四肢，速喜可论心脑，小吉、留留连可论女女子胞，是故明也。三盘落定，以卦问分之，以决病因于天地人何处，问何病者，天为诱因，察六神之五行，觉六神之表意，以应人体之位，及内外淫邪，地为起因之后，可知其病之来去，静否，动否，及轻重之变，乃至何因惑其泰否，何举摄其缓急，是以明地人之佳噩，人为卦问之果，乃何病，遂合天地之征，引六神之象而断之。问病情善恶者，天乃其病，因天盘起因是也，又知天乃成病之时，及病之急缓，皆明之，是故观天时而知其病，地为其动静之征，及疗诊之经过，于病于人可窥其前后内外之态，落宫乃善恶之果，明其病之轻重，知其人之旺衰，合三才通而论之，遂卦全也。

六、面相篇

夫面相者，古分上、中、下三停，亦有身相三停，面三停者，曰额门、准头，地⻆角。发际至印堂是为上停额门，印堂至鼻准是为中停准头，人中至地阁是为下停地角，此三停复曰三财三表，三停平等，荣禄自丰。夫相人者，首观骨格，次察五行行，量三停之长短，觉面部之盈亏，南北中正，东西相宜，五岳俱朝，方为上格。夫身相三停者，头为上停，自肩至腰为中停，自腰至足为下停，此身相三停观其秀丰，合其长短，定一生华贵。夫小六壬三宫，巧应三停，欲断其面身者，天宫曰上停，地宫曰中停，人宫曰下停，可观其形神，知其隆陷。然小六壬以落宫为宗，遂应基于人宫所示，了其显格，复细而断之。

六神携五行行相衍，木火金金水土，功参造化，俱全之。五行行五性，内外相合，各涵其征，其内者，木主化育，火主上炎，金金主凝敛，水主就下，土主沉定。其外者，木主细瘦，火主尖露露，金金主方正，水主圆肥，土主浊厚。五行行分居六神，六神分居三停，据类象而观形，生克相参，明上下之丰隆，知左右之压陷。大安者，木性，眉发疏秀，头隆额耸，耳坚见廓，鼻长露露节，清秀瘦挺，重心摇浮，音脆而实，个性严正，固守己见，轻薄权荣。速喜者，火性，眉发白黄，颧尖⻣骨露露，耳廓反飞，鼻纤鹰回，青露露神强，声炎焦烈烈，积极进取，性急易易冲，外显难逊。赤口者，金金性，头圆面方，须髭不不密，耳正方直，颧突鼻阔，背宽腹圆，⻣骨肉调匀，声韵清亮，重义刚强，守法不不渝，精明坚决，易易冲突于人。小吉者，水性，面圆气浮，面阔而厚，眉法粗浓，耳廓圆厚，鼻丰肉重，唇厚壑满，身满浑圆，圆而不不肥，声圆滑畅，随遇而安，圆通多智，利利于人缘，善于自护。夫留留连空亡者，土性，然二土一阴一阳，不不尽相同，留留连为四方之土，迂回逶迤，故四下宽阔，却不不失浑圆，空亡为中央之土，敦实中正，故显形平实，二者当细捻而分之。土性者，头顶平正，厚发浓眉，地廓方厚，鼻大准圆，耳实肥大，垂珠阔口，项背微隆，颈短头粗，肉实⻣骨重，声沉响亮，端重守信，笃厚能容，耐劳神沛，行动缓慢。

此六神五行五性尚不不俱全，当自行寻之，以彻其理，且类象融通，六神本义于三停者，自有所应，悉者当明，不致自固。

七、风水篇

夫风水者，派系众多，古往今来，冗杂难清，遂今只述技法，欲断者，得之当量力而行。

风水卦成，首当定向，天宫为向，地宫为座，人宫乃流动入气之位，然向座不不尽规正，遂地宫亦为偏，座向明，合六神之意，知风水居位略略况，复察物像，宅外者，依时辰辰之五行行，自天宫五行行转之，暨天宫五行行置于时辰辰五行行之上，余者依次转之，夫小六壬八卦八方，大安曰震，为东，留留连曰巽，为东南，速喜曰离，为南，留留连曰坤，为西南，赤口曰兑，为西，留留连曰乾，为西北北，小吉曰坎，为北北，留留连曰艮，曰东北北，明其理理，乃得宅外之风水，若时辰辰为午火，天宫为大安，乃知南方为震，遂北北方为兑，东方为坎，西方为离，西北北为坤，东北北为乾，东南为艮，西南为巽，至此，宅外八方乃明，后可据类象观之，以断良恶。夫宅内者，依时辰辰之五行行，自人宫气位五行行转之，同理理而为之，乃得宅内之排布，复可断之。

风水技法如上，能者可依技法得之风水卦，遥而定之。

八、天象篇

夫天气者，施云布雨，风雷雷霜雪，雾露露雹电，各司天道，承旨而至，润万物，泽大地，规守四季之律律，秉持经年日月之理，起有起时，终有终辰。道传小六壬者，三宫显明，天地人三盘上应天时，曰天时之法，自可观经定纬，觉雨雪之翩至，察风雷之惊势，暗妙无穷。

