【建筑文化】老北京的“家宅六神”及其分工
【建筑文化】
北京是座古老的城市，是元、明、清三朝的都城。全国各地的文人、商贾纷纷来到北京，与此同时，各地的文化包括门神习俗也汇聚于此。所以，在老北京的民宅大门上，门神的种类更多。流传较广的要数“家宅六神”。不过，因为时代的变迁，知道“家宅六神”的人已经不多了。下面就给大家介绍一番。
谈起家宅六神，则必须先从中国先秦时期的“五祀”说起，《礼记》载“祭五祀”，东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。两相参照，东汉班固《白虎通义》也有此记载：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜。”此五祀，为后代门神户尉、井神、灶神、土神的滥觞，再加上厕神，合起来就是道教中的家宅六神。所谓的“家宅六神”，就是保佑家宅的六位神仙：灶王爷、土地神、门神、户尉、井泉童子和三姑夫人。祭祀六神最晚始于宋代，据周密《武林旧事》载：“至除夕，则比屋以五色纸钱酒果，以迎送六神於门。”六神像中包括男、女、老、幼、文、武、尊、卑等不同形象，饶富趣味。
首先说说门神户尉。在古代，门、户含义原来并不相同。《字书》解释为“一扇曰户,两扇曰门。又在于堂室东曰户,在于宅区域曰门。”也有认为在外者称门，在内者称户。不管何种解释，门户皆是建筑中出入的地方，所以古人对其也特别的重视。先秦典籍《吕氏春秋》讲，孟春之月“其祀户”，仲春之月、季春之月亦然，秋季的三个月则祀门。为何有此分别，东汉高诱解释说，孟春“蛰伏之类始动生，出由户，故祀户”，“孟秋始内”，由门入，故祀门”，其根据是时序往复带给天地间万物的变化。后代门户之分已经没有那么严格，对于门户的祭祀，也成为了对门神的祭祀。
最早的门神，称为神荼（shēn shū）和郁垒（yùlǜ）。王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”日后百姓把他们视为捉鬼神差，将他们一同绘在门上，以保家宅平安。这就是两门神的典故。
到了唐代，门神渐渐为秦叔宝（秦琼）和尉迟敬德（尉迟恭）所取代。据《三教源流搜神大全》卷七记载，李世民即位后因早年杀人无数，夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院、夜无宁静”。大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁，后来唐太宗不忍心二位大将夜夜辛苦劳累的守卫，命画师画下二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭，遂二人永为门神，人们就将居左的称为门神，居右的则称为户尉。
除此之外，来自全国各地的人们将他们家乡的门神都带到了北京城，神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。总之北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受汉族民间的崇拜。
剩下的这四位，“管辖范围”特别具体，和老百姓的生活息息相关。其中，大家最熟悉的是灶王爷。老北京流传的一本《灶王经》中对灶王爷的职责叙述得非常清楚明了：“灶王留下一卷经，念与善男信女听。我神姓张名自国，玉皇封我掌厨中。来到人间查善恶，未从做事我先清。”所以灶王的主要职责就是监督家宅中人们的一言一行，并如实向玉皇大帝汇报。在咱北京，除了各家各户供养灶王爷之外，在花市还有一座“都灶君庙”，每年旧历八月初三灶君生日这天和腊月二十三灶君返回天庭这天这里都会有庙会。届时在庙外会有各种摊贩云集，大多数都是售卖厨房用具，可谓是厨具用品一条街。而庙内则是京城各大饭馆的厨师们向灶王爷上香，祈求自己事业发达。
古时候祭祀灶王爷，大多沿袭东汉流传下来的传统，即用黄羊祭灶。但是到了近代大多数人家都开始使用糖瓜进行祭祀活动。理由很简单，就是希望灶王爷吃了这些糖瓜之后，能够多和玉皇大帝说点吉祥话，甚至有说法是用糖瓜糊住灶王爷的嘴，让他不能向玉帝“打小报告”。为了祈祷灶王爷多说好话，在家中贴有他神像的两侧，人们往往都会挂上一副对联，上书：“上天言好事，下界降吉祥”，这幅对联中当然也寄托了人们对于新一年的美好愿景。
旧时每年祭灶完毕，各商号便开始派伙计外出讨债，准备将一年的帐结清。而无钱还债的人，便开始纷纷躲债，一直要躲到除夕接神为止。因此过去有句老话儿说：“要命的关东糖，救命的包饺子（或救命的煮饽饽）”。当然这之前还有一句便是“送信的腊八粥”，意味着从腊月初八开始，家家户户就逐渐开始准备过年了。
人类的生命离不开水，日常起居也都和水息息相关。而古时候除了在江河湖泊中取水之外，最重要的取水地点，就是井了。水井在人们生活中起有重要的作用，故家宅六神之中也有井神。在北方地区，井神被称为水母娘娘，而在江南地区则信仰“井泉童子”。佛教传入之后，有些地方也称井神为井泉龙王。井泉童子负责的岗位则是各家的水井。古时候不像今天用水这样方便，大家都要靠水井来吃水用水。因此负责掌管水井的井泉童子便成了大家膜拜的对象。按照习俗大年初一这一天很多人家都会在祭祀井神之后用红纸将井口遮盖，这就叫“封井”，意思就是让忙了一年的井神也能稍事休息一下。往后，在送神之前，这井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日，焚送神马，然后方能开井汲水。据说，用刚开井所汲的水拭目，能令目不昏。除夕祭祀井神，有着酬报它一年中对人们作贡献的意义，体现了中国人自古以来的感恩精神。
土地爷是一方的保护神，因此不仅在家中是一方神灵，就是在某一个“社区”，他也是非常重要的一位神灵。在曾经的宣武地区，曾有一座“都土地庙”。可惜这座庙宇今天已经不存在了，它附近就是现在的宣武医院。
这最后一位神仙三姑夫人，又叫紫姑，别看管的事儿不起眼，可是咱们老百姓日常生活还真是离不开这件事。这位神仙就是司厕之神——主要掌管的就是家中的厕所。这位神仙是家宅六神中唯一的女性。她并不仅仅掌管厕所，而是主司占卜诸事，能知祸福，甚至有些地区相信厕神能够保护妇女生产过程的顺利。所以古人在正月十五这天都会迎厕神，用纸人或者木头做成紫姑的样子。然后一边祭祀，一边把自己的心事向其诉说，或询问来年桑蚕之事。占卜的方式就是将木制丁字架置于沙盘上，架上插入一根竹筷，由二人用手指各扶一端，然后询问事情，通过沙盘走向来定吉凶。对于厕神，如今已经少有人祭祀了，但是这一风俗却在邻国小日本保留了下来。据说在福岛地区，人们在家里上厕所的时候，进去之前一定要先敲门，还要按照时间在门外说一声“早上好”或者“晚上好”之类的寒暄语。而且在小日本有种说法，勤打扫厕所能招财，家中卫生间的清洁程度和钱包的厚度会成正比。
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