道家生命修养工夫：游刃有余、善刀而藏
阎次平 江堤放牧图局部
这一段文字，真是妙到毫巅。中国传统的技术、亦或是艺术，都可以尝试从中取法。
所以这段文字，看似是在写解牛，何尝不是解难，何尝不是在解书法、画道等。都可以做种种的相应。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”
这是文惠君对庖丁解牛的赞叹，引发了下面的庖丁的精彩的演道。这也是庄子对生命技艺的理解，对从技术领悟大道的真实呈现。
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
释刀，放下手中的刀。这是一种节奏，大匠，或大艺术家，做事情有自己的节奏，清晰明确，时刻知道自己在做什么。庄子是一个语言艺术家，语言大师，他的语言表达中，“释刀”两个字，看似无关紧要，却是精妙至极，从中看到庖丁的从容、自信。
“所好者道也，进乎技矣”，看似在谈技术，其实在谈道。写文章也是这样，看似在码字，其实也是在探索道，吾所好亦是道。这一点，与庖丁有相应处。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
这三个阶段。
第一阶段，是表相的世界。
第二阶段，是由表入里。
第三阶段，混沌的状态，表里一如。
表相的世界，就是三生万物的阶段，看到万物之表相，万物之外在。一头牛就是一头牛啊，见山是山，见水是水。
第二阶段，从表入里，层层剥洋葱，从万物回到三，从三回到二，并尝试着从二回到一。
第三阶段，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，神而明之的阶段，就是混沌，就是从二回到一之整体，从一回到自然而然之道。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
超越牛的皮相，看到内在的筋骨血肉之结构，从有观无，从实观虚，避实击虚。
兵法就是从此中来。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。（《孙子兵法·始计篇》）
孙子从“五事”，给自己和对方看到清清楚楚，这叫知己知彼。知己知彼百战百胜，知天知地，胜乃可全。
技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
牛体中经络筋骨纠结的容易碍刀的地方，我的刀都绕开走而从未碰到过，何况那些巨大的牛骨头呢！
顺道而为，避实击虚。
道家人，清醒，冷静，实事求是，一点也不含糊。把握全局，深入细节。
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。（《孙子兵法·虚实篇》）
打仗，就不能让对方摸清你的虚实，在对方眼里，就是一个不可捉摸的整体，就是无从下手的全牛。
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
何能于刀刃无伤？那就是刀走虚、走空，游无厚之刃，于有余之空间。这就是修生命的敏锐，明觉啊！
生命的修行工夫就在此，乘物游心，游刃有余，这是中国的艺术家、学问家追求的生命状态。
彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。
每每读到此，感动不已。两千多年前的思想家啊，他的见地、工夫如此的精妙，真让人赞叹。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。（《孙子兵法·虚实篇》）
游刃必有余地，也是一种“因敌变化”之当下的明觉，故能当下明道、行道。
这是道家的神妙之处，也是兵家的神妙之处。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。
即使如此，每次碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，还是十分警惕，目光盯住那一点，慢慢动手，运在刀上的力气很轻很小。最后哗啦一声，整条牛立刻解体了，就像泥土被堆积在地上一般。
这便是慎重，保持觉知，致广大而尽精微也。
这也是技近乎道的精妙处。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。（孙子兵法·九变篇）
做整体之思虑，利害考虑清楚。
提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净收藏起来。”文惠君说：“妙啊！我听了庖丁的这番话，领悟到了养生的道理。”
道家的生命修养工夫，离不开对物的整体观照，观其外在，照其内在，透透彻彻，明明白白。如此做事，才能游刃有余。而紧接着就是善刀而藏，就是退藏於密。
藏便是养，能藏则能生生不息。
老子说：我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈，就是敏感的心，觉知的心，体贴入微，故能观照，能生慈悲、慈爱。慈心是道心，道心是道眼，道眼有神，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”也，故能游刃有余。
俭，是“怵然为戒，视为止，行为迟”的谨慎。
不敢为天下先，则是“善刀而藏之”，和光同尘，退藏於密，这样才能长久，才能“保全”，可谓“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
好，到这里。
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