事有总纲，物有首尾，六神者，自有其义，以表晦明冷暖，大安曰阴晴不不定，留留连曰细雨绵绵，速喜曰响晴霓虹，赤口曰雷雷雨暴暴雹，小吉曰雨脚漉漉，空亡曰阴晦难明。然上述者仅为乍观，难深究具细，夫天地人三盘，天盘自子时起，人盘至亥时终，可明一日之朔风凄翳。欲断天气者，首察日之干支，干者，曰空间事物，支者，曰时间，明干支之内外生克，方可定三宫所示，夫干者曰体，支者为用，亦明三宫者为空间事物，为体，时辰辰为时间，为用，据干支之内外生克，引三宫于时辰辰之生克，合十二时辰辰之序规，乃知三宫天象是为何时起，何时终。夫五行行生克，生者动缓，克者立行行，可知施云落雨之快慢，阴晴薄日之迟疾。欲知日温者，观落宫数应，合地方具况，察日干支于落宫之生克，可定上下寒暑。夫风向者，天宫为风起向，地宫为风去向，人宫为偏向，俱可明之。

然天象繁杂，变化无常，又有天地留连为雾，天地赤口为雹，霾者，天为留连，地为空亡，雪者，天为赤口，地留连为雪积，地空亡为薄雪，上述三宫天象，当首观人宫总况，不可一概论之。察年月季日之干支五行生克，明天地人三宫之相互制化，又有木克土为干、土克水为旱、水克火为雾、火克金为霾、金克木为霜，金生水为雨，水生木为露，木生火为霞，火生土为夕，土生金为雹，金金为雪、火火为电、木木为雷雷、水水为涝、土土为震，至此，天象明也。

九、应期篇

夫应期者，乃应限之期，知时而善为，明期而落定，六神乃有数应，干支，四季属位，欲明应期者，期远者，卦成，首观落宫所应季节，大安曰春，归寅卯辰辰月，留连曰春夏，归辰巳月，速喜曰夏，归巳午未月，赤口曰秋，归申酉戌月，小吉曰冬，归亥子丑月，空亡曰冬春，归丑寅月。然留连为四⻆角之土，遂可归四季长夏之位，此可依六神地支分之，乃知大安为寅卯月，速喜为巳午月，赤口为申酉月，小吉为亥子月，留连居长夏而为辰辰戌丑未月，然空亡无属，遂可论阴阳而定之，知空亡为辰戌月，此当明之。然断卦之法难固，遂应据实况灵机遵理而为之，且问亦有别，无必要者，无须观之，据问而断，期近者，可寻三宫生克之理，合体用之吉凶远近，自决之。夫取年，取季，取月，取日，取时者，落宫自有其义，莫行顽理而为之。

察应期者，首观六神四季属位，后引六神地支而排之，略知其远近，统定其月节，复安六神数应，合三者俱理，明道而行之。取数者，应据卦问者男女女，卦题之质别，及三宫生克之迟缓，附以上下浮动，择阴阳奇偶之别。又有体用以为参考，体者落宫，用者时辰辰，二者生克扶制，可摄应期干支之律规，内者外者，自明一隅。

然问者有别，断者亦有别，斟其量之丰亏，酌其期之长短，又曰婚情远近，经纬何至，夫婚期者，当明卦主之十二肖属，依六亲之内外生克，男者克出，女者克内，寻其缘之六神何属，复据体用生克，合落宫六神之数应，取年时之干支五行内外，寻其理规，方可定何年何期。

应期者，问有万千，遂技有万千，年份五行者，季节者，日者，时者，六神干支者，六神类意者，皆须统而论之，方可论应期，定时节。

运技篇

技法一：转太极法

三盘成，象数乃定，必有其理，然谓旁支者，可转太极而观之。万物循回，四下处地，皆以太极环轮而终归其位，寻之可定前后来去，明之可推左右进退。夫道传小六壬者，依天时而演三宫，天地人井然有序，当寻卦问之太极，余者皆可据之而转，然法类众多，衍而生三：

1、六亲转太极法

夫六亲者，以我为太极，曰生我者父母，我生者子孙，我克者妻财，克我者官鬼，同异我者为兄弟。若落宫知为我，复问其余者，可据上转之，后依二者之五行行内外生克，复转天地二宫。然当深明卦问，乃知天地转否，按需而转，然者，二宫具转，不然者，转落宫即知卦问之果。

2、事件关系转太极法

夫五行生克，暗含其妙，生者，助之，扶之。克者，制之，得之。同者，争之，竞之。异者，并之，合之。事有前因后果，寻理而推之。落宫为卦问之太极，引其他而问，若离于六亲，可遵其事件左右前后之理，继而转之。问卦者曰，此项目赚钱否，落宫曰可赚，问卦者复问，可赚钱几许，当转生出得之，盖因落宫为项目，项目生者，方为获益，项目克者，为损耗，生项目者，为投资，克项目者，为花销。此为事件转太极法。

夫关系转太极者，问卦男女女朋友者，落宫知为女女，二人未婚，尚离六亲之道，天宫乃缘分天时，促之而成，遂天宫为男。此为关系转太极法。复有灵机以助，内外生克皆可随心而用，首以卦问为基，不致离道而乱。

然理有大小，道有先后，具象其卦，其卦本明，吉凶有论，乃为首宗，复得具象，基其首宗卦论之上，不可另出，当明具象为何，深透过去之因，演推未来之果，助知其功，方晓卦问，其理自显之